stringtranslate.com

Itio in partes

Itio in partes («разделение на части») была процедурой Имперского сейма Священной Римской империи между 1648 и 1806 годами. В этой процедуре члены сейма разделялись на два корпуса ( corpora ), Corpus Evangelicorum (корпус евангелистов) и Corpus Catholicorum (корпус католиков), независимо от коллегий, к которым они в противном случае принадлежали. То есть протестантские (евангелические) [a] члены Коллегии выборщиков , Коллегии князей и Коллегии городов собирались отдельно от католических членов тех же самых. Затем эти два органа вели переговоры друг с другом, но спорили и голосовали между собой. Решение принималось только тогда, когда оба органа соглашались. Itio in partes можно было применять всякий раз, когда было единогласное голосование одного органа. Сначала его можно было применять только в вопросах, касающихся религии, но постепенно это требование было отменено. [1]

Фон

Формирование Corpus Evangelicorum как объединения в сейме было постепенным процессом, который начался до 1648 года. В период конфессиональной борьбы между Вормсским сеймом (1521) и Вестфальским миром (1648) существовало несколько протестантских лиг и Католическая лига , но они не играли формальной роли в конституции империи. [1] [2]

Первым, кто предложил сделать Corpus Evangelicorum (т. е. протестантские государства в совокупности) неотъемлемой частью конституции империи, был король Швеции Густав Адольф . Незадолго до своей смерти в 1632 году он предложил в качестве урегулирования Тридцатилетней войны создание corpus politicum (политического органа), состоящего только из протестантских принцев для гражданского управления, и corpus bellicum (военного органа) для вопросов обороны. Отношения этих corpora с империей неясны. Намерение Густава было в основном ограничить власть императорской династии Габсбургов их собственными землями и усилить шведское господство в протестантской части империи. [3] [4]

Вестфальский мир (положивший конец Тридцатилетней войне) закрепил corpora в имперской конституции и ввел процедуру itio in partes для религиозных вопросов. [1] [5] Разделение католических и протестантских государств на Вестфальской мирной конференции (1645–1648) само по себе было моделью для itio in partes . Католические государства собрались в Мюнстере , где должны были состояться переговоры между Францией и Империей, в то время как протестантские государства собрались в Оснабрюке для переговоров между Швецией и Империей. [6]

Учреждение

Itio in partes был введен в статье V, §52 Оснабрюкского договора . Он предусматривал право сейма разделиться на два органа для отдельного обсуждения религиозного вопроса. Каждый орган формулировал свою позицию отдельно, прежде чем собираться вместе для переговоров о «дружеском соглашении» ( amicabilis compositio ). Фактически, протестанты и католики никогда не соглашались с тем, что такое религиозный вопрос. Corpus Evangelicorum придерживался мнения, что любой вопрос, который затрагивал протестанта, был религиозным вопросом, и, таким образом, по сути, все могло обсуждаться посредством itio in partes . Также в договоре подразумевалось, что никакое решение не могло быть принято, если два корпуса не могли прийти к согласию. Это стало явным мнением Corpus Evangelicorum к 1700 году. [7] [8]

Каждый корпус был подчинен директору. Директором Corpus Catholicorum был курфюрст Майнца . Большинство католических государств были епископствами и аббатствами. [9] Corpus Evangelicorum был официально организован 22 июля 1653 года с курфюрстом Саксонии в качестве директора. [2] Когда курфюрст Август Сильный обратился в католичество в 1697 году, [b] он отказался отказаться от директората. На практике фактический контроль над директоратом был передан младшей ветви Саксонского дома , герцогам Вайсенфельс . Тем не менее, герцоги не могли действовать без одобрения Саксонского тайного совета в Дрездене . [10] В ответ на это главный соперник Саксонии за директорат, Бранденбург , взял на себя роль вице-директора. [11]

Эволюциякорпуса

После 1653 года интерес к Corpus Evangelicorum как к средству выражения протестантских интересов пошел на убыль. Он вновь вспыхнул после Мира Рисвика (1697), который содержал пункт, противоречащий Вестфальскому миру в пользу католицизма. [12] Во время Вечного сейма , который находился на постоянной сессии с 1663 по 1806 год, Corpus Evangelicorum собирался как отдельный орган с 1712 по 1725 год, с 1750 по 1769 год и с 1774 по 1778 год. За исключением itio in partes , Corpus Catholicorum не собирался отдельно от обычного сейма. [13] Периоды наивысшей активности для Corpus Evangelicorum соответствуют периодам обострения австро-прусского соперничества . [14]

К началу 1700-х годов в Corpus Evangelicorum существовало две фракции : умеренная партия, поддерживавшая саксонское управление и следовавшая его примеру, и более радикально протестантская партия во главе с Бранденбургом и Ганновером . Французы называли эти фракции politiques (политиками) и zélés (фанатиками). [11] Под влиянием Бранденбурга и Ганновера Corpus составил список из 432 gravamina (жалоб), опубликованный в Регенсбурге в 1719 году. В течение следующих трех лет последовало еще два списка. [7] Начиная с 1720-х годов протестанты утверждали, что все религиозные вопросы могут решаться только сеймом и что ни одно решение суда или решение императорской депутации не может быть окончательным. Всегда можно было обжаловать решение в сейме, recursus ad comitia . [15]

Эта тенденция усугублялась доминированием Бранденбурга в Corpus Evangelicorum . Corpus принимал решения большинством голосов. Поскольку он состоял из императорских поместий, а правитель Бранденбурга владел многими (помимо Бранденбурга), он имел эффективный контроль над корпусом. К середине XVIII века большинство голосов в corpus принадлежало только Бранденбургу. Это дало Бранденбургу преимущество заявлять, что каждый вопрос был религиозным, и пытаться навязать itio in partes . При Фридрихе II , который мало уважал императорскую конституцию, эта практика парализовала сейм. [16]

Вызовитио

Не было никаких споров о том, как можно ссылаться на itio или может ли один corpus требовать его. Однако сначала возник спор о том, кто должен решать, является ли вопрос «религиозным вопросом». Католики настаивали на том, что itio может быть потребовано только в том случае, если обе стороны согласны, что вопрос носит религиозный характер. Протестантская точка зрения, которая в конечном итоге победила, состояла в том, что corpus может решить это в одностороннем порядке, так же как corpus может в одностороннем порядке заставить itio in partes . [12]

Процедура itio in partes часто подвергалась угрозам, но формально применялась только четыре раза (1727, 1758, 1761, 1764). [13] Она подверглась серьезной угрозе еще один раз (1774–75). В каждом случае это была в первую очередь тактика Пруссии, направленная на ослабление влияния Габсбургов в сейме. [12] Поскольку католики имели постоянное большинство [c] как в Коллегии курфюрстов, так и в Коллегии принцев после 1648 года, только Corpus Evangelicorum когда-либо инициировал itio in partes . [1]

Примечания

  1. ^ И лютеране , и кальвинисты были включены в число евангелистов.
  2. ^ Хотя курфюрст обратился в протестантскую веру, сама Саксония осталась протестантской, согласно Вестфальскому миру.
  3. ^ Их большинство было постоянным, поскольку Вестфальский мир фактически заморозил конфессиональную идентичность имперских сословий.
  1. ^ abcd Гальярдо 1980, стр. 24–25.
  2. ^ ab Христианская энциклопедия.
  3. ^ Уилсон 2009, стр. 130.
  4. ^ Труман 2016.
  5. ^ Уилсон 2016, стр. 128.
  6. ^ Аш 1997, стр. 134, 145.
  7. ^ ab Whaley 2012, стр. 154–56.
  8. ^ Столлберг-Рилингер 2018, с. 102.
  9. ^ Уэйли 2012, стр. 23.
  10. ^ Фридрихс 2017, стр. 97.
  11. ^ ab Whaley 2012, стр. 151.
  12. ^ abc Wilson 2004, стр. 149–52.
  13. ^ ab Wilson 2016, стр. 130.
  14. ^ Уилсон 2004, стр. 152.
  15. ^ Столлберг-Рилингер 2018, с. 119.
  16. ^ Столлберг-Рилингер 2018, с. 125.

Библиография