Площадь Конго ( фр . Place Congo ) — это открытое пространство, которое сейчас находится на территории парка Луи Армстронга , который расположен в районе Треме в Новом Орлеане, штат Луизиана , прямо через Рампарт-стрит к северу от Французского квартала . Площадь известна своим влиянием на историю афроамериканской музыки , особенно джаза .
Во времена французской и испанской колониальной эпохи Луизианы в XVIII веке порабощенным африканцам обычно разрешали по воскресеньям выходить на работу. Хотя Кодекс Нуар был введен в действие в 1724 году и давал порабощенным африканцам выходной по воскресеньям, не существовало никаких законов, дающих им право собираться вместе. Несмотря на постоянные угрозы этим общинам, они часто собирались в отдаленных и общественных местах, например, вдоль дамб, на площадях, на задних дворах и везде, где только могли найти. На Байу-Сент-Джон, на поляне под названием «ла-плейс Конго», различные этнические и культурные группы колониальной Луизианы торговали и общались. [2] Лишь в 1817 году мэр Нового Орлеана издал городской указ, который ограничивал любые собрания порабощенных африканцев одним местом на площади Конго. Им было разрешено собираться на «Place des Nègres», «Place Publique», позже «Circus Square» или неофициально «Place Congo» [3] в «задней части города» (через Rampart Street от Французского квартала ), где порабощенные устраивали рынок , пели, танцевали и играли музыку. Это пение, танцы и игры зародились как побочный продукт первоначального рынка во времена французского правления. В то время порабощенные могли купить свободу и свободно покупать и продавать товары на площади, чтобы собрать деньги, чтобы избежать рабства. [4]
Традиция продолжилась после того, как город стал частью Соединенных Штатов в результате покупки Луизианы . Поскольку африканская музыка была подавлена в протестантских колониях и штатах, еженедельные собрания на площади Конго стали известным местом для посетителей из других частей США . В первые годы XIX века Новый Орлеан принял тысячи дополнительных африканцев и креолов. Они укрепили африканские традиции в городе, как в музыке, так и в других областях. Многие посетители были поражены танцами и музыкой в африканском стиле. Наблюдатели услышали стук бамбул и вопли банз и увидели множество африканских танцев, сохранившихся на протяжении многих лет. На площади Конго можно было увидеть самые разные танцы, включая Бамбулу, Калинду, Конго, Карабин и Джубу. [5] Ритмы, играемые на площади Конго, до сих пор можно услышать на джазовых похоронах в Новом Орлеане , на вторых линиях и парадах индейцев Марди Гра . Кроме того, исполняемая музыка стала музыкой луизианских обрядов вуду. [6]
По воскресеньям после обеда горожане собирались вокруг площади, чтобы посмотреть танцы. В 1819 году гость города архитектор Бенджамин Латроб написал о торжествах в своем журнале. Хотя он нашел их «дикими», [3] он был поражен видом 500-600 неконтролируемых рабов, собравшихся для танцев. Он описал их как украшенные множеством хвостов мелких диких зверей, бахромой, лентами, колокольчиками, ракушками и шариками, звенящими и заигрывающими вокруг ног и рук исполнителей. Женщины, как сообщил один из наблюдателей, были одеты каждая в соответствии со своими возможностями в платьях из шелка, газа, муслина и перкаля по последней моде. Мужчины облачались в восточные и индийские одежды и прикрывались только таким же поясом, обернутым вокруг тела. Кроме этого, они ходили голыми.
Один свидетель отметил, что группы зевак, музыкантов и танцоров представляли племенные группы, причем каждая нация занимала свое место в разных частях площади. Музыканты использовали ряд инструментов доступных культур: барабаны , тыквы , инструменты, похожие на банджо, и «перья», сделанные из тростника, сплетенного вместе, как флейты , а также маримбы и европейские инструменты, такие как скрипка , бубны и треугольники. Постепенно музыка на площади приобрела большее европейское влияние, поскольку порабощенные англоговорящие африканцы танцевали под такие песни, как «Old Virginia Never Tire». Это сочетание африканского и европейского стилей помогло создать афроамериканскую культуру.
Креольский композитор Луи Моро Готшалк включил ритмы и мелодии, которые он услышал на площади Конго, в некоторые из своих композиций, например, в свою знаменитую «Бамбулу», соч. 2 .
Поскольку более суровая практика рабства в Соединенных Штатах заменила более мягкий испанский колониальный стиль, собрания порабощенных африканцев сократились. Хотя не существует зарегистрированной даты последнего из этих танцев на площади, эта практика, похоже, прекратилась более чем за десять лет до окончания рабства во время Гражданской войны в США .
Помимо музыки и танцев, площадь Конго также предоставила порабощенным чернокожим местам, где они могли выразить себя духовно. Эта кратковременная религиозная свобода по воскресеньям привела к практике церемоний вуду. Вуду — древняя религия, развившаяся у порабощенных западноафриканцев, которые привезли с собой эту ритуальную практику, когда прибыли в Новый Орлеан в 18 веке. Хотя это не самое известное развлекательное мероприятие, в котором люди принимали участие на площади Конго, тем не менее, это была одна из многих форм развлечений и общественных собраний здесь. Вуду было наиболее известным с 1820-х по 1860-е годы, поскольку площадь Конго давала возможность познакомить людей с этой интригующей практикой. Однако типы церемоний вуду, проводимых на площади Конго, сильно отличались от традиционных церемоний вуду. Настоящие ритуалы вуду были гораздо более экзотичны и скрытны и сосредоточены на религиозно-ритуальном аспекте, тогда как вуду на площади Конго было преимущественно формой развлечения и прославления африканской культуры. Некоторые танцы и музыка, услышанные на площади Конго, были результатом этих церемоний вуду.Мари Лаво , первая и самая могущественная королева вуду, является одной из самых известных практиков вуду на площади Конго. В 1830-х годах Мари Лаво водила танцы вуду на площади Конго и проводила более мрачные и тайные ритуалы на берегах озера Поншартрен и залива Святого Иоанна.
Практики худу на площади Конго были задокументированы фольклористом Ньюбеллом Найлсом Пакеттом. Афроамериканцы совершали возлияния на четырех углах площади Конго в полночь во время темной луны. [7] [8] Во время рабства исполнялся кольцевой крик (священный танец в худу), чтобы призвать духов предков на помощь и исцеление в порабощенном и свободном черном сообществе . [9]
В конце 19 века площадь снова стала известной музыкальной площадкой, на этот раз для серии концертов духовых оркестров оркестров местной общины « цветных креолов ». В 1893 году площадь была официально названа «Площадь Борегар» в честь П.Г.Т. Борегара , генерала Конфедерации, который родился в приходе Сен-Бернар и возглавлял войска в битве при форте Самтер. Это было частью попытки городских властей подавить массовые собрания на площади. Хотя это название появлялось на некоторых картах, большинство местных жителей продолжали называть ее «Площадь Конго». Местный писатель и историк из Нового Орлеана Фредди Уильямс Эванс был главным сторонником изменения названия. Благодаря ее поддержке член городского совета Кристин Гислесон Палмер в 2011 году издала постановление о переименовании площади Конго-сквер. В постановлении Палмер заявила, что «восстановив название, площадь Конго и дальше будут помнить как место зарождения культуры». и музыка Нового Орлеана» и что «Джаз — единственная по-настоящему коренная американская форма искусства, и, возможно, его зарождением стала площадь Конго, настоящий подарок всей стране и миру». В 2011 году городской совет Нового Орлеана официально проголосовал за восстановление традиционного названия площади Конго. [10] [11] [12]
В 1920-х годах Муниципальная аудитория Нового Орлеана была построена на территории сразу за площадью, что вытеснило и разрушило часть сообщества Треме.
В 1960-х годах в результате спорного проекта обновления города значительная часть района Треме вокруг площади была снесена с землей. После десяти лет споров по поводу этой земли городские власти превратили ее в парк Луи Армстронга , в который входит старая площадь Конго.
Начиная с 1970 года городские власти организовали фестиваль джаза и наследия в Новом Орлеане и ежегодно проводили мероприятия на площади Конго. По мере роста посещаемости город перенес фестиваль на гораздо более крупный выставочный комплекс Нового Орлеана . В конце 20-го и начале 21-го веков площадь Конго продолжала оставаться важным местом проведения музыкальных фестивалей и местом сбора общественности для парадов духовых оркестров, маршей протеста и барабанных кружков.
Сегодня по-прежнему отмечают историческое и культурное наследие Нового Орлеана. Общество охраны площади Конго — это общественная организация, созданная перкуссионистом Лютером Греем, цель которой — сохранить историческое значение площади Конго. Каждое воскресенье он продолжает традицию, собираясь, чтобы прославить историю и культуру площади Конго посредством барабанных кружков, танцев и других музыкальных представлений.
Наряду с этими собраниями, другие праздники и мероприятия, которые проводятся на площади Конго каждый год, включают празднование Дня Мартина Лютера Кинга и забег в красном платье. Ежегодно в парке проходят многочисленные свадьбы, фестивали и концерты. В День Мартина Лютера Кинга парк служит церемониальным местом начала марша, который идет до памятника Мартину Лютеру Кингу-младшему на Саут-Клэйборн-авеню. В этот праздник в 2012 году на площади Конго прошла церемония, на которой мэр Нового Орлеана Митч Ландриу произнес вдохновляющую речь, призывающую город сократить насилие на улицах. Ежегодный забег в красном платье начинается на площади Конго и организуется городской беговой группой New Orleans Hash House Harriers. Гонка известна тем, что ее участники одеваются во все красное и сильно пьют. Прибыль от гонки передается местным благотворительным организациям. После забега 2014 года было объявлено, что более 1 миллиона долларов было передано более чем 100 местным благотворительным организациям Нового Орлеана.
СМИ, связанные с площадью Конго, Новый Орлеан, на Викискладе?