Исламский капитализм был активен во время исламского Золотого века и арабской сельскохозяйственной революции , где ранняя рыночная экономика и форма торгового капитализма укоренились между VIII и XII веками. Энергичная денежная экономика основывалась на широко распространенной валюте ( динаре ) и интеграции денежных зон, которые ранее были независимыми. Методы ведения бизнеса и формы организации бизнеса, используемые в это время, включали контракты , векселя , международную торговлю на большие расстояния , формы партнерства ( муфавада ), такие как товарищества с ограниченной ответственностью ( мудхараба ), и формы кредита , долга , прибыли , убытка , капитала ( аль-мал ), накопления капитала ( нама аль-мал ), [1] [ неудачная проверка ] оборотного капитала , капитальных затрат , доходов , чеков , векселей , [2] трастов (см. Вакф ), сберегательных счетов , транзакционных счетов , залога , займов , обменных курсов , банкиров , менял, бухгалтерских книг, депозитов , уступок , системы двойной записи бухгалтерского учета , [3] и судебных исков . [4] Организационные предприятия, независимые от государства , также существовали в средневековом исламском мире, в то время как также был введен институт агентств . [5] [6] Многие из этих ранних капиталистических концепций были приняты и получили дальнейшее развитие в средневековой Европе с 13-го века. [1] Некоторые утверждают, что эта экономическая деятельность заложила основы для развития современного капитализма. [7] [8]
Рыночная экономика была создана в исламском мире на основе экономической системы, напоминающей торговый капитализм . Формирование капитала поощрялось трудом в средневековом исламском обществе, а финансовый капитал развивался значительным числом владельцев денежных средств и драгоценных металлов . Риба ( ростовщичество ) была запрещена Кораном , но это никоим образом не препятствовало развитию капитала. Капиталисты ( сахиб аль-маль ) были на пике своего могущества между IX и XII веками, но их влияние снизилось после прихода икта ( землевладельцев) и после того, как производство было монополизировано государством, что препятствовало развитию промышленного капитализма в исламском мире. [9] Некоторые государственные предприятия все еще имели капиталистический способ производства , такие как добыча жемчуга в Ираке и текстильная промышленность в Египте. [10]
В течение XI–XIII веков «Карими», ранняя предпринимательская и деловая группа, контролируемая предпринимателями, стала доминировать во многих секторах экономики исламского мира. [11] Группу контролировали около пятидесяти мусульманских торговцев, называемых «Карими», которые имели йеменское , египетское и иногда индийское происхождение. [12] Каждый торговец Карими имел значительное богатство, варьирующееся от не менее 100 000 динаров до 10 миллионов динаров. Группа имела значительное влияние на большинстве важных восточных рынков, а иногда и на политику через свою финансовую деятельность и через множество клиентов, включая эмиров , султанов , визирей , иностранных торговцев и обычных потребителей. Карими доминировали на многих торговых путях через Средиземное море, Красное море и Индийский океан, а также до Франции на севере, Китая на востоке и Африки к югу от Сахары на юге, где они получали золото. Стратегии, используемые Карими, включают использование агентов, финансирование проектов как метод получения капитала и банковское учреждение для кредитов и депозитов. Еще одним важным отличием Карими от других предпринимателей до и во время их времени было то, что они не были сборщиками налогов или землевладельцами, но их капитализм был обусловлен исключительно торговлей и финансовыми операциями. [13]
Хотя средневековая исламская экономика, по-видимому, несколько напоминает форму капитализма, некоторые востоковеды также полагают, что существует ряд параллелей между исламской экономикой и коммунизмом , включая исламские идеи закята и риба . [ требуется ссылка ] Другие считают исламскую экономику ни полностью капиталистической, ни полностью социалистической , а скорее балансом между ними, подчеркивая как «индивидуальную экономическую свободу, так и необходимость служить общему благу». [14] Другие указывают на то, что ислам имеет изначально капиталистическую природу и аргументируют это в основном через уважение к частной собственности как основе капитализма в исламе, а также исторический факт, что Мухаммед был предпринимателем, торговцем. [15] [16]