Американский бразилец ( португальский : américo-brasileiro, norte-americano-brasileiro, estadunidense-brasileiro ) — бразильский гражданин , имеющий полное, частичное или преобладающее американское происхождение или родившийся в США иммигрант в Бразилии.
Конфедерадо — культурная субгруппа в Бразилии. Они являются потомками людей, которые эмигрировали из Конфедеративных Штатов Америки в Бразилию со своими семьями после Гражданской войны в США .
В конце Гражданской войны в США в 1860-х годах началась миграция конфедератов в Бразилию, общее число иммигрантов оценивалось в тысячи. Они поселились в основном в Южной и Юго-Восточной Бразилии : в Американе , Кампинасе , Сан-Паулу , Санта-Барбара-д'Уэсти , Жукиа , Нью-Техас , Ширирике (ныне Эльдорадо ), Рио-де-Жанейро и Рио-Доси . Несколько других мест также приняли иммигрантов: одна колония обосновалась в Сантарене , Пара — на севере на реке Амазонка [2] — и штаты Баия и Пернамбуку также приняли значительное количество американских иммигрантов . [3]
Это было одной из главных причин, по которой император Дон Педру II стал первым иностранным главой государства и главой правительства, посетившим столицу США; он также посетил Выставку столетия в крупнейшем городе Пенсильвании. [4] Совсем недавно другие волны американских граждан стали резидентами страны. [5]
После окончания Гражданской войны в США конфедераты оказались в очень тяжелом экономическом положении, поскольку их штаты были полностью опустошены войной. Не только экономические проблемы, но и преследования и дискриминация, последовавшие за этим против населения Конфедерации, заставили их искать лучшие условия жизни. Это бегство стало самым крупным исходом населения в истории США . [6]
Они услышали о Бразилии и преимуществах, которые император давал всем, кто знал, как выращивать хлопок. До войны Юг США был крупнейшим в мире экспортером хлопка , экспортируя его на ткацкие станки Англии и Франции . Бразильский император Дон Педру II , которому было за сорок, увидел возможность для Бразилии выйти на рынок и поощрял прибытие хлопковых плантаторов из южных штатов США в Бразилию. [6]
Озлобленные и раненые, белые американские южане должны были черпать немного тепла из пепла, чтобы согреться. Многие продали свое имущество, собрали свои вещи и приехали в Бразилию, в страну, где не было войн, попрания и конфискации товаров. [6]
Еще до окончания войны в 1865 году уже ходили разговоры об эмиграции в Бразилию, но об этой стране было известно очень мало. После окончания войны этот вопрос так возродился, что было создано несколько эмиграционных компаний . Представители были отправлены в Бразилию, чтобы проверить землю, климат и удобства, предлагаемые императором. [7]
В ноябре 1865 года штат Южная Каролина сформировал общество колонизации и отправил майора Роберта Меривезера и доктора Х. А. Шоу, среди прочих, в Бразилию, чтобы исследовать возможность создания колонии. На обратном пути они опубликовали отчет, в котором упоминалось, что два лорда уже купили землю и поселились здесь. [7]
Многие южане, принявшие предложение императора, потеряли свои земли во время войны, не желали жить под армией завоевателей или просто не ожидали улучшения экономической ситуации на юге. Более того, Бразилия не запрещала рабство до 1888 года. Конфедераты были первой организованной протестантской группой, поселившейся в Бразилии. [7]
.jpg/1280px-Festa_Confederada_(2).jpg)
27 декабря 1865 года полковник и сенатор Уильям Хатчинсон Норрис из Алабамы высадился в порту Рио-де-Жанейро . В 1866 году Уильям и его сын Роберт Норрис поднялись на Серра-ду-Мар , остановились в Сан-Паулу и занялись спекуляциями на земле. Им предложили бесплатно землю в том месте, где сейчас находится район Браш, но он не принял ее, потому что там было болото. Им также предложили землю, где сегодня находится Сан-Каэтану-ду-Сул , и они отказались по той же причине. Они решили отправиться в Кампинас , но в то время железная дорога проходила всего в 10 милях от Сан-Паулу, и не было никакой выгоды ехать туда, так как Кампинас находится в 45 милях от Сан-Паулу. Поэтому Норрисы купили повозку, запряженную волами, и направились в Кампинас. Им потребовалось 15 дней, чтобы добраться до города, и там они остановились на некоторое время в поисках земли , пока не обратили свой взор на равнину, которая простиралась от Кампинаса до Вила-Нова-да-Конституисао, нынешней Пирасикабы . [8]
Норрисы купили землю у Домингуш да Коста Мачадо Сесмариа и обосновались на берегах Рибейран Киломбо, в то время принадлежавшей муниципалитету Санта-Барбара д'Уэсти и где сегодня находится центр города Американа . По прибытии полковник Норрис начал давать практические курсы по сельскому хозяйству фермерам региона, интересующимся выращиванием хлопка и новыми сельскохозяйственными методами. Плуг, который он привез из Соединенных Штатов, вызвал столько сенсации и любопытства, что за короткое время у них появилась практическая сельскохозяйственная школа со многими студентами, которые платили ему за привилегию учиться и продолжать возделывать их сады . Полковник написал своей семье, что только за это он заработал 5000 долларов США. В середине 1867 года прибыли остальные члены его семьи в сопровождении многих родственников. [8]
Многочисленные фермы были основаны североамериканцами, которые выращивали и обрабатывали хлопок . Они создали интенсивную торговлю, особенно с 1875 года, с установкой станции Санта-Барбара компанией Companhia Paulista de Estrada de Ferro. Из-за постоянного присутствия этих иммигрантов деревня, которая образовалась в непосредственной близости от станции, стала известна как «Vila dos Americanos» или «Vila Americana» и дала начало нынешнему городу Американа. [8]
Строительство фабрики Carioba североамериканским инженером Клементом Уиллмотом и бразильскими партнерами, расположенной в одной миле от железнодорожной станции , также относится к этому периоду. Эта отрасль промышленности действительно сыграла очень важную роль в основании и развитии Americana . Образование детей было одним из приоритетов для американских семей, которые создавали школы на своих землях и нанимали учителей из Соединенных Штатов . Методы обучения, разработанные американскими учителями, оказались настолько эффективными, что позже они были приняты бразильским официальным образованием . [8]
Религиозные службы проводились на фермах пасторами , которые переезжали между различными фермами и различными центрами американской иммиграции . В 1895 году в деревне Эстасан была основана первая пресвитерианская церковь . Из-за запрета хоронить людей других вероисповеданий на кладбищах городов, находящихся под управлением католической церкви , американские иммигранты начали хоронить своих умерших рядом с фермерским домом. Это кладбище стало известно как кладбище Кампо, в настоящее время являющееся туристической достопримечательностью в городе Санта-Барбара-д'Уэсте . Даже сегодня там хоронят потомков американских семей. Именно в этом месте потомки периодически собираются для религиозных культов и вечеринок вокруг часовни, основанной в 19 веке. [8]
Джейсон Уильямс Стоун, американский иммигрант британского происхождения из Даны, Массачусетс , США, переехал в Бразилию перед Гражданской войной в США и в конечном итоге стал фермером, выращивающим табак и каучук , вскоре став очень богатым. Плантации Джейсона, которые имели более пяти тысяч гектаров, назывались Колония Стоун и были расположены недалеко от города Итакоатиара, в Амазонасе. Многие из его потомков до сих пор носят фамилию «Стоун». Они встречаются в основном в городах Манаус и Итакоатиара , в Амазонасе. [9]
Город Сантарен в штате Пара принял волну семей беженцев из Гражданской войны в США, которая происходила на юге Соединенных Штатов. Первой высадилась семья Райкер. В 1970-х годах Дэвид Эфтон Райкер опубликовал книгу под названием «Последний конфедерат в Амазонии», в которой описывается сага этой миграции и жизни на новой родине. Конфедераты и их потомки стали заметными фигурами в деловой и политической жизни региона. [10]
Неизвестно, сколько иммигрантов прибыло в Бразилию в качестве военных беженцев , но беспрецедентное исследование записей порта Рио-де-Жанейро , проведенное Бетти Антунес де Оливейра, показывает, что около 20 000 граждан США прибыли в Бразилию в период с 1865 по 1885 год. [10]
.svg/1280px-Flag_of_the_Confederate_States_(1865).svg.png)
Первое поколение конфедератов оставалось островным сообществом. Как это обычно бывает, в третьем поколении большинство семей уже вступили в брак с коренными бразильцами или иммигрантами из других стран. Потомки конфедератов все чаще стали говорить на португальском языке и идентифицировать себя как бразильцев. Поскольку регион вокруг муниципалитетов Санта-Барбара-д'Уэсти и Американа стал центром производства сахарного тростника, а общество стало более мобильным, конфедераты переехали в более крупные города в поисках работы в городских районах . В настоящее время только несколько семей потомков все еще живут на земле, принадлежащей их предкам. Потомки конфедератов более рассеяны по всей Бразилии. Они сохраняют штаб-квартиру своей организации на кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Уэсти, где также есть часовня и мемориал .
Потомки поддерживают связь со своей историей через American Descendant Fellowship, организацию потомков, посвященную сохранению культуры иммигрантов. Потомки конфедератов также проводят ежегодный фестиваль в Санта-Барбара-д'Уэсте под названием «Festa Confederada», который посвящен финансированию кладбища Кампо. Во время фестиваля носят флаги и униформу Конфедерации, в то время как подают и исполняют южноамериканскую еду и танцы . Потомки сохраняют привязанность к флагу Конфедерации, хотя они идентифицируют себя как полностью бразильцев . Многие потомки конфедератов отправились в Соединенные Штаты по приглашению Sons of Confederate Veterans , организации американских потомков, чтобы посетить поля сражений гражданской войны , принять участие в реконструкциях или посетить места, где жили их предки. [11]
Флаг Конфедерации в Бразилии не приобрел того же политического символизма, что и в Соединенных Штатах. После визита тогдашнего губернатора Джимми Картера в регион в 1972 году правительство Американы даже включило флаг Конфедерации в свой герб (хотя большинство населения итальянского происхождения удалило его несколько лет спустя из официального символа города, поскольку потомки конфедератов теперь составляют около десятой части населения города). Во время своего визита в Бразилию Картер также посетил город Санта-Барбара-д'Уэсти и могилу двоюродного дедушки своей жены, Розалин Картер, на кладбище Cemitério do Campo. В то время Картер отметил, что потомки конфедератов звучали и выглядели точно так же, как южане своей страны. [11]
Сегодня кладбище Кампо (и часовня и мемориал, расположенные на нем) в Санта-Барбара-д'Уэсте является мемориалом, поскольку большинство первых иммигрантов-конфедератов региона были похоронены там. Будучи протестантами , Католическая церковь запретила им хоронить своих умерших на местных кладбищах, и им пришлось основать собственное кладбище . Сообщество потомков также внесло вклад в Музей иммиграции , также расположенный в Санта-Барбара-д'Уэсте, чтобы представить историю иммиграции США в Бразилию . [12]
Американские иммигранты привезли в свой новый дом много новых продуктов, таких как пекан, арахис из Джорджии и арбуз; новые инструменты, такие как железный плуг и керосиновые лампы; инновации, такие как современная стоматология, современное сельское хозяйство и первое переливание крови; и первые некатолические церкви (баптистская, пресвитерианская и методистская). [13] Некоторые блюда американского Юга также перешли и стали частью общей бразильской культуры, такие как шахматный пирог , уксусный пирог и южная жареная курица . Иммигранты также основали государственные школы и давали образование своим девочкам, что было необычно для Бразилии в то время.
Эмигранты Конфедерации насчитывали около 20 000 южан из 12 южных штатов (т. е. Арканзаса, Алабамы и Миссисипи), которые предпочли бразильскую глушь жизни под правлением янки после Гражданской войны . [15]
.svg/1280px-Battle_flag_of_the_Confederate_States_of_America_(1-1).svg.png)
«...Мой отец входил в состав 1-го батальона, который покинул Гонсалес. Он был ранен в бою в Вирджинии и отправлен домой, но вскоре он поправился и вернулся на войну . Он был заключен в тюрьму и освобожден. Он вернулся домой и снова вернулся на поле боя. «...В те дни шокирующего ужаса и восстановление, и пребывание там стали невозможными. Ежедневные преступления окружали нас, и мы ничего не могли сделать...» [16]
«Наша ферма была прекрасной, имела несколько акров земли , хорошие дома, лошадей и крупный рогатый скот. У нас была кукурузная мельница , машины для переработки хлопка (...) Бразильское правительство приняло нас очень хорошо, разместило нас в отеле для иммигрантов, предоставив нам кров и еду. Моим долгом было объяснить, что мы не иммигранты. Мы были беженцами . Беженцами войны ». [16]
«У меня есть сахарный тростник , хлопок, тыквы, кабачки , пять видов сладкого картофеля , ирландский картофель, кукурузный горошек, стручковая фасоль, масляная фасоль , охра, помидоры и неплохой шанс на табак. У меня на участке большое разнообразие фруктов. Я заработал достаточно, чтобы жить хорошо, и я более доволен, чем другие». [17]
«Помню, когда мне было 4 года, я заблудился на текстильной фабрике и не мог ничего сказать людям, потому что говорил только по-английски», — вспоминает инженер и потомок в третьем поколении . «Я не выучил португальский, пока не пошел в школу». [18]
«Они приехали сюда, потому что чувствовали, что их «страна» была захвачена, а их земля конфискована», — сказала правнучка изначальной семьи Макнайт, которая переехала в Бразилию из Техаса , на юге Соединенных Штатов. «Для них там ничего не осталось. Поэтому они приехали сюда, чтобы попытаться воссоздать то, что у них было до войны » . [18] «Я выросла, слушая эти истории. Они были злыми и ожесточенными. Когда они говорили об этом, о переезде сюда, о войне, о том, как они покинули свои дома, это всегда было для них очень болезненной темой». [18]
Центром культуры конфедератов является кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Уэсте, где похоронены большинство первых конфедератов региона. Из-за своей протестантской религии они основали собственное кладбище. Сообщество конфедератов также основало Музей иммиграции в Санта-Барбара-д'Уэсте, чтобы представить историю бразильской иммиграции и подчеркнуть ее пользу для страны.
Потомки по-прежнему поддерживают связь со своей историей через Братство американских потомков , организацию потомков, посвященную сохранению уникальной смешанной культуры. У конфедератов также есть ежегодный фестиваль, называемый Festa Confederada , который посвящен финансированию кладбища Кампо. Фестиваль отмечен флагами Конфедерации, традиционной одеждой в форме Конфедерации и юбками-кринолинами , едой американского юга с бразильским колоритом, а также танцами и музыкой, популярными на американском юге в довоенный период.
.jpg/1280px-Feira_Education_USA_2018_-_Bras%C3%ADlia_(29432096307).jpg)
Сегодня в Бразилии находится множество американских школ. [19]
- Международная школа Чапел
- Панамериканская христианская академия
- Колледж Святого Франциска
-Американская школа Кампинаса
- Американская школа Рио-де-Жанейро
-ICS – Международная христианская школа – Рио
-Школа Богоматери Милосердия
-Международная школа Бразилиа
-Американская школа Белу-Оризонти
- Панамериканская школа Порту-Алегри
- Международная школа Куритибы
- Международная школа Амазонас
