Мэри Уитон Калкинс ( / ˈ k ɔː l k ɪ n z , ˈ k æ l -/ ; 30 марта 1863 – 26 февраля 1930 [1] ) была американским философом и психологом , чьи работы обогатили теорию и исследования памяти, сновидений и личности. В 1903 году Калкинс была двенадцатой в списке из пятидесяти психологов с наибольшими заслугами, выбранных ее коллегами. Калкинс было отказано в докторской степени Гарвардского университета из-за ее пола.
Калкинс — ключевая фигура в истории женщин-психологов. В колледже Уэллсли Калкинс основала первую психологическую лабораторию для женщин. Она была первой женщиной, выполнившей требования для получения докторской степени по психологии при единодушной поддержке факультета психологии Гарвардского университета , хотя университет отказался присудить ее на том основании, что Гарвард не принимал женщин. Позже она стала президентом Американской психологической ассоциации и Американской философской ассоциации и была первой женщиной, ставшей президентом обеих.
На протяжении четырех десятилетий она преподавала психологию и философию в колледже Уэллсли и большую часть этого времени проводила исследования там же и в Гарвардском университете .
Мэри Уитон Калкинс родилась 30 марта 1863 года в Хартфорде , штат Коннектикут . [2] Она была старшей из восьми детей. [3] Ее родителями были Уолкотт и Шарлотта Уитон Калкинс. Мэри была близка со своей семьей. [2] В 1880 году она переехала в Ньютон, штат Массачусетс, со своей семьей, чтобы начать свое образование [3] и оставалась там до конца своей жизни. Ее семья переехала из Нью-Йорка в Массачусетс, потому что ее отец, который был пресвитерианским священником, получил там новую работу. [4]
Поскольку отец Мэри принимал активное участие в наблюдении за образованием своих детей и планировал ее обучение, она смогла поступить в колледж, когда окончила среднюю школу. [2] В 1882 году Калкинс поступила в колледж Смита на второй курс. [3] Она училась там год. После смерти сестры в 1883 году она взяла годичный отпуск в колледже и училась самостоятельно. [3] Во время отпуска от учебы Калкинс брала частные уроки репетиторства в Греции . [2] В течение этого года она также обучала двух своих братьев. [5] Она вернулась в колледж Смита в 1884 году, чтобы получить степень по классике и философии . [3]
После окончания университета Калкинс и ее семья отправились в восемнадцатимесячную поездку в Европу, и она смогла исследовать Лейпциг , Италию и Грецию. Поскольку она специализировалась на классике, Калкинс воспользовалась этой возможностью и провела несколько месяцев, путешествуя и изучая современный греческий язык и классику. [2] Когда она вернулась в Массачусетс, ее отец организовал собеседование с президентом колледжа Уэллсли, женского колледжа, на должность репетитора на кафедре греческого языка. [3] Она работала репетитором, а затем преподавателем [2] на кафедре греческого языка в течение трех лет. Профессор кафедры философии заметил превосходное преподавание Калкинс и предложил ей должность преподавателя психологии, что было новым для учебной программы кафедры философии. [2] Калкинс приняла предложение при условии, что она сможет изучать психологию в течение одного года. [6]
Хотя у женщин тогда было больше возможностей для обучения и преподавания в колледжах, Калкинс все еще сталкивалась с сексизмом в этой области и не имела большого выбора, чтобы получить степень в области психологии. Она рассматривала программы по психологии в Мичиганском университете с Джоном Дьюи , Йельском университете с Джорджем Трамбуллом Лэддом , Университете Кларка с Грэнвиллом Стэнли Холлом и Гарвардском университете с Уильямом Джеймсом . [2] Она выразила заинтересованность в обучении в лабораторных условиях, спецификацией которых в то время обладали только Университет Кларка и Гарвардский университет. [2] Она стремилась поступить в Гарвард, скорее всего, из-за его близости к ее дому в Ньютоне. [2] Гарвард не разрешал женщинам учиться в своем учреждении, но позволял ей присутствовать на лекциях после того, как ее отец и президент Уэллсли отправили письма с просьбой о ее зачислении. Калкинс решила посещать занятия в Гарвардском отделении (предшественнике колледжа Рэдклиффа ), где преподавал Джозайя Ройс . [7]
Калкинс опубликовала четыре книги и более ста статей за свою карьеру, как в области психологии, так и философии. [8] Калкинс интересовалась памятью , а позже концепцией самости . [ 9] Она наиболее известна своими достижениями в области психологии и своими трудностями в достижении. После того, как ей отказали в получении степени в Гарварде, Калкинс продолжила работать и стремиться к равенству. [3]
В 1903 году Калкинс занял двенадцатое место в списке пятидесяти лучших психологов, достижение, которое произошло после того, как Джеймс Маккин Кеттелл попросил десять психологов ранжировать своих американских коллег в порядке заслуг. [10]
Ройс повлиял на Колкинс, чтобы она посещала занятия, которые вел Уильям Джеймс в Гарварде, с мужчинами в качестве ее коллег. Однако президент Гарварда Чарльз Уильям Элиот выступил против этой идеи обучения женщины в одной комнате с мужчиной. [7] Под давлением Джеймса и Ройса, а также по ходатайству отца Колкинс, Элиот разрешил ей учиться в классах, с условием, что она будет гостем, а не зарегистрированным студентом. [7]
Калкинс начала серьезно изучать психологию под руководством Уильяма Джеймса вскоре после того, как в 1890 году был опубликован его знаменитый учебник « Принципы психологии» . Калкинс высоко оценивает один из своих первых опытов работы с Джеймсом в своей автобиографии, утверждая: [9]
То, что я почерпнул из написанного, и еще больше из беседы тет-а-тет, было, как мне кажется, оглядываясь назад, прежде всего, ярким ощущением конкретности психологии и непосредственной реальности «конечных индивидуальных умов» с их «мыслями и чувствами».
Хотя Кэлкинс была очень впечатлена философией Джеймса, и он познакомил ее с областью психологии, Джеймс не был экспериментатором, и это было больше в сфере интересов Кэлкинса. [2] Однако она утверждает, что в конечном счете именно доктрины Джеймса о транзитивных чувствах отношения, чувствах и , если , и но , и концепция сознания как стремящегося к «личностной форме», могли стать тем, что положило начало ее главному интересу к самости. [9]
Во время учебы с Джеймсом, Калкинс впервые предложила внимание в качестве темы для одной из своих работ, однако, по ее словам, Джеймс отнесся к этому неодобрительно, поскольку он был болен этим предметом. Ее тема ассоциации была выбрана произвольно и стала одним из главных интересов ее психологической карьеры. [9]
После обучения у Джеймса, Калкинс работала вместе с Эдмундом Сэнфордом из Университета Кларка, который позже помог ей в создании первой психологической лаборатории, которой руководили женщины в колледже Уэллсли. [7] Сэнфорд обучал Калкинс экспериментальным лабораторным процедурам, а также помогал в создании и сборке многочисленных лабораторных приборов для психологической лаборатории Уэллсли. [9]
Когда Калкинс обучалась у Сэнфорда, ей разрешили провести исследовательский проект, который включал изучение содержания Сэнфорда и ее снов, записанных в течение семи недель. [10] Она записала 205 снов, а Сэнфорд — 170. Они просыпались, используя будильники в разное время ночи, и записывали свои сны в момент пробуждения. [11] Они спали с блокнотом прямо возле кровати, чтобы иметь возможность записывать сны как можно быстрее. Каждое утро они изучали все записи, независимо от того, казались ли они незначительными и тривиальными или значительными. Они также принимали во внимание различные типы снов и обнаруживали элементы различных эмоций. [11]
В рамках проекта также рассматривалось отношение сна к сознательной, бодрствующей жизни, различая людей и места в их сновидном опыте. [11] Калкинс объясняет в своей автобиографии, что сон «просто воспроизводит в целом людей и места недавнего чувственного восприятия и что он редко ассоциируется с тем, что имеет первостепенное значение в чьем-либо бодрствующем опыте». [9] Калкинс и Сэнфорд рассматривают потерю идентичности во сне как «не потерю, а изменение или удвоение самосознания... однако все время человек осознает, что это он сам изменился или чья идентичность удвоилась». [9]
Исследования Калкинса цитировались Зигмундом Фрейдом , когда он создавал свою концепцию сновидения. [10] Она также утверждала, что фрейдисты в то время были «поверхностно обеспокоены «явным содержанием» сновидений». [9] Результаты недавнего исследования, проведенного Монтанджеро и Каваллеро (2015), показывают, что последовательные события сновидений их участников редко были правдоподобными и часто, казалось, не имели никакой связи друг с другом. Это говорит о том, что сны имеют мало скрытого смысла, и подтверждает выводы оригинального исследования сновидений Калкинса. [12]
В 1891 году Калкинс вернулась в Уэллсли в качестве преподавателя психологии на философском факультете. [2] Спустя 12 лет после того, как Вильгельм Вундт основал первую психологическую лабораторию в Лейпциге, Германия, Калкинс основала первую психологическую лабораторию, основанную женщиной в 1891 году, и первую лабораторию, созданную в женском колледже. Лаборатория финансировалась на 200 долларов, в то время как все другие лаборатории [ необходимо разъяснение ] финансировались на 800 долларов или больше. [2] Калкинс построила многие из своих аппаратов в близлежащих помещениях. Ее лаборатория находилась на чердаке пятого этажа Колледж-холла в колледже Уэллсли. После того, как лаборатория была создана, она быстро приобрела популярность; ее первый курс по «психологии, рассматриваемой с физиологической точки зрения» дал более пятидесяти студентов. [2] Эти студенты обучались некоторым областям психологии и проводили эксперименты по таким предметам, как ощущения и ассоциации.
В соседней физической лаборатории вспыхнул пожар, который сжег лабораторию Калкинса, среди прочих. Ни один студент или преподаватель не пострадал в огне, но первая психологическая лаборатория, основанная женщиной, была уничтожена. Лаборатория была перестроена, и Элеанор Гэмбл позже стала преемницей Калкинса в ее управлении.
Когда Калкинс начала строить планы по дальнейшему обучению в области психологии, совет Сэнфорда отговорил ее от таких школ, как Джонс Хопкинс и Кларк, предположив, что они вряд ли будут принимать женщин в качестве студентов, как это было с ее опытом в Гарварде. [2] Сэнфорд действительно поощрял Калкинс изучать секс- программы в Европе, делая вывод, что Хуго Мюнстерберг принимал студенток в свою лабораторию во Фрайбурге, Германия (после того, как увидел фотографию Мюнстерберга в своей лаборатории с женщиной). [2] Выразив Джеймсу свое желание работать с Мюнстербергом, она узнала от него, что Мюнстерберг скоро придет работать в Гарвард. [2]
За три года, что Калкинс училась у Мюнстерберга, было опубликовано несколько ее статей, включая исследование сновидений, которое она провела с Сэнфордом, и ее первую статью об ассоциациях. [2] В своей автобиографии она описывает Мюнстерберга как «человека глубокой эрудиции, высокой оригинальности и поразительной разносторонности».
Другая работа с Мюнстербергом включала изучение сновидений. Хьюго начал с обучения ее деталям лабораторных экспериментов, дав ей исследовательскую задачу, основанную на записях, которые они оба делали о своих снах в течение нескольких недель. В течение этих недель они будили себя будильниками в разное время ночи, записывали свои сны, а затем интенсивно их изучали. Вывод, к которому они пришли, заключался в том, что сны были не чем иным, как репродукциями «людей, мест и событий недавнего чувственного восприятия». [9] [ необходимо разъяснение ]
Дискриминация, которую она испытывала из-за своего пола, также была проиллюстрирована в более ранних эпизодах. В своей автобиографии Калкинс вспоминает дату, когда, будучи членом исполнительного комитета Американской психологической ассоциации, Мюнстерберг и его студенты, включая Калкинса, должны были присутствовать на обеденном заседании комитета в Гарвардском союзе. Однако официант там протестовал против входа группы, заявляя, что «ни одна женщина не должна ступить в главный зал; и невозможно допустить так много мужчин, уравновешенных только одной женщиной, в женскую столовую». [9] Хотя кажется, что у Калкинс была постоянная борьба как у женщины в ее области, она выразила в своей автобиографии свою благодарность тем людям, которые не дискриминировали ее. «Дружелюбный, товарищеский и освежающе деловой прием», который она получила от мужчин, работавших в лаборатории Мюнстерберга в качестве ассистентов и студентов, описан в ее книге с большой признательностью. Она также выразила свою признательность Мюнстербергу, который «распахнул перед ней двери Лаборатории» без колебаний. [9]
В это время Калкинс также изучала память, что привело к ее изобретению метода правильного ассоциата, теперь известного как метод парных ассоциаций. [9] Калкинс объясняет в своей автобиографии, что «показывая серии цветов в паре с цифрами, я обнаружила, что цифра, которая неоднократно появлялась в сочетании с данным цветом, с большей вероятностью, чем ярко окрашенная цифра или цифра, которая была в паре с цветом в последний раз, будет запомнена при повторном появлении данного цвета». [9]
Серия экспериментов Калкинса под руководством Гуго Мюнстерберга , проходившая между 1894 и 1896 годами, была связана с концепцией новизны, поскольку она связана со способностью человека что-то помнить. Ее метод парных ассоциаций [ требуется разъяснение ] показал, что новизна уступает яркости, а яркость и новизна уступают частоте. [ требуется разъяснение ] Ее метод состоял в демонстрации серии цветов в паре с цифрами, за которой следовало тестирование на припоминание цифр, когда цвета, с которыми они ранее были в паре, снова вспыхивали. Результаты ее исследования показали, что числа, связанные с яркими цветами, запоминались лучше, чем те, которые ассоциировались с нейтральными цветами. Однако главным фактором, влияющим на память, был не цвет, а частота воздействия.
Калкинс описала технический метод запоминания, который она использовала, известный как парные ассоциации , как даже более значимый, чем результаты эксперимента. [9] Формула, в которой субъекту предъявляют стимул и просят дать соответствующий ответ, стала стандартным инструментом для изучения человеческого обучения. [13] Хотя Георг Элиас Мюллер критиковал ее метод, он усовершенствовал и принял его, назвав его Treffermethode ( буквально « метод удара » ), и с тех пор он широко используется. [14] Эдвард Б. Титченер включил ее исследование в свое «Руководство для студентов», а в своей автобиографии Калкинс ссылается на профессора Клайна, который выбрал метод парных ассоциаций для своего учебника «Психология в эксперименте». [9] Метод парных ассоциаций также был включен в учебники по психологии, изданные Herrnstein and Boring. [15] Хотя метод парных ассоциаций считается одним из крупнейших вкладов Калкинса в психологию, сама Калкинс не придавала большого значения этой работе. [15]
Предполагается, что, несмотря на то, что Калкинс часто преуменьшает значение своих исследований для памяти, ее труды «представляют собой поистине замечательное наследие... [они] представляют собой важные, базовые, воспроизводимые явления, которые имеют фундаментальное значение» [16].
Ее исследование по парному обучению коллег под руководством Мюнстерберга составило ее докторскую диссертацию, которая была опубликована в 1896 году. Гарвард отказался одобрить единогласную рекомендацию кафедры философии и психологии о присуждении Калкинс докторской степени. [17] [18] Элиот был твердо убежден, что два пола должны обучаться отдельно, и, хотя он позволил Калкинс быть «гостем», он и остальная часть совета отказались присудить ей степень. Калкинс выполнила все требования для получения степени доктора философии, включая сдачу экзаменов и завершение диссертации, и все ее профессора Гарварда рекомендовали ее для получения степени. Тем не менее, исключительно из-за ее пола, ей было отказано в чести присужденной степени. [2] Джеймс был поражен и описал ее выступление как «самый блестящий экзамен на степень доктора философии, который у нас был в Гарварде». [13]
Хотя эта квалификация официально не присваивалась, Калкинс была первой женщиной [ нужна ссылка ], которая завершила все курсовые работы, экзамены и исследования для получения докторской степени.
Самым ярким примером социальной справедливости для женщин со стороны Кэлкинс был ее отказ от докторской степени Рэдклиффа, женского колледжа, связанного с Гарвардом. В 1902 году Рэдклифф предложил докторские степени Кэлкинс и трем другим женщинам, которые закончили свое обучение в Гарварде, но не получили докторскую степень из-за их пола. [2] Три другие женщины приняли степень, и Мюнстерберг настоятельно рекомендовал Кэлкинс, чтобы она тоже приняла ее, утверждая, что докторская степень Рэдклиффа имеет такой же вес, как и докторская степень Гарварда. [2] Кэлкинс отклонила предложение Рэдклифф, заявив в письме совету Рэдклиффа: [2]
Я искренне восхищаюсь ученостью трех женщин, которым она будет предоставлена, и я была бы очень рада оказаться в одном классе с ними. Кроме того, я считаю весьма вероятным, что степень Рэдклиффа будет рассматриваться, как правило, как практический эквивалент степени Гарварда, и, наконец, я была бы рада иметь степень доктора философии, поскольку я иногда нахожу ее отсутствие неудобством, и теперь, когда предлагается степень Рэдклиффа, я сомневаюсь, что степень Гарварда когда-либо будет открыта для женщин.
С другой стороны, я все еще верю, что лучшим идеалам образования было бы лучше служить, если бы колледж Рэдклифф отказался присуждать докторскую степень. Вы быстро увидите, что, придерживаясь этого убеждения, я не могу по праву выбрать более легкий путь принятия степени.
— Мэри Уитон Калкинс, цитируется в Furumoto, 1980, стр. 66, через Psychology's Feminist Voices, «Профиль: Мэри Уитон Калкинс». [19]
Несмотря на продолжающиеся петиции, по состоянию на 2015 год Гарвардский университет продолжает отказываться посмертно присудить ей докторскую степень. [20] [21]
Получив дополнительное образование, она вернулась в Уэллсли в 1895 году в качестве доцента психологии. Через два года после возвращения она стала профессором психологии и философии. Это дополнение позволило ей вернуться к лекциям по классике и греческому языку. Ее экспериментальная работа продолжалась все это время. [22]
Первый учебник Калкинс, «Введение в психологию», был опубликован в 1901 году [2] . «Постоянные проблемы философии» (1907) и «Добрый человек и добро» (1918) были двумя публикациями, в которых она выразила свои философские взгляды. [ необходима ссылка ]
В 1905 году она была избрана президентом Американской психологической ассоциации и Американской философской ассоциации в 1918 году. Она была первой женщиной, занявшей должность в обоих обществах. Она была удостоена почетной степени доктора литературы в 1909 году от Колумбийского университета и степени доктора права в 1910 году от Смит-колледжа. [3] Она также была первой женщиной, избранной в почетные члены Британской психологической ассоциации. [10]
Одним из ее вкладов в психологию была ее система самопсихологии. Начиная с 1900 года, Калкинс начала публиковать серию статей, в которых она описывала психологию как «науку о себе» – это было предпосылкой для разработки ее системы самопсихологии. [2] Она провела много лет, пытаясь определить идею себя, но пришла к выводу, что никак не может ее определить. Она заявила, что, хотя самость неопределима, она была «целостностью, одним из многих персонажей... уникальным существом в том смысле, что я есть я, а ты есть ты...» [9]
В то время, когда существовало несколько школ мысли, Калкинс основал школу самопсихологии. [10] Это стало довольно непопулярным и спорным, поскольку многие психологи не считали, что самость или душа имеют значение. В то время основными школами психологии были структурализм и функционализм, которые были довольно конкурентоспособны друг с другом; заявления, сделанные одной школой, могли ожидать решительного опровержения от другой. [15] На самопсихологию повлияла теория Уильяма Джеймса об идее множественных «я» (включая материальное «я», социальное «я» и духовное «я»), и особый интерес к теории Калкина, Джозайи Ройса о том, что люди определяют себя через межличностное общение. [10] [23]
Она провела много времени, работая с системой самопсихологии, критически рассматривая себя как с философской, так и с психологической точек зрения. За многие годы своего обучения Калкинс написала много книг и статей на тему самопсихологии. За годы, которые она провела, работая над системой, она была крайне непопулярна, поэтому ее реже вспоминают по ее работам, связанным с ней. Несмотря на отсутствие признания, Калкинс отказалась терять интерес к предмету, который описывается как «наука о сознательных я». Изучая самопсихологию, она смогла сформировать описания себя, такие как я, которое остается прежним, я, которое изменяется, уникальное я и несколько других описаний. Она продолжала обсуждать самопсихологию на протяжении всей своей карьеры, упоминая ее в некоторых своих книгах, одна из которых — « Первая книга по психологии». [23]
Ее аргументация в пользу непопулярности психологии себя заключалась в том, что «человек так постоянно осознает себя, что он может по понятным причинам упустить это из виду, сообщая о сенсационном опыте», и добавление того, что это привело к отсутствию ссылок на себя в интроспективных исследованиях. Она также предположила, что система не была хорошо принята коллегами-психологами или учеными, одним из которых была путаница в отношении отношений себя с душой, которую она обсуждает в своей статье «Дело о себе против души» в 1917 году. В этой статье она объясняет, что нашу душу следует считать самой жизнью. Она использовала теоретические аргументы для продвижения своей системы, отмечая ее организующую роль в психологии. [23] Калкинс определил три базовых понятия в психологии себя как субъект, объект и отношение между субъектом и объектом. Калкинс отличал психологию себя от преобладающих школ атомизма, бихевиоризма, гештальтпсихологии и психофизического персонализма, при этом продолжая утверждать, что психология себя может включать в себя основные принципы, поддерживаемые этими школами. [24]
Калкинс считала свою психологию себя формой интроспекционистской психологии, включающей изучение собственного ментального опыта. [23] Она верила, что побуждение кого-то мыслить интроспективно может помочь во многих аспектах его жизни, включая религию, мораль и различные другие аспекты ума, о которых в противном случае можно было бы не думать. Интроспекционистская психология состояла из двух школ: имперсоналистской, которая отрицала «я» в своем определении психологии, и персоналистской, которая определяла психологию как изучение сознания, функционирования, переживания себя. [23] Калкинс была убеждена, что лаборатория необходима для адекватного обучения психологии. [15] Калкинс утверждала, что психологию себя можно исследовать экспериментально, но сама лично не участвовала в лабораторных экспериментах, связанных с психологией себя. [23] Калкинс хотела, чтобы ее школа психологии себя была теорией, в которой функционалисты и структуралисты могли бы найти общую почву. [15]
Психология самости Калкинса не обошлась без критики со стороны коллег-психологов той эпохи. Джеймс Энджелл, отец-основатель функционализма, выступал против пренебрежения Калкинсом тела как части личности. [15] После президентского обращения Калкинса (Американской психологической ассоциации), в котором Калкинс публично изложил психологию самости, он утверждает: «Такая функциональная психология, которую я представил, была бы полностью совместима с «психологией самости» мисс Калкинс... если бы не ее крайний научный консерватизм в отказе позволить самости иметь тело... Реальное психологическое «я», как я ее понимаю, есть чистый бестелесный дух — восхитительная вещь с хорошей религиозной и философской родословной, но, безусловно, не та вещь, перед которой психология обязана что-либо знать». [15] Это было написано, несмотря на ее неточность; В действительности, в своем обращении Калкинс оставила значительное место для тела, принимая во внимание сенсомоторные процессы и физиологические явления, однако она не рассматривала тело как существенный «базальный факт» психологии. [15]
Помимо своего вклада в область психологии, Калкинс была ярой сторонницей прав женщин. [6] Калкинс была суфражисткой , [6] споря о том, что «в демократической стране, управляемой избирательным правом ее граждан и подчиненной принципу и практике образования женщин, различие, основанное на различии полов, является искусственным и нелогичным». [2] Калкинс была пацифистом и членом Американского союза защиты гражданских свобод. [6] Во время работы в Уэллсли во время Первой мировой войны коллега Калкинс была уволена за то, что придерживалась пацифистских взглядов. Калкинс подала в отставку, заявив, что она придерживается тех же взглядов, что и ее уволенный коллега, но ее отставка из Уэллсли не была принята президентом или советом директоров. [6]
Как можно увидеть в ее работах, хотя она была очень благодарна тем, кто ее принял, она не держала обиды на тех, кто этого не сделал. Например, вместо того, чтобы выразить презрение к совету Гарварда за то, что тот не принял ее заявку на получение степени, она выразила свою признательность Гарварду за то, что он позволил ей принять участие в курсах, проводить исследования под руководством ее профессоров и работать с такими людьми, как Джеймс, Сэнфорд и Мюнстерберг. [9] Она также упоминает помощь таких людей, как Роберт Макдугалл и несколько других, которые провели с ней годы в качестве ее механиков, испытуемых, консультантов и даже друзей. [9] Кроме того, когда произошел эпизод с официантом, отказавшим ей в приеме, она заявила в своей автобиографии, что «он правильно настоял против ее приема». [9]
Калкинс проработала преподавателем в колледже Уэллсли сорок лет, пока не вышла на пенсию в 1929 году. Калкинс умерла в 1930 году, написав четыре книги и более ста статей, которые поровну распределены между областями психологии и философии. [10]
{{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: год ( ссылка )
