Chalchiuhtlicue [t͡ʃaːɬt͡ʃiwˈt͡ɬikʷeː] (от chālchihuitl [t͡ʃaːɬˈt͡ʃiwit͡ɬ] «нефрит» и cuēitl [kʷeːit͡ɬ] «юбка») (также пишется Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye или Chalcihuitlicue) («Она Нефритовой Юбки») — ацтекское божество воды, рек, морей, ручьев, штормов и крещения. [ необходима цитата ] Чальчиутликуэ ассоциируется с плодородием и является покровительницей деторождения. [4] Чальчиутликуэ была высоко почитаема в культуре ацтеков во времена испанского завоевания , и она была важной фигурой божества в постклассическом ацтекском царстве центральной Мексики. [5] Чальчиутликуэ принадлежит к более крупной группе ацтекских богов дождя, [6] и она тесно связана с другим ацтекским богом воды по имени Чальчиутлатональ . [7]
Chalchiuitlicue напрямую переводится как «Нефритовая ее юбка»; однако ее имя чаще всего интерпретируется как «она с нефритовой юбкой». [6] Она была также известна как Chalchiuhtlatonac (chalchihu[itl]-tla-tona-c) «Та, что сияет как нефрит» и Matlalcueye «Владелица синей юбки» среди тлашкальцев , коренной группы, населявшей республику Тласкала . [8]
Чальчиуитликуэ была женой или сестрой ацтекского бога дождя Тлалока , в зависимости от текста. Тлалок и Чальчиуитликуэ имеют схожие атрибуты, поскольку они оба являются водными божествами; однако, Чальчиуитликуэ часто ассоциировалась с грунтовыми водами, в отличие от Тлалока. [8] Она также была матерью ацтекского бога луны Теккистекатля . В других текстах она была женой Шиутекутли , который был старшим божеством для ацтеков. [9]
В религии ацтеков Чальчиутликуэ помогает Тлалоку править райским королевством Тлалокан . Чальчиутликуэ приносит плодородие посевам и, как считается, защищает женщин и детей. [10]
Согласно мифам, Чальчиутликуэ однажды съела солнце и луну. Она часто ассоциируется со змеями, как и большинство ацтекских водных божеств. [9] Считается, что ее связь с водой и плодородием говорит об ассоциации ацтеков с утробой и водой. Она часто удерживала двойную роль в ацтекской мифологии как дарительница и губительница жизни. [11] В ацтекском мифе о сотворении Пяти Солнц Чальчиутликуэ председательствовала над Четвертым Солнцем или четвертым сотворением мира. Считается, что Чальчиутликуэ отомстила за плохое обращение с ней Тлалока, вызвав 52 года дождя, вызвав гигантское наводнение, которое привело к уничтожению Четвертого Солнца. [12] Она построила мост, соединяющий небо и землю, и тем, кто был в милости Чальчиутликуэ, было разрешено перейти по нему, в то время как другие были превращены в рыб. После потопа появилось Пятое Солнце. Пятое Солнце — это мир, который мы сейчас занимаем. Во время ее правления ацтеки впервые начали использовать кукурузу, которая стала важнейшим продуктом в их рационе и экономике. [9]
Чальчиутликуэ ассоциировался со многими фасциатами воды, а также ему приписывали причастность к смерти тех, кто погиб в результате несчастных случаев, связанных с утоплением. [13]
Помимо смертей, связанных с водой, Чальчиутликуэ руководил ритуалами рождения, омовением жертв и церемониальных актеров, очищением судей, королевской инвеститурой и переработкой ритуальных отходов. [8]
Чальчиутликуэ часто изображалась как «река, из которой рос кактус опунция, усыпанный плодами, что символизировало человеческое сердце». (Шварц 2018, 14). Считалось, что она олицетворяла молодость, красоту и рвение, хотя ее не следует путать с Тласольтеотль (также известной как Ишукуина или Тлаэлькуани), которая была ацтекской богиней повитух, паровых бань, очищения, греха и покровительницей прелюбодеев. Хотя эти две богини часто пересекались, они отличались друг от друга. [9]
Чальчиутликуэ изображена в нескольких центральномексиканских рукописях, включая доколумбовый Кодекс Борджиа (листы 11 и 65), Кодекс Бурбоникус XVI века (страница 5), Кодекс Риос XVI века (страница 17) и Флорентийский Кодекс (лист 11). При представлении в скульптуре Чальчиутликуэ часто вырезается из зеленого камня в соответствии с ее именем.
Пирамида Луны — большая пирамида, расположенная в Теотиуакане, доминирующей политической силе в центральном мексиканском регионе в ранний классический период (ок. 200–600 гг. н. э.). Считается, что пирамида была в какой-то момент посвящена Чальчиутликуэ. Она сопровождает Пирамиду Солнца, которая, как полагают, была посвящена мужу Чальчиутликуэ Тлалоку.
В середине 19 века археологи раскопали 20-тонную монолитную скульптуру, изображающую богиню воды, которая, как полагают, является Чальчиутликуэ, из-под Пирамиды Луны. Скульптура была выкопана с площади перед зданием Пирамиды Луны . Скульптура была перенесена Леопольдо Батресом в Мехико в 1889 году, где в настоящее время находится в коллекции Национального музея антропологии . [14]
Чальчиуитликуэ носит характерный головной убор, состоящий из нескольких широких, вероятно, хлопковых полос, отделанных семенами амаранта . [15] Большие круглые кисточки падают с обеих сторон головного убора. Чальчиуитликуэ обычно носит шаль, украшенную кисточками, и юбку. Ее часто изображают сидящей с потоком воды, вытекающим из или из-за ее юбки.
В Кодексе Бурбоникус (стр. 5) Чальчиуитликуэ носит сложный сине-белый головной убор. Она сидит на красном табурете, и из-под его дна вытекает струя воды. В воде несут младенца мужского и женского пола, которые изображены плывущими. [16]
В Кодексе Борджиа (стр. 65) Чальчиуитликуэ сидит на красном троне, а река течет из-за ее тела. Две фигуры стоят в воде, и Чальчиуитликуэ жестикулирует в их сторону. Она носит сложный желтый головной убор. [17]
Пять из 20 крупных праздников в ацтекском календаре были посвящены Чальчиутликуэ и ее мужу (или брату) Тлалоку. Во время этих праздников жрецы ныряли в озеро и имитировали движения и кваканье лягушек, надеясь вызвать дождь.
Чальчиутликуэ руководит днем 5 Змеи и тресеной 1 Тростника . Ее праздник отмечается в вентене Эцалькуалицтли . [13] Она связана с плодородием как людей, так и земли, и ацтеки просили Чальчиутликуэ о хорошем урожае.
Серия ритуальных церемоний была проведена и посвящена Чальчиутликуэ и другим божествам деторождения/воды, называемым Атлкауало. Эти церемонии длились весь февраль. [9]
Чальчиутликуэ была хранительницей детей и новорожденных. Когда дети заболевали, целители призывали богиню, практикуя гидромантию, чтобы найти тоналлы (духов) больных детей. [18] Она также играла центральную роль в процессе родов. Матери и младенцы часто умирали в процессе родов; роль акушерки также имела первостепенное значение в этом процессе. [19] Во время родов акушерка говорила с новорожденным и просила богов, чтобы рождение ребенка обеспечило ему главное место среди них. После перерезания пуповины акушерка мыла нового ребенка, традиционно приветствуя Чальчиутликуэ. [20] Через четыре дня после рождения ребенка купали во второй раз и давали ему имя.
Как сообщили информаторы Саагуна, повитуха сказала: «Боги Ометекутли и Омесиоатль, которые царствуют на девятом и десятом небе, зачали тебя в этом свете и привели тебя в этот мир, полный бедствий и боли. Прими же эту воду, которая защитит твою жизнь, во имя богини Чальчиутликуэ». [20] Затем она окропила водой голову ребенка и сказала: «Узри этот элемент, без помощи которого ни одно смертное существо не может выжить». Она также окропила водой грудь ребенка, говоря: «Прими эту небесную воду, которая смывает нечистоту с твоего сердца». Затем она подошла к голове и сказала: «Сынок, прими эту божественную воду, которую нужно выпить, чтобы все могли жить, чтобы она могла омыть тебя и смыть все твои несчастья, часть жизни с начала мира: эта вода воистину обладает уникальной силой противостоять несчастьям». Наконец, повитуха омыла все тело ребенка и сказала: «В какой части тебя скрыто несчастье? Или в какой части ты прячешься? Оставь этого ребенка сегодня, он родится заново в целебных водах, в которых он был омыт, как предписано волей бога моря Чальчиутликуэ». [20]
А иногда она топила людей в воде; она топила их. Вода была неспокойна: волны ревели; они метались и шумели. Вода была дикой.
СМИ, связанные с Чалчиутликуэ, на Викискладе?