В Древнем Риме латинский термин civitas ( латинское произношение: [ˈkiːwɪtaːs] ; множественное число civitates ), согласно Цицерону во времена поздней Римской республики , был социальным телом cives , или граждан , объединенных законом ( concilium coetusque hominum Юре социати ). Именно закон связывает их вместе, наделяя их обязанностями ( мунера ), с одной стороны, и правами гражданства, с другой. Соглашение ( concilium ) живет своей собственной жизнью, создавая res publica или «общественное образование» (синоним civitas ), в котором люди рождаются или принимаются и из которого они умирают или изгоняются . Civitas — это не просто коллективный орган всех граждан, это договор, связывающий их всех вместе, потому что каждый из них — civis . [1]
Civitas — это абстрактное слово, образованное от civis . Клод Николе [2] прослеживает первое слово и понятие гражданина в Риме до первого известного случая, возникшего в результате синеэцизма римлян и сабинян , представленного в легендах Римского королевства . По словам Ливия , [3] два народа участвовали в церемонии объединения, после которой они были названы квиритами в честь сабинского города Курес . Эти две группы стали первыми куриями , подчиненными собраниями, от co-viria («коллеги-члены законодательного собрания», где vir означает «человек», поскольку в правительстве участвовали только мужчины). Квириты были со-вирами . Оба народа приобрели один статус. Латинское название сабинских квиритов было cives , которое, согласно одному анализу, произошло от индоевропейского *kei-, «лежать» в смысле занимающего должность, члена того же дома. Город , гражданское и гражданское – все происходит от этого корня . Два народа теперь находились, так сказать, под одной крышей. [4]
Civitas было популярным и широко используемым словом в Древнем Риме, а также в наше время. На протяжении столетий это употребление расширилось до спектра значений, цитируемых в более крупных латинских словарях: [5] оно могло означать в дополнение к гражданству, установленному конституцией, законный город-государство, или res publica, populus этой res publica ( не люди как люди, а люди как граждане), любой город-государство, как собственно, так и государственное, даже идеальное, или (в основном в рамках империи) физический город или города. В соответствии с этим последним значением некоторые места получили название civitas или включили его в свое название, а более поздние civita или civida были рефлексами.
По мере роста империи жители отдаленных римских провинций либо классифицировались как dediticii , что означает «капитулянты», либо рассматривались как государства-клиенты с некоторой независимостью, гарантированной договорами. Под властью Рима существовало три категории автономных местных общин: высшая, civitates foederatae («союзные государства»), формировалась с формально независимыми и равными городами и скреплялась общим договором ( foedus ); затем следовали civitates liberae («свободные города»), которые обозначали общины, которым Рим предоставил определенные привилегии, часто в форме налогового иммунитета (следовательно, liberae etimmuns ); Последней и, безусловно, наиболее распространенной группой были civitates stipendariae («государства-данники»), которые, сохраняя свою внутреннюю юридическую автономию, были обязаны платить налоги.
Престижные и экономически важные поселения, такие как Массилия и Мессана , являются примерами оккупированных регионов, получивших полуавтономию во времена Римской республики . Остров Мальта получил этот статус в награду за верность Риму во время Второй Пунической войны . Новые романизированные городские поселения этих клиентских племен также назывались civitates и обычно заново основывались недалеко от места старой доримской столицы. Например, в Сайренчестере римляне использовали военную базу, которая первоначально курировала близлежащий племенной оппидум , для создания civitas .
Во времена более поздней империи этот термин применялся не только к дружественным туземным племенам и их городам, но также к подразделениям местного самоуправления в мирных провинциях, которые осуществляли гражданское управление. Земля, предназначенная стать civitas , была официально разделена: часть отдана местным жителям, а часть принадлежала гражданскому правительству. Базовая сеть улиц будет обследована, но развитие civitas оттуда будет оставлено на усмотрение жителей, хотя время от времени будут предоставляться имперские гранты на строительство новых общественных зданий.
Тацит описывает, как романо-бритты восприняли новые городские центры: «Они говорили о таких новинках как о «цивилизации», хотя на самом деле это было лишь особенностью их рабства». (Агрикола, 21)
Цивитаты отличались от менее хорошо спланированных вичи , которые беспорядочно росли вокруг военных гарнизонов; колонии , которые представляли собой поселения отставных войск; и муниципалитеты , формальные политические образования, созданные на основе существующих поселений. Цивитаты представляли собой региональные торговые города с базиликой и форумным комплексом , обеспечивающие административный и экономический центр. Основная цель Civitates заключалась в стимулировании местной экономики для повышения налогов и производства сырья. Вся эта деятельность управлялась ordo или curia , советом civitas , состоящим из людей достаточного социального ранга, чтобы иметь возможность баллотироваться на государственные должности.
Защитные меры в civitates были ограничены , редко чем-то большим, чем земляные валы частокола в трудные времена, если даже и это. К концу империи местные ополчения цивитатов , возглавляемые декурионом , вероятно, служили единственной защитной силой в отдаленных романизированных районах, которым угрожали варвары. Есть свидетельства того, что некоторые цивитаты сохранили некоторую степень романизации и служили населенными пунктами после официального ухода римлян, хотя и с ограниченными ресурсами.
Некоторые группы civitates сохранились как отдельные племенные группы даже после падения Римской империи, особенно в Великобритании и северной Испании. [ нужна цитата ]