Джеса ( корейский : 제사 , корейское произношение: [tɕe.sa] ) — церемония, обычно практикуемая в Корее. Джеса функционирует как памятник предкам участников. [1] Джеса обычно проводится в годовщину смерти предка. Большинство католиков, буддистов и неверующих практикуют родовые обряды, а протестанты этого не делают. [2] Католический запрет на родовые ритуалы был снят в 1939 году, когда Папа Пий XII официально признал родовые обряды гражданской практикой (см. Споры о китайских обрядах ). [2] Многие корейские христиане, особенно протестанты , больше не практикуют этот обряд. [3] [4] Христиане в целом и мусульмане избегают обрядов, [5] [6] и многие эмигранты избегают обрядов. [7]
С момента своего возникновения Джеса по мере развития человеческой цивилизации приняла на себя определенную формальность, которую в конфуцианстве иногда называют ритуалами . [8]
Родовые ритуалы , известные по-корейски как « Джеса », практиковались со времен легендарной эпохи Дангун в древней Корее. Эти ритуалы включают в себя почитание и принесение жертв предкам, духам и божествам. Основанный на вере в то, что духи предков продолжают влиять на живых, Джеса служит способом поддерживать связь с прошлым и искать благословения для настоящего и будущего.
В контексте Дангуна, основателя первого корейского королевства Кочосон, ритуалы Джеса, вероятно, были неотъемлемой частью социальных и духовных практик того времени. На протяжении веков традиция Джесы развивалась, вбирая в себя различные культурные и религиозные влияния. Ритуалы обычно включают в себя приготовление определенных блюд, напитков и других символических предметов, которые располагаются на родовом алтаре. Участники возносят молитвы и выражают благодарность своим предкам, ища их руководства и благословения.
На протяжении всей корейской истории Джеса оставалась важной культурной и религиозной практикой. Его часто исполняют в важных случаях, таких как дни памяти предков, Новый год и семейные встречи. Ритуалы различаются в зависимости от региона и семьи, что отражает разнообразие корейских культурных практик и верований.
По сути, Джеса служит мостом между живыми и умершими, подчеркивая важность семейных и родовых связей в корейском обществе. Он отражает глубоко укоренившееся уважение к предкам и стремление сохранить гармонию между духовным и земным царствами.
Корейское поклонение предкам можно проследить до корейского бронзового века, поскольку настольные дольмены, найденные на Корейском полуострове, в Ляодун и Маньчжурии, использовались для поклонения предкам среди различных социальных групп. [9] [ нужен лучший источник ]
Событие Чечхон было унаследовано от Дангун Чосон Ёнго (迎鼓) в Пуё, Мучон (舞天) в Донге, Альянсу Когурё (東盟), Джингунджеса (Силла) и Пальгванхэ (八關會) в Корё. До этого момента ею управляло государство. Однако, когда Чосон начал платить дань Китаю и принял конфуцианство в качестве господствующей идеологии, небесная культура прекратила свое существование. [10] После этого король Годжонг основал Вонгудан (圜丘壇), небесный алтарь, и возродил небесную культуру. [11] Сегодняшние конфуцианские ритуалы были введены в конце Корё. Затем, во времена ранней династии Чосон, китайская «Чжуджу Гаре» была принята и постепенно распространилась, сосредоточившись на четырех основных направлениях. [12]
В Корее родовые обряды проводились ради безопасности и благополучия страны и ее народа с древних времен. Эти национальные церемонии включают в себя родовые обряды и поклонение предкам .
Событие Чечхон — это событие, проводимое на небесах, оно проводится в Ёнго (迎鼓) в Пуё , [13] Мучоне (舞天) в Донге , [14] Альянсе Когурё , [14] и в мае и октябре Самхана. . Существовали ритуальные церемонии, такие как Майский фестиваль и Октябрьский фестиваль. Кроме того, к фестивалям Чечхона также относятся Пальгванхэ (八關會), проводимый в Силле и Корё, и Вонгудже (圜丘祭), проводимый в Корё и Чосон.
Кроме того, поклонение предкам продолжалось с древних времен. В Когурё проводились родовые обряды в честь Годжумона и Юхвы, основателей нации, а в Пэкче существовал также Тонмёнмё, который, как считалось, отделился от Когурё. В Силле во времена правления короля Намхэ был построен Хёкгеосемё. В Корё и Чосоне проводились родовые обряды для закрепления Дангуна , а Чонмё и Саджик были установлены соответственно для проведения родовых обрядов для предков династии. Также в Чосоне поклонялись конфуцианству и было организовано место захоронения, а проводимый там обряд мумме был национальным обрядом.
Существует несколько видов ритуалов предков, такие как киджеса (기제사, 忌祭祀), чарье (차례, 茶禮), сонмё (성묘, 省墓) и миоса (묘사, 墓祀). Гиджеса — это поминальная служба, которая проводится каждый год в день смерти предка. Гиджеса проводится до тех пор, пока в доме старшего потомка не проживут более пяти поколений предков. Поминальные службы, совершаемые в Чусок или Новый год, называются «чарье». 5 апреля и перед Чусоком корейцы посещают могилы своих предков и подстригают траву на могилах. Затем они предлагают еду, фрукты и вино и, наконец, кланяются перед могилами. Поминальные службы, совершаемые перед гробницами, называются «сонмё». Наконец, миоза совершается на месте могилы в октябре по лунному месяцу в память о старых предках (пять и более поколений).
Родовые обряды обычно делятся на 3 категории: [15]
Чтобы совершить ритуалы предков, семья в доме старшего сына готовит множество блюд, таких как вино , суп таро , говядину , рыбу , овощи трех разных цветов , множество видов фруктов , а также рисовые лепешки или сонпён , особенно те, которые предпочитались умерший. [3] Синви (신위, 神位) или мемориальная табличка, которая символизирует духовное присутствие предка, помещается в центр стола. [16] В наши дни эти обряды могут совершать дочери или младший сын семьи.
После полуночи или вечером перед годовщиной смерти предка потомки устанавливали святыню с бумажной ширмой, обращенной на север, и едой, раскладываемой на лакированном столе следующим образом: рис, мясо и белые фрукты на западе, суп, рыба, и красные фрукты на востоке: фрукты в первом ряду, мясо и рыба - во втором, овощи - в третьем, а вареный рис и суп - в последнем. [17] [18] Чаши для риса и отдельные подношения предкам-мужчинам размещаются на западе, а чаши для женщин - на востоке (고서비동, 考西妣東). [19] На обоих концах стола также ставят две свечи, а посередине ставят подставку для благовоний. Перед святыней устанавливают письменную молитву, если в семье нет поминальной доски (신위).
Типичный обряд обычно проводится в следующей последовательности: [17]
Алтарную еду можно раздавать соседям и друзьям в рамках буддийского обряда , называемого шишик , который представляет собой форму создания заслуг, которая, наряду с чтением сутр и произнесением нараспев учений Будды, ускоряет вход умершего духа в Сукхавати . [3]
Культ предков за последние годы существенно изменился. В наши дни принято проводить ритуалы предков только для двух поколений предков, а в некоторых случаях люди проводят ритуалы только для своих умерших родителей. Кроме того, все больше людей проводят ритуалы вечером, а не после полуночи. Люди также могут совершать ритуалы предков в доме младшего сына.
Сегодня в большинстве корейских семей ритуалы предков по-прежнему остаются важной частью культуры и их неукоснительно соблюдают. Эти ритуалы предков, несмотря на пересмотренную форму, продолжают играть важную роль в современном корейском обществе, что свидетельствует об их неотъемлемой значимости в жизни корейцев.
В Андоне в период Чосон продукты джеса обычно употреблялись в пищу, а не использовались в церемонии. Такие блюда назывались хеотджесатбап (букв. «фальшивая еда джеса »). Самым распространенным блюдом был особый тип пибимпаба , смешанный с соевым соусом вместо более часто используемой пасты из острого перца гочуджанг . Они были обычной ночной закуской для ученых янбана , известных как сонби , и во многих ресторанах Андона до сих пор подают хотчесатбап . [20]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
拜拜小百科