Калапуйя — коренной американский народ , который имел восемь независимых групп, говорящих на трех взаимопонятных диалектах. Традиционной родиной племени калапуйя была долина Уилламетт в современном западном Орегоне в Соединенных Штатах , область, ограниченная Каскадным хребтом на востоке, Орегонским прибрежным хребтом на западе, рекой Колумбия на севере и горами Калапуйя реки Ампкуа на юге.
Сегодня большинство людей Калапуйя зачислены в федерально признанные Конфедеративные Племена Гранд Ронд Сообщества Орегона ; кроме того, некоторые являются членами Конфедеративных Племен Силетц . В обоих случаях потомки часто вступали в браки с людьми из других племен в конфедеративных племенах и учитываются в общей численности племени, а не по отдельности. Большинство потомков Калапуйя живут в резервации Гранд Ронд , расположенной в округах Ямхилл и Полк.
Название племени было переведено на английский язык в различных вариантах написания: «Калапуя», «Калапуя», «Калапуя», «Калапуя» и «Калапуя».
Народ калапуйцев говорил на диалектах языка калапуйцев . Джон Уэсли Пауэлл отнес его к группе языков такелманов . В начале 21-го века они известны как орегонские пенутийские языки . [2]
Народ Калапуйя не был единым однородным племенным образованием, а состоял из восьми автономных подразделений, слабо связанных друг с другом тремя языковыми диалектами, которые были взаимно понятны. [3] [4] Восемь родственных групп, входящих в народ Калапуйя, говорили на трех различных диалектах языковой семьи Орегон-Пенути: северный Калапуйя , центральный Калапуйя и йонкалла (также называемый южным Калапуйя). [4]
Католический миссионер Франсуа Бланше сказал, что «эти племена говорили на четырнадцати или пятнадцати различных диалектах; они не настолько существенно различаются, но могут понимать друг друга. Более того, жаргон чинуков используется среди калапуйя [sic]». [5] Жаргон чинуков был торговым языком, который развился среди коренных американцев для их собственного использования и для торговли с европейцами. Он стал популярен в резервации Гранд Ронд. Объединенные племена сообщества Гранд Ронд переименовали его в Чинук Вава и разработали программу языкового погружения для детей, чтобы создать новые поколения носителей языка.
Группы калапуйя обычно состояли из расширенных семей мужчин-родственников, их жен и детей. [6] У них была патрилинейная система родства . Эти группы занимали деревню круглый год: зимой они жили там постоянно. Весной и летом некоторые члены разделялись на более мелкие группы и отправлялись в другие районы, чтобы собрать сезонную еду и сырье для плетения корзин. [6] Группы часто имели одного лидера или вождя — обычно самого богатого человека — который разрешал споры, уплачивал коллективные долги общины, такие как те, которые возникли из-за азартных игр , и обеспечивал едой для пиров. [6]
Как и многие племена Тихоокеанского Северо-Запада, Калапуйя практиковали рабство. Они обычно получали индейских рабов через торговлю или в качестве подарков. Рабы обычно захватывались вражескими народами во время набегов. [7] Северные группы Калапуйя, такие как Туалатин и Ямхилл , получали рабов путем завоевания, совершая набеги на банды, расположенные на побережье или южнее в долине Уилламетт. [7] Рабы считались формой богатства; их продавали, чтобы получить желаемые товары, включая бусы, одеяла и каноэ . [7] Женщины и дети были предпочтительны в качестве рабов из-за сравнительной легкости их контроля. [7]
Рабы жили с семьями, которые ими владели, работая бок о бок в повседневных задачах, связанных с полом, и выполняя такие обязанности, как сбор дров и воды. [8] Рабы часто были свободны вступать в брак. Они могли купить свободу, накопив собственное имущество или заплатив владельцу достаточную сумму от будущего супруга. [8]
Патриархальное общество Калапуйян имело деление по богатству и личной собственности. Особые религиозные лидеры также признавались как отдельный класс. Считалось, что эти люди обладают сверхъестественными предсказательными или целительными способностями и могли происходить из любой группы; они могли быть мужчинами или женщинами, свободными людьми или рабами. [8]
Общество Калапуйцев имело гендерно-дифференцированный труд, как и многие индейские племена. Мужчины занимались рыболовством, охотой и войной. Они также изготавливали инструменты и строили каноэ. [8] Женщины работали над сбором и подготовкой основных растительных продуктов, которые были основой рациона Калапуйцев, устанавливали временные лагеря и строили корзины и другие ремесленные изделия. [8] В летние месяцы женщины группы обрабатывали и готовили продукты питания для зимнего хранения, как правило, оставаясь в главной деревне, чтобы завершить задачу, в то время как другие собирали продукты издалека. [8]
Группы калапуйцев (идентифицированные по языку) были:
-Северная Калапуйя:
-Центральная Калапуйя:
-Йонкалла:
В своем описании индейцев долины Уилламетт в 1849 году губернатор Джозеф Лейн дал следующие оценки численности племен: «Калипао»: 60; «Туалатине»: 60; «Ям-Хилл»: 90; «Лука-муэс»: 15.
Считается, что народ калапуйя проник на свою историческую родину в долине Уилламетт, мигрировав с юга долины на север и вытеснив более ранних жителей. [2]
Каждая из этих групп занимала определенные области вдоль рек Уилламетт , Ампкуа и Маккензи . [2] Различные группы Калапуйян были охотниками-собирателями, мужчины добывали себе пропитание рыбалкой и охотой, а женщины собирали орехи, ягоды и другие фрукты и корни. [2] Племя использовало обсидиан, добываемый из вулканических хребтов на востоке, для изготовления острых и эффективных наконечников для метательных снарядов, включая наконечники стрел и копий. [10]
До контакта с белыми исследователями, торговцами и миссионерами население Калапуйя, как полагают, насчитывало около 15 000 человек. [3] Роберт Бойд оценивает общую численность населения Калапуйя в 8 780–9 200 человек в период с 1805 года по конец десятилетия 1820-х годов. [11]
Катастрофические эпидемии инфекционных заболеваний, таких как малярия, оспа и другие эндемичные заболевания, произошли после того, как коренные жители заразились болезнями от белых исследователей, торговцев и миссионеров, которые прибыли в регион. [13] Эти болезни были эндемичными среди европейцев и американцев, но у коренных американцев не было иммунитета к ним, и в результате они умирали с высокой скоростью. [14] Некоторые отчеты рассказывают о деревнях, лишенных жителей, что является мрачным свидетельством высокой смертности от этих эпидемий. Бланше сообщил в 1839 году, что болезни «сократили [их] до очень небольшого населения, которое угрожало все больше и больше сокращаться». [5]
К 1849 году губернатор Орегона Джозеф Лейн подсчитал, что оставшееся население Калапуйя составляло всего 60 душ, причем выжившие жили в самых ужасных условиях. [2] Современные ученые оценивают общее количество различных народов Калапуйя в этом интервале примерно в 600 человек. [3]
Соединенные Штаты провели два основных цикла заключения договоров в Орегоне, которые затронули Калапуйя: в 1851 и в 1854–1855 годах. Договоры 1851 года были заключены суперинтендантом Орегона по делам индейцев Энсоном Дартом , а договоры 1855 года — преемником Дарта Джоэлом Палмером . В то время как договоры 1851 года так и не были ратифицированы Сенатом и, таким образом, не были реализованы, договоры 1854–1855 годов были. [15]
12 апреля 1851 года на Совете по Договору Сантиам в Чампоэге , Территория Орегона , вожди племени Сантиам Калапуйя высказали твердое мнение о том, где они будут жить. Вожди Сантиам Алькема и Тиакан хотели сохранить свою традиционную территорию между рукавами реки Сантиам .
По Договору Калапуа-Крик 1854 года, племена Ампкуа и Калапуйан из долины Ампкуа в Орегоне уступили свои земли Соединенным Штатам .
По Договору с племенем Калапуйя и др ., заключённому в Дейтоне, штат Орегон (22 января 1855 г.), племена Калапуйя и другие племена долины Уилламетт уступили всю водосборную площадь реки Уилламетт Соединённым Штатам.
_(14595854370).jpg/1280px-Expeditions_organized_or_participated_in_by_the_Smithsonian_Institution.._(1910)_(14595854370).jpg)
Большинство индейцев племени калапуйя были перемещены в агентство и резервацию Гранд-Ронд . Некоторые были направлены в резервацию Силетц (тогда известную как резервация прибрежных индейцев ) на центральном тихоокеанском побережье Орегона, резервацию Уорм-Спрингс к востоку от Каскадных гор в нынешних округах Уоско и Джефферсон или резервацию Якама в южной части штата Вашингтон. Основанная в 1855 году как временная резервация, резервация Гранд-Ронд сначала называлась резервацией реки Ямхилл или резервацией долины Ямхилл. Она была официально переименована и учреждена как резервация Гранд-Ронд указом президента в 1857 году.
С переселением в Гранд-Ронд представителей по меньшей мере 27 племен жизнь в резервации была трудной. Некоторые из этих племен исторически были врагами. В первые годы резервацией управляло Министерство обороны США . Поскольку ранее оно вело войну против племен, оно контролировало дела индейцев по всей стране. Для надзора за индейцами был основан Форт Ямхилл . Позднее управление индейцами перешло к Комиссару по делам индейцев и, наконец, к Бюро по делам индейцев , помещенному в Министерство внутренних дел.
Преподобный Адриен Крокет (Крокет) из Бельгии был римско-католическим миссионером в Гранд-Ронде и основал церковь Св. Михаила. Римско-католическая церковь также основала там школу в конце 19 века с одобрения Соединенных Штатов. Школа была школой- интернатом в резервации , куда детей из других мест иногда насильно забирали и заставляли оставаться в школе в течение всего учебного года. Многих детей позже отправляли в индейские школы-интернаты за пределами резервации , такие как школа индейцев Чемава в Сейлеме . Большинство детей обучали сельским навыкам, таким как кузнечное дело, фермерство, шитье и т. д., которые считались важными для их будущей жизни в резервации.
Санитария и здравоохранение в резервации были плохими, а смертность высокой. В 1850-х годах туда было переселено в общей сложности 1000 человек. К 1900 году выжило всего около 300 человек.
В середине 20-го века федеральная политика продолжала быть направленной на ассимиляцию коренных американцев. Конгресс считал, что некоторые племена были готовы войти в основное общество и прекратить свои особые отношения с правительством. Все группы и племена потомков калапуйя были прекращены в 1954 году, вместе со всеми другими племенами Западного Орегона, в соответствии с Законом о прекращении проживания индейцев Западного Орегона 1954 года. Это положило конец их особым отношениям с федеральным правительством. В рамках окончательных действий по прекращению существования правительство продало большую часть земель резервации, прекратило ее обслуживание и опубликовало окончательные списки племени в Конгрессе в 1956 году.
В конце 20-го века калапуйя и другие народы в конфедеративных племенах реорганизовались, чтобы утвердить свою индейскую культуру. Соединенные Штаты восстановили федеральное признание в 1977 году для конфедеративных племен силетц и в 1983 году для тех, кто был частью конфедеративных племен сообщества Гранд Ронд в Орегоне .
Калапуйя широко вступали в смешанные браки с потомками соседних племен. Большинство из предполагаемых 4000 потомков Калапуйя сегодня зачислены в Конфедеративные племена Гранд Ронд Сообщества Орегона. Это сообщество работает над возрождением общего креольского языка коренных американцев, долгое время использовавшегося для торговли между различными племенами и теперь известного как Чинук Вава , разрабатывая программу погружения для своих детей. Они добились успеха в подготовке носителей языка и расширяют программу до восьмого класса.
