Представляя 43,6% населения Уэльса в 2021 году, христианство является крупнейшей религией в Уэльсе . Уэльс имеет сильную традицию нонконформизма , в частности методизма . С 1534 по 1920 год официальной церковью была Церковь Англии , но она была упразднена в Уэльсе в 1920 году, став все еще англиканской, но самоуправляемой церковью в Уэльсе .
Большинство приверженцев организованной религии в Уэльсе исповедуют англиканскую церковь Уэльса , пресвитерианскую церковь Уэльса , баптистский союз Уэльса , союз независимых валлийцев , методистскую , католическую и православную церкви.
Почти за 200 лет до Константина святому Луцию , легендарному королю бриттов (или силурам [1] ), жившему во II веке, традиционно приписывают введение христианства в Британию во время правления папы Элевтерия ( ок. 180 г. ), хотя это оспаривается. Христианство, безусловно, пришло в Уэльс когда-то во время римской оккупации, но изначально оно было подавлено. Первые христианские мученики в Уэльсе, Юлий и Аарон , были убиты в Иска Августа ( Каерлеон ) на юге Уэльса примерно в 304 г. н. э. Самый ранний христианский предмет, найденный в Уэльсе, — это сосуд с символом Хи-Ро, найденный в соседнем городе Вента Силурум ( Каервент ). К концу IV века христианство стало единственной официальной религией Римской империи. [2] Уэльс был местом рождения Пелагия , известного теолога и современника Августина Гиппонского. [3]
Когда римские легионы, стоявшие в гарнизоне в Уэльсе, отступили в начале V века, Британия была захвачена племенами, включая англов и саксов, которые позже стали англосаксами . Они не смогли совершить набеги на Уэльс, за исключением, возможно, долины реки Северн до Лланидлоэса , но они постепенно завоевали восточную и южную Британию, которая в конечном итоге стала известна как Англия . Писатель Гилдас провел резкие контрасты между христианскими валлийцами того времени и языческими англосаксонскими захватчиками, хотя в то же время сетовал на недостатки валлийских христиан. [3]
Эпоха святых в VI и VII веках была отмечена созданием монашеских поселений по всей стране религиозными лидерами, такими как Дэвид , Иллтуд , Падарн и Тейло . Это был период, когда валлийцы выработали общую национальную идентичность, вытекающую из их языка и религиозных верований. [4] [2] Валлийские епископы отказались сотрудничать с миссией Августина среди англосаксов. Однако сочетание примирения кельтского христианства с Римом и завоевания Уэльса Эдуардом I означало , что со Средних веков до 1920 года валлийские епархии были частью провинции Кентербери — в общении с Римом до Реформации .
Это участие в провинции Кентербери продолжалось впоследствии как часть Церкви Англии. Во время правления Генриха VIII Уэльс был юридически включен в королевство Англии , и Государственной церковью в Уэльсе была Церковь Англии. Некоторые книги Библии и апокрифов были переведены в Средние века, но Законы Уэльса 1535 и 1542 годов, принятые при Генрихе VIII, фактически запретили официальное использование валлийского языка . Однако при Елизавете I парламент принял Акт о переводе Библии и богослужения на валлийский язык 1563 года. В 1567 году Уильям Сейлсбери , Ричард Дэвис и Томас Хьюэт завершили первый современный перевод Нового Завета и первый перевод Книги общей молитвы ( валлийский : Y Llyfr Gweddi Gyffredin ). Затем в 1588 году Уильям Морган завершил перевод всей Библии. Эти переводы были важны для выживания валлийского языка, поскольку придали валлийскому статус литургического языка и средства для богослужения. Это сыграло важную роль в его дальнейшем использовании в качестве средства повседневного общения и литературного языка вплоть до наших дней, несмотря на растущее использование английского языка.
Епископ Ричард Дэвис и протестантский священник-диссидент Джон Пенри представили кальвинистское богословие в Уэльсе. Они использовали модель Дортского синода 1618-1619 годов. Кальвинизм развивался в пуританский период, после восстановления монархии при Карле II, и в методистском движении Уэльса. Однако до середины 19 века было доступно лишь несколько копий работ Кальвина. [5] Главным предметом спора среди валлийских христиан было то, что английским епископам регулярно предоставлялись бенефиции в валлийскоязычных районах, несмотря на то, что они не могли говорить на валлийском языке. [6] Это противоречило статье XXIV Статей религии Церкви Англии:
Это явно противоречит Слову Божьему и обычаям Первоначальной Церкви – совершать публичную молитву в Церкви или совершать таинства на языке, непонятном людям. [7]
В 1766 году церковные старосты прихода Св. Беуно, Трефдраэт на острове Англси , при поддержке Cymmrodorion , начали судебное разбирательство против английского священника Томаса Боулза , который не мог проводить службы на валлийском языке и чья попытка сделать это закончилась насмешками. [6] В своем вердикте от 1773 года суд арок отказался лишить доктора Боулза его права на проживание , но установил принцип, согласно которому священнослужители должны быть проверены и признаны владеющими валлийским языком, чтобы их рассматривали для приходов, говорящих на валлийском языке. [6]
Нонконформизм имел значительное влияние в Уэльсе с восемнадцатого по двадцатый век. Возрождение методистов в Уэльсе в XVIII веке было одним из самых значительных религиозных и социальных движений в истории Уэльса. Возрождение началось в Церкви Англии в Уэльсе и поначалу оставалось группой внутри нее, но возрождение в Уэльсе отличалось от возрождения методистов в Англии тем, что его теология была кальвинистской, а не арминианской . Методисты в Уэльсе постепенно создавали свои собственные сети, структуры и даже дома собраний (или часовни), что в конечном итоге привело к отделению в 1811 году и формальному учреждению Кальвинистской методистской церкви в 1823 году (позже переименованной в Пресвитерианскую церковь Уэльса в 1923 году). [8]
Возрождение методистов в Уэльсе также оказало влияние на старые нонконформистские церкви, или инакомыслящих – баптистов и конгрегационалистов – которые в свою очередь также испытали рост и обновление. В результате к середине девятнадцатого века Уэльс был преимущественно нонконформистской страной.
Уэльское возрождение 1904–1905 годов было крупнейшим полномасштабным христианским возрождением в Уэльсе в XX веке. Считается, что по крайней мере 100 000 человек стали христианами во время возрождения 1904–1905 годов, но, несмотря на это, оно не остановило постепенный упадок христианства в Уэльсе, а лишь немного его сдержало.
Закон о валлийской церкви 1914 года предусматривал отделение четырех епархий Церкви Англии, расположенных в Уэльсе (известных под общим названием Церковь в Уэльсе ), от остальной части Церкви и одновременное прекращение существования Церкви. Закон вступил в силу в 1920 году. С тех пор в Уэльсе не было ни одной официальной церкви . В 2008 году Церковь в Уэльсе с небольшим перевесом отклонила предложение разрешить женщинам становиться епископами. [9]
Католики обслуживаются Церковной провинцией Кардиффа, которая существует из архиепархии Кардиффа , епархии Меневии и епархии Рексема . Епископы этих епархий являются частью Конференции католических епископов Англии и Уэльса . В общей сложности три епархии насчитывают 209 451 католиков при населении в 3 112 451 жителей, что составляет процент католиков в 6,7%. В трех епархиях насчитывается 172 священника и 34 постоянных дьякона, 75 мужчин-священников и 267 женщин-священников, и в общей сложности 154 прихода по состоянию на 2016 год (2017 год для епархии Рексема). [10] Однако провинция не полностью равна Уэльсу, поскольку архиепархия Кардиффа также охватывает Херефордшир в Англии .
Движение за воздержание в субботу было сильным среди валлийцев в викторианский период и в начале двадцатого века, продажа алкоголя была запрещена по воскресеньям в Уэльсе Законом о закрытии воскресенья (Уэльс) 1881 года — первым законодательством, специально принятым для Уэльса со времен Средневековья. С начала 1960-х годов местным советам было разрешено проводить референдумы каждые семь лет, чтобы определить, должны ли они быть влажными или сухими по воскресеньям: большинство промышленных районов на востоке и юге стали влажными немедленно, а к 1980-м годам последний округ, Дуайфор на северо-западе, стал влажным; с тех пор референдумов о закрытии воскресенья больше не проводилось. [ необходима цитата ]
Святой Давид — покровитель Уэльса.
Уэльс особенно известен тем, что называет места в честь местных или известных святых - многие или, возможно, большинство мест начинаются со слова llan «церковь», например, Лланбедр – Святой Петр (Педр); Лланфэр – Сент-Мэри (Мэр [11] ); Лланфихангель – Святой Михаил (Михангель); Лланармон – Сен-Гармон . Из-за относительно небольшого количества используемых имен святых, к названиям мест часто добавляются суффиксы в соответствии с их местностью, например, Лланфихангел Глин Майфир, Лланфихангел-и-Креуддин , Лланфихангел-и-Пеннант.