Ашанинка или Ашанинка — коренной народ , проживающий в тропических лесах Перу и в штате Акри , Бразилия . Их исконные земли находятся в лесах Хунин , Паско , Уануко и части Укаяли в Перу.
.jpg/1280px-Ashaninka_people_-_Minist%C3%A9rio_da_Cultura_-_Acre,_AC_(27).jpg)
По оценкам, численность ашанинка составляет от 25 000 до 100 000 человек [2] , хотя другие дают от 88 000 до почти 100 000 человек. Только чуть больше тысячи из них живут на бразильской стороне границы. Общины ашанинка разбросаны по центральным тропическим лесам Перу в провинциях Хунин, Паско, Уануко, части Укаяли и бразильском штате Акри. [3]
Ашанинка в основном зависят от натурального сельского хозяйства. Они используют подсечно-огневой метод для расчистки земель и посадки корней юкки, батата, кукурузы, бананов, риса, кофе, какао и сахарного тростника, используя методы, благоприятные для биоразнообразия. Они живут охотой и рыбалкой, в основном с помощью луков и стрел или копий, а также сбором фруктов и овощей в джунглях.
.jpg/1280px-Ashaninka_people_-_Minist%C3%A9rio_da_Cultura_-_Acre,_AC_(24).jpg)
Ашанинка были известны инкам как Анти или Кампа . Анти, которые дали свое имя провинции инков Антисуйу , были известны своей яростной независимостью, [4] и воинственными навыками в успешной защите своей земли и культуры от вторжений чужеземцев.
Племенные общества ашанинка столкнулись с непреодолимыми препятствиями в спорах за территорию и культуру с иммигрирующей испанской культурой и соседними племенными обществами. Биоразнообразие является основой образа жизни ашанинка, поэтому они относятся к этой точке биоразнообразия как к своему природному капиталу . Начиная с 1542 года нашей эры, европейские поселенцы стремились захватить природные ресурсы. Однако в июне 2010 года правительства Бразилии и Перу подписали энергетическое соглашение, которое позволяет бразильским компаниям построить ряд крупных плотин в бразильской, перуанской и боливийской Амазонии. Проблема с плотиной Пакицапанго мощностью 2000 мегаватт заключается в том, что она имеет постоянное местоположение, которое, как предполагается, будет расположено в самом сердце долины Эне в Перу, и может привести к перемещению до 10 000 ашанинка. Эти надвигающиеся проблемы не только кардинально изменили культуру поколений племенных обществ ашанинка, но и изменили ландшафт того, что мы называем современным Перу.
Ашанинка известны своей яростной независимостью и были отмечены испанскими конкистадорами за свою «храбрость и независимость». Они с некоторым успехом сопротивлялись миссионерским усилиям римско-католических миссионеров с 17 по 19 века, особенно вблизи Серро- де-ла-Саль (Соляная гора) и Гран-Пахонал (Большая степь) в центральной части бассейна Амазонки в Перу. [5] Во время каучукового бума (1839–1913) ашанинка были порабощены сборщиками каучука [6] и, по оценкам, 70% популяции ашанинка было убито. Каучуковое предприятие, основанное Карлосом Фицкарральдом, убило многих людей ашанинка во время каучукового бума и поработило ашанинка, которые добровольно не добывали каучук для Фицкарральда. [7]
В 1914 году произошло восстание ашанинка против поселенцев, миссионеров и сборщиков каучука в районе Пичис, и последняя группа была выселена из региона этим восстанием. Описывая подавление этого восстания, антрополог Стефано Варезе писал: «Правительство ответило на эти нападения отправкой репрессивных военных миссий, но это были скорее демонстрации суверенитета и власти, чем истинный интерес в возвращении утраченных богатых каучуковых земель». [8]
На протяжении более столетия земли ашанинка подвергались посягательствам со стороны сборщиков каучука , лесозаготовителей , маоистских партизан , наркоторговцев , колонистов и нефтяных компаний.
В 1980-х и 1990-х годах ашанинка подвергались принудительной воинской повинности, принудительному труду и резне со стороны Sendero Luminoso и MRTA . Из 55 000 ашанинка в Хунине около 6000 были убиты, 10 000 были перемещены и 5000 заключены в лагеря Sendero Luminoso. Около 30-40 деревень ашанинка были уничтожены. [9]
Малярия растет в общинах Ашанинка. Текущие угрозы (прямые или косвенные) исходят от нефтяных компаний, наркоторговцев, колонистов, нелегальных лесорубов, нелегальных дорог и болезней, занесенных чужаками. В 1988 году в Перу началась программа по обучению испанскому языку коренных народов. [10]
В Перу ашанинка жили рассредоточенно на обширной территории, которая включала долины рек Апуримак , Эне , Тамбо , Перене , Пичис, сектор Альто Укаяли и междуречную зону Гран Пахоналя , организованные в небольшие жилые группы, состоящие примерно из пяти нуклеарных семей под руководством местного вождя или Курака . Реки, где поселились ашанинка и где их можно найти, это Нижний Апуримак, Эне, Тамбо, Сатипо , Пичис, Нижний Урубамба , Верхний Укаяли , Пачитеа и Юруа , а также их основные притоки. Из-за миграций, будь то из-за политического насилия или интереса к добыче лесных ресурсов, они мобилизовались и поделились территориями с другими этническими группами, например, в Нижнем Урубамбе, где они делят пространство с Мачигенга . [ 11]
Ашанинка на территории Бразилии насчитывает более 1000 жителей. Известные как кампас в Бразилии и как кампас в Перу (уничижительное название), они распространены в небольших городах вдоль рек Бреу, Амония и Арара, притоков рек Энвира и Юруа, в штате Акри. Их численность оценивалась в 689 человек по данным CEDI 1991 года. [12]
Весьма вероятно, что присутствие ашанинка в Бразилии связано с действиями владельцев шахт, которые заставили их переехать из Гран-Пахонала. Присутствие ашанинка на бразильской территории, на самом деле, восходит к восемнадцатому веку.
Они прекрасного телосложения и в целом красивы. Их одежда — мантия с отверстиями для головы и рук. Их длинные волосы спадают на плечи, а на шее в качестве украшения носят клюв тукана или пучок перьев.
– Энциклопедия Британника, одиннадцатое издание , 1911 [4]
Традиционное платье ашанинка, обычно известное как кушма , представляет собой халат из хлопка , который собирают, прядут, красят и ткут женщины на ткацких станках . Обычно халаты окрашивают в коричневый или яркий королевский синий цвет. Плечи одежды украшены семенами. Изготовление халата в полную длину может занять до трех месяцев.
.jpg/1280px-Ashaninka_people_-_Minist%C3%A9rio_da_Cultura_-_Acre,_AC_(25).jpg)
Традиционно женщины носят длинные волосы, спускающиеся на плечи, в то время как мужчины обычно носят короткие волосы или подстриженные под "чашу" ниже уха. На шее они носят самые разные ожерелья и браслеты, сделанные из семян, зубов тапира , пекари и обезьян , а также ярких перьев.
.jpg/1280px-Ashaninka_people_-_Minist%C3%A9rio_da_Cultura_-_Acre,_AC_(37).jpg)
Традиционно мужчины, женщины и дети племени Ашанинка раскрашивают свои лица различными узорами, используя ярко-красные измельченные семена плодов ачиоте ( Bixa orellana ) ( аннато ). В церемониальных целях мужчины также носят на голове сплетенные круги из пальмовых листьев, украшенные перьями, а женщины носят тканый головной убор из хлопка.
Язык ашанинка принадлежит к аравакской языковой семье, как и языки матсигуэнга, йине, каквинте, янеша и номацигуэнга. В Перу на нем говорят около 25 000 ашанинка. [13]
Язык ашанинка распространен в центрально-восточной части Перу, в департаментах Куско, Хунин, Паско, Уануко и Укаяли. Такое широкое распространение, безусловно, предполагает наличие множества диалектных разновидностей. [ необходима цитата ]
[1]
