Айзек Уоттс (17 июля 1674 г. – 25 ноября 1748 г.) был английским конгрегационалистским священником, автором гимнов , теологом и логиком . Он был плодовитым и популярным автором гимнов, ему приписывают около 750 гимнов. Среди его работ – « When I Survey the Wondrous Cross », « Joy to the World » и « Our God, Our Help in Ages Past ». Его признают «Крёстным отцом английской гимнографии»; многие из его гимнов используются и по сей день и были переведены на множество языков.
Уоттс родился в Саутгемптоне , Хэмпшир , Англия, в 1674 году и воспитывался в доме убежденного религиозного нонконформиста ; его отец, также Исаак Уоттс, дважды был заключен в тюрьму за свои взгляды. Уоттс получил классическое образование в школе короля Эдуарда VI в Саутгемптоне , изучая латынь , греческий и иврит .
Уоттс проявлял склонность к рифмам с раннего возраста. Однажды его спросили, почему он держит глаза открытыми во время молитв, на что он ответил:
Маленькая мышка, за неимением лестницы,
взбежала по веревке, чтобы помолиться.
За это его подвергли телесному наказанию , на что он воскликнул:
О отец, отец, сжалься
, И я больше не буду слагать стихи. [1] [2]
Уоттс не мог учиться в Оксфорде или Кембридже, потому что был нонконформистом, а эти университеты были доступны только англиканам, как и правительственные должности в то время. Он отправился в Dissenting Academy в Сток-Ньюингтоне в 1690 году. Большая часть его оставшейся жизни прошла в этой деревне, которая сейчас является частью Внутреннего Лондона .
После получения образования Уоттс был призван на должность пастора крупной независимой часовни в Лондоне, Mark Lane Congregational Chapel, где он помогал обучать проповедников, несмотря на свое слабое здоровье. Он придерживался религиозных взглядов, которые были более внеконфессиональными или экуменическими , чем это было принято у нонконформистов-конгрегационалистов. Он был больше заинтересован в продвижении образования и науки, чем в проповедовании какой-либо конкретной секты.
Уоттс устроился на работу частным репетитором и жил с нонконформистской семьей Хартопп в Флитвуд-Хаусе на Черч-стрит в Сток-Ньюингтоне . Через них он познакомился с их ближайшими соседями сэром Томасом Эбни и леди Мэри . В конечном итоге он прожил в общей сложности 36 лет в доме Эбни, большую часть времени в Эбни-Хаусе, их второй резиденции. (Леди Мэри унаследовала поместье Сток-Ньюингтон в 1701 году от своего покойного брата Томаса Ганстона.)
После смерти сэра Томаса Эбни в 1722 году его вдова леди Мэри и ее незамужняя дочь Элизабет перевезли всех своих домочадцев в Эбни-Хаус из Хартфордшира, и она пригласила Уоттса продолжить с ними. Ему особенно нравились земли в Эбни-парке , который леди Мэри посадила с двумя вязовыми дорожками, ведущими к островной цапельной роще в ручье Хакни , и он часто искал там вдохновение для многих книг и гимнов, которые он написал.
Уоттс жил в Abney Hall в Сток-Ньюингтоне до своей смерти в 1748 году; он был похоронен в Bunhill Fields . Он оставил обширное наследие гимнов, трактатов, образовательных работ и эссе. Его работа была влиятельной среди независимых нонконформистов и религиозных возрожденцев 18-го века, таких как Филип Доддридж , который посвятил свою самую известную работу Уоттсу.
Ученые-исследователи духовной музыки Стивен Марини, Денни Прутов и Майкл Лефевр описывают, каким образом Уоттс внес вклад в английскую гимнографию и предыдущую традицию Церкви. Уоттс возглавил изменение практики, включив новую поэзию для «оригинальных песен христианского опыта», которые использовались в богослужении, по словам Марини. [3] Старая традиция основывалась на поэзии Библии: Псалмах . По словам Лефевра, Псалмы пелись Божьим народом со времен царя Давида, который с большим штатом на протяжении многих лет собирал полную книгу Псалмов в форме, подходящей для пения (левитами во время жертвоприношений в Храме в то время). Практика пения Псалмов во время богослужения была продолжена библейским повелением в Церкви Нового Завета с ее начала в Деяниях до времен Уоттса, как задокументировано Прутовым. Учения лидеров Реформации XVI века , таких как Жан Кальвин , который перевел Псалмы на родной язык для совместного пения, следовали этой исторической практике богослужения. [4] Уоттс не был первым протестантом, который пропагандировал пение гимнов; однако его плодовитое написание гимнов помогло открыть новую эру английского богослужения, поскольку многие другие поэты последовали его примеру. [5]
Уоттс также представил новый способ перевода Псалмов в стихах для церковных служб, предложив адаптировать их для гимнов с особой христианской точки зрения. Как Уоттс выразился в названии своего метрического Псалтыря 1719 года, Псалмы следует «имитировать на языке Нового Завета». [3] Помимо написания гимнов, Исаак Уоттс был также теологом и логиком , писавшим книги и эссе на эти темы. Многие приписывают Исааку Уоттсу введение гимнов в английские церкви, когда его Гимны и Духовные Песни были впервые опубликованы в 1707 году. Они широко используются сегодня из-за его поэтического дара, но также и потому, что он интерпретировал Ветхий Завет, используя знание Нового. Это послужило примером для последующих авторов гимнов. Исаак Уоттс объяснил свои методы следующим образом: «Там, где псалмопевец описывает религию через страх Божий, я часто присоединял к ней веру и любовь. Там, где он говорит о прощении грехов по милости Божией, я добавил заслуги Спасителя. Там, где он говорит о принесении в жертву козлов и тельцов, я скорее упоминаю жертву Христа, Агнца Божьего. Когда он посещает ковчег с восклицаниями в Сион, я пою о вознесении моего Спасителя на небеса или Его присутствии в Его церкви на земле. Там, где он обещает изобилие богатства, почести и долгую жизнь, я изменил некоторые из этих типичных благословений на благодать, славу и вечную жизнь, которые выведены на свет в Евангелии и обещаны в Новом Завете». [6]
Уоттс написал учебник по логике , который пользовался особой популярностью; его полное название было « Логика, или Правильное использование разума в исследовании истины с различными правилами для защиты от ошибок в делах религии и человеческой жизни, а также в науках» . Впервые он был опубликован в 1724 году и выдержал двадцать изданий.
Уоттс написал эту работу для начинающих логиков и организовал книгу методически. Он разделил содержание своего элементарного изложения логики на четыре части: восприятие , суждение , рассуждение и метод, которые он рассматривал в этом порядке. Каждая из этих частей разделена на главы, а некоторые из этих глав разделены на разделы. Содержание глав и разделов подразделяется следующими приемами: деления, распределения, заметки, наблюдения, указания, правила, иллюстрации и замечания. Каждое содержание книги попадает под один или несколько из этих заголовков, и эта методическая организация служит для того, чтобы сделать изложение ясным.
В « Логике » Уоттса есть заметные отступления от других работ того времени и некоторые заметные нововведения. Можно увидеть влияние британского эмпиризма , особенно современного философа и эмпирика Джона Локка . «Логика» включает несколько ссылок на Локка и его «Эссе о человеческом познании» [7] , в котором он отстаивал свои эмпирические взгляды. Уоттс был осторожен в различении суждений и предложений , в отличие от некоторых других авторов логики. По словам Уоттса, суждение — это «сравнивать... идеи вместе и соединять их утверждением или разъединять отрицанием , в зависимости от того, согласны они или не согласны». [8] Он продолжает: «когда простые идеи соединяются в уме без слов, это скорее называется суждением; но когда они облечены в слова, это называется предложением». [9] « Логика » Уоттса следует схоластической традиции и делит предложения на общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные и частноотрицательные.
В третьей части Уоттс обсуждает рассуждение и аргументацию , уделяя особое внимание теории силлогизма . Это считалось центрально важной частью классической логики . По словам Уоттса и в соответствии с логиками его времени, Уоттс определил логику как искусство (см. свободные искусства ), в отличие от науки . На протяжении всей «Логики» Уоттс раскрывал свою высокую концепцию логики, подчеркивая практическую сторону логики, а не спекулятивную сторону. По словам Уоттса, как практическое искусство, логика может быть действительно полезна в любом исследовании, будь то исследование в области искусств, или исследование в области наук, или исследование этического рода . Акцент Уоттса на логике как практическом искусстве отличает его книгу от других.
Подчеркивая практическую и неформальную часть логики, Уоттс дал правила и указания для любого вида исследования, включая исследования науки и исследования философии . Эти правила исследования были даны в дополнение к формальному содержанию классической логики, общему для учебников по логике того времени. Концепция Уоттса логики, разделенной на практическую часть и спекулятивную часть, знаменует собой отход от концепции логики большинства других авторов. Его концепция логики больше похожа на концепцию более позднего логика девятнадцатого века, К. С. Пирса . [ необходима цитата ]
«Логика » Айзека Уоттса стала стандартным учебником по логике в Оксфорде , Кембридже , Гарварде и Йеле , который использовался в Оксфорде более 100 лет. Чарльз Сандерс Пирс , логик девятнадцатого века, положительно отзывался о «Логике » Уоттса . При подготовке своего собственного учебника под названием «Критика аргументов: как рассуждать» (также известного как « Великая логика ») Пирс писал: «Я предполагаю, что читатель знаком с тем, что содержится в «Логике » доктора Уоттса , книге... намного превосходящей трактаты, которые сейчас используются в колледжах, поскольку она была произведением человека, отличавшегося здравым смыслом». [10]
В 1741 году Уоттс выпустил дополнение к «Логике» — «Совершенствование разума». Оно также выдержало множество изданий и позже вдохновило Майкла Фарадея . Оно также широко использовалось в качестве морального учебника в школах.
В «Логике » Уоттс дал раннее определение химического элемента и противопоставил «элемент» химическому «соединению» в понятных современных терминах. Он также предоставил ранний список элементов, признанных химиками, — их было пять — как он их понимал. Однако Уоттс также отметил отсутствие консенсуса среди химиков. [11]
После его смерти документы Айзека Уоттса были переданы Йельскому университету в колонии Коннектикут , который основали нонконформисты (пуритане/конгрегационалисты). Школа короля Эдуарда VI в Саутгемптоне , которую он посещал, назвала один из своих домов «Уоттс» в его честь.
Церковь Англии и Лютеранская церковь ежегодно вспоминают Уоттса (и его пастырское служение) в календаре святых, отмечая день памяти 25 ноября. [12]
Самый ранний сохранившийся памятник Уоттсу находится в Вестминстерском аббатстве ; он был завершен вскоре после его смерти. Его часто посещаемая гробница в Банхилл-Филдс датируется 1808 годом, заменив оригинал, который был оплачен и возведен леди Мэри Эбни и семьей Хартопп. [13]
Другой ранний мемориал может быть утерян: бюст Уоттсу, заказанный после его смерти для лондонской часовни, с которой он был связан. Часовня была снесена в конце 18 века: оставшиеся части мемориала были спасены в последнюю минуту богатым землевладельцем для установки в его часовне недалеко от Ливерпуля , но неизвестно, сохранился ли бюст. Другой бюст установлен в нонконформистской библиотеке доктора Уильямса в центре Лондона.
Первая публичная статуя стоит в Abney Park , где Уоттс прожил более 30 лет в особняке, и где он также умер. Позже парк стал кладбищем Abney Park , открытым в 1840 году; и статуя Уоттса была воздвигнута здесь по общественной подписке в 1845 году. Она стоит на аллее доктора Уоттса, перед часовней Abney Park , и была спроектирована ведущим британским скульптором Эдвардом Ходжесом Бейли . Проект памятной статуи на этом месте был выдвинут в конце 1830-х годов Джорджем Коллисоном , который в 1840 году опубликовал гравюру в качестве фронтисписа своей книги о дизайне кладбищ в Европе и Америке, и в Abney Park в частности. Предложение Коллисона так и не было заказано, и вместо него был принят дизайн Бейли.
Более поздняя, довольно похожая статуя также была профинансирована за счет общественных пожертвований и возведена в новом викторианском общественном парке, названном в честь Уоттса в Саутгемптоне, городе его рождения. В середине девятнадцатого века в Саутгемптоне был построен Конгрегационалистский мемориальный зал доктора Уоттса, также названный в его честь. Он был утрачен в ходе реконструкции после Второй мировой войны , но на этом месте была построена Мемориальная объединенная реформатская церковь Исаака Уоттса.
В 1974 году город Саутгемптон отметил трехсотлетие со дня рождения Уоттса, заказав биографию Isaac Watts Remembered , написанную Дэвидом Г. Фонтейном, который, как и Уоттс, был нонконформистским священником из Саутгемптона. Часы на Southampton Civic Centre отбивают мелодию первой строки «Our God, our help in ages past» три раза в день, в 8 утра, в 12 дня и в 4 дня. [14]
В романе Чарльза Диккенса «Дэвид Копперфилд » (1850) школьный учитель доктор Стронг цитирует Уоттса «Против праздности и озорства».
В эпическом романе Германа Мелвилла «Моби Дик» (1851) мелким инвестором китобойного судна « Пекод» является Чарити Билдад, «худощавая старая леди с самым решительным и неутомимым духом, но при этом очень добросердечная» (глава 20). Ее брат, капитан, запретил матросам петь «нечестивые песни», такие как морские шанти , поэтому она «положила небольшой отборный экземпляр Уоттса в койку каждого матроса» (глава 22).
Одним из самых известных стихотворений Уоттса было наставление «Против праздности и озорства» в «Божественных песнях для детей » . Это было спародировано Льюисом Кэрроллом в стихотворении « Как поживает маленький крокодил », включенном в главу 2 « Приключений Алисы в Стране чудес» (1865). Его пародия более известна, чем оригинальное стихотворение Уоттса. Стихотворение также было представлено в сегменте мультсериала «Рокки и его друзья» под названием «Уголок Буллвинкла», в котором Лось Буллвинкл декламирует стихи. В этом случае стихотворение называлось «Пчела», без указания автора. Второй пример появляется в главе 10 « Приключений Алисы в Стране чудес », стихотворении « Это голос омара », которое пародирует первые строки «Ленивец»: «Это голос ленивца; я слышал, как он жаловался: «Вы разбудили меня слишком рано, мне снова нужно спать».
Комическая опера 1884 года «Принцесса Ида» включает каламбурную ссылку на Уоттса в первом акте. В женском университете принцессы Иды мужчинам вход воспрещен. Ее отец король Гама говорит, что «Она вряд ли потерпит „гимны“ доктора Уоттса».
Стихотворение, часто упоминаемое как «Ложное величие» Джозефа Меррика («Человек-слон»), которое использовалось в письме или «блоке подписи» Меррика, начинающееся «Это правда, моя форма — нечто странное/но обвинять меня — значит обвинять Бога...» часто (неправильно) цитируется или упоминается как произведение Айзека Уоттса. На самом деле только последние несколько предложений были написаны Уоттсом («Ложное величие», книга II-Horae lyricae 1743) и начинаются «Mylo, forbear to call him bless'd/That only habhes a large estate...» [15]
Гимны Уоттса включают в себя:
Многие из гимнов Уоттса включены в Anglican Hymns Ancient and Modern , Oxford Book of Common Praise , United Reformed Church's Mission Praise , Christadelphian hymnal, Episcopal Church's Hymnal 1982 , Evangelical Lutheran Worship , Baptist Hymnal , Presbyterian Trinity Hymnal и Methodist Hymns and Psalms . Многие из его текстов также используются в американском сборнике гимнов The Sacred Harp , с использованием так называемой нотной записи формы , используемой для обучения немузыкантов. Несколько его гимнов используются в сборниках гимнов Church of Christ, Scientist и Church of Jesus Christ of Latter-day Saints .
