,_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg/1280px-Indian_Relief_of_Ashoka,_circa_1st_century_BC,_from_the_Amaravathi_village,_Guntur_district,_Andhra_Pradesh_(India),_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg)
Чакраварти ( санскрит : चक्रवर्तिन् , IAST : Чакравартин ) — идеальный (или идеализированный) универсальный правитель в истории , религии и мифологии Индии. Эта концепция присутствует в культурных традициях, повествовательных мифах и преданиях Индийского субконтинента . [1] Существует три типа чакраварти: чакравала чакраварти , император, который правит всеми четырьмя континентами (т. е. вселенский монарх); двипа чакраварти , правитель, управляющий только одним из этих континентов; и Прадеша Чакраварти , монарх, возглавляющий народ лишь части континента, эквивалент местного короля. [2] Двипа Чакраварти — это, в частности, тот, кто правит всем Индийским субконтинентом (как в случае с Империей Маурьев) . [3] : 175 Первые упоминания о Чакравала Чакравартине появляются в памятниках времен ранней Империи Маурьев, в IV-III века до нашей эры, в отношении Чандрагупты Маурья и его внука Ашоки .
Слово чакра-вартин — это сложное слово бахуврихи , которое переводится как «тот, чьи колеса движутся», в смысле «чья колесница катится повсюду беспрепятственно». Его также можно проанализировать как «инструментальную бахуврихи » : «через кого движется колесо» в значении «через кого вращается Дхармачакра («Колесо Дхармы » )» ( наиболее часто используется в буддизме ) . Тибетский эквивалент ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ ( khor los sgyur ba'i rgyal po ) переводится как «монарх , управляющий с помощью необходимого колеса» . ]
В буддизме чакраварти — светский аналог будды . Этот термин применяется как к светскому, так и к духовному царству и лидерству, особенно в буддизме и джайнизме . В индуизме чакраварти — могущественный правитель, власть которого распространяется на всю землю. В обеих религиях предполагается, что чакраварти поддерживает дхарму , фактически являясь «тем, кто вращает колесо ( дхармы )».
Индийская концепция чакраварти позже развилась в концепцию девараджи – божественного права королей – которая была принята индианизированными индуистско -буддийскими королевствами Юго -Восточной Азии через ученых-индуистских брахманов , направленных из Индии к их дворам. Впервые он был принят яванскими индуистско-буддийскими империями, такими как Маджапахит ; через них Кхмерской империей ; и впоследствии тайскими монархами . [ нужна цитата ]
Согласно традициям, « Вишну в форме Чакры считался идеалом поклонения для царей, желающих получить Вселенский суверенитет», [4] : 48 концепция, связанная с Бхагавата Пуранами , религиозная санкция, восходящая к периоду Гуптов. , [5] , что также привело к концепции чакравартина. [4] : 65 Примеров чакравартинов относительно немного как в северной, так и в южной Индии.
Бхарата , сын Душьянты и Шакунталы, согласно некоторым легендам, был удостоен титула чакравартин самраджа . Другой одноименный император , который был сыном Ришабхи, также получил титул чакравартин .
В Южной Индии период Паллавы , начавшийся с Симхавишну (575–900 гг. н. э.), был переходным этапом в южноиндийском обществе со строительством памятников, созданием сект (бхакти) альваров и наянаров , расцветом сельских брахманических учреждений по изучению санскрита и установление модели правления Чакравартина на территории различных народов; что положило конец допаллаванской эпохе территориально сегментированных людей, каждый со своей культурой, под властью племенного вождя. [6] Период Паллавы превозносил ранговые отношения, основанные на ритуальной чистоте, как предписывают шастры . [7] Бертон проводит различие между моделью Чакраватина и моделью кшатриев и сравнивает кшатриев с местными воинами с достаточно высоким ритуальным статусом, чтобы его можно было разделить с браминами ; и заявляет, что на юге Индии модель кшатриев не возникла. [7] Согласно Бертону, Южная Индия знала об индоарийском организованном обществе Варны , в котором решающая светская власть принадлежала кшатриям ; но, за исключением линий воинов Паллава , Чола и Виджаянагар, которые претендовали на статус Чакравартина , лишь несколько местных семей воинов достигли престижной родственной организации северных групп воинов. [7]
Во время каждого движения полупериода колеса времени регулярно появляются 63 Салакапуруса или 63 выдающихся человека, состоящих из 12 Чакравартинов. [8] Джайнская космология или легендарная история, по сути, представляет собой компиляцию деяний этих прославленных людей. Согласно джайнской космологии, Чакравартины — это Вселенские Монархи или Завоеватели Мира . Золотистые цветом лица, все они принадлежали к готре Кашьяпа . Мать Чакравартина видит некоторые сны в момент зачатия. Чакравартин считается идеальным человеком, наделенным тридцатью двумя основными признаками совершенства и множеством второстепенных признаков совершенства.
Список 12 чакравартинов Авасарпини согласно джайнизму выглядит следующим образом [9]
В джайнизме Чакравартин Самрат характеризовался владением Саптаратной , или «Семью драгоценностями» :
В некоторых списках вместо этого упоминается наваратна или «девять драгоценностей», добавляя « Премьер-министр » и « Сын ». [ нужна цитата ]
Считалось, что как только появится чакраварти, на земле появится «Будущий Будда» Майтрейя . [3] : 175
В раннем буддийском искусстве насчитывается более 30 изображений, все из Декана . В большинстве случаев король Чакраварти использует «Королевский жест», в котором король «сжимает левую руку на груди и протягивает правую руку». Его окружают семь атрибутов: колесо Чакраратны, его государственный слон, боевой конь, «восьмиугольный драгоценный камень, который настолько сияет, что может освещать путь его армии ночью», его королева, министр обороны и министр финансов. [3] : 175–176.
Ранний буддийский Махавасту (1.259f) и Дивьявадана , а также Тхеравадин Милиндапаньха описывают знаки чакраварти как правителя: ушниша , чхатра «зонтик», «драгоценный камень» или ваджра , венчик и сандалии . Это были знаки кшатрия . Пластическое искусство раннего буддизма Махаяны иллюстрирует бодхисаттв в форме, называемой ушинин , «носящей тюрбан / повязку для волос», владеющей мудрами для «ненасильственного правления чакраварти». [11]
