Советы Кловешо или Клофешо представляли собой серию синодов , на которых присутствовали англосаксонские короли, епископы, аббаты и дворяне в 8-м и 9-м веках. Они произошли в неизвестном месте в Королевстве Мерсия .
Местоположение топонима Кловешо так и не было окончательно установлено. Ученые полагают, что Кловешо, должно быть, находился в королевстве Мерсия или недалеко от него, а также достаточно близко к резиденциям южных английских епископов , куда можно было поехать. Кэтрин Кубитт описала его как «самое известное затерянное место в англосаксонской Англии». [1]
Топоним, данный Бедой как клофешох , [2] является древнеанглийским. Первый элемент — это clof , вариант слова cleófa , «расщелина, пропасть», [3] а второй — hóh , «пяткообразный отрог земли». [4] Модификатор clóf — редкое слово в топонимах, Кловелли — единственный пример его использования в топониме. С другой стороны, хо встречается чаще, с наибольшей концентрацией на юго-востоке Мидлендса. [5] Эта закономерность предполагает, что это место должно находиться на юго-востоке Мерсии, как это следует из исторических свидетельств.
В настоящее время любимым кандидатом на место Кловешо является Бриксворт в Нортгемптоншире , где сохранившаяся англосаксонская церковь Всех Святых Бриксворта свидетельствует о важности поселения в англосаксонский период. [6] [7] Ранее предложенные места включали Клифф (ранее называвшийся Клифф-ат-Ху), Абингдон [8] и Тьюксбери [9] (которые, по мнению Артура Уэста Хаддана и Уильяма Стаббса, были основаны на ненадежных доказательствах [10] ] ). Совсем недавно компания Clifford Offer предложила Хитчина в Хартфордшире , [11] в то время как Кейт Бейли предложил Ройстона , также в Хартфордшире , Данстейбл в Бедфордшире и где-то недалеко от самого Хартфорда . [12]
Даты проведения нескольких Соборов известны, хотя некоторые ссылки считаются ложными, в том числе один, упомянутый в подтверждении поддельной хартии на имя Витреда Кентского , датированной 716 годом, и еще один — в 742 году, написанный Этельредом Мерсийским . [13] Те Соборы, свидетельства которых считаются достоверными, - это соборы 747, 793×6, 794, 798, 803, 804(?), 824 и 825. [14]
Когда архиепископ Феодор Тарсийский провел Хертфордский собор в 672 или 673 году, он заявил собравшимся епископам, что он «назначен Апостольским Престолом епископом Кентерберийской церкви». Был принят канон , согласно которому в будущем ежегодные соборы должны проводиться 1 августа каждого года «в месте, называемом Клофешох». [15] Встречи проводились в Кловешо более 150 лет.
Советы в Кловешо, как и вообще советы англосаксонского периода, представляли собой смешанные собрания, в которые входили епископы, аббаты , король Мерсии и высшие люди его королевства. Советы имели характер не только церковного синода, но и Витенагемота , собрания правящего класса, основной функцией которого было консультирование короля. Дела Церкви решались епископами, которыми, в свою очередь, председательствовал архиепископ . Король председательствовал над своими вождями и наделял их властью принимать решения. Нет никаких доказательств какого-либо королевского вмешательства в духовное законодательство или решения Церкви.
Во времена советов Кловешо Англия еще не была объединена в одно королевство. Однако, судя по подписям на сохранившихся документах, на соборах присутствовали епископ Кентерберийский и все прелаты к югу от Хамбера . [16]
Через семьдесят лет после Хартфордского совета состоялся первый совет Кловешо, достоверные сведения о котором имеются. Кентерберийский картулярий содержал хартию, в которой говорилось, что в 716 году привилегия Витреда для церквей была «подтверждена и ратифицирована синодом, состоявшимся в июле месяце в месте под названием Кловешо». Историки Артур Уэст Хаддан и Уильям Стаббс поставили под сомнение подлинность этого документа. [16]
Первый совет Кловешо возглавляли Этельбальд Мерсийский и архиепископ Катберт Кентерберийский . Согласно протоколу его заседаний, собор «прилежно исследовал нужды религии, Символ веры, изложенный в древнем учении отцов, и тщательно исследовал, как все было устроено при зарождении Церкви здесь, в Англии, и где сохранялась честь монастырей по правилам справедливости». [17] Привилегия Витреда, гарантировавшая свободу Церкви, была торжественно подтверждена. Никаких других положений упомянуто не было.
Второй собор Кловешо был одним из самых важных подобных собраний, зарегистрированных в истории англосаксонской церкви . Его акты были скопированы Спелманом [18] из древней Коттонианской рукописи, ныне утерянной. [19]
В актах говорится, что Совет состоял из «епископов и сановников меньшего ранга из различных провинций Британии» и что им руководил архиепископ Катберт . Согласно рукописи, сохранившейся Уильямом Малмсберийским , «присутствовали король Этельбальд, его принцы и вожди». [16]
В Деяниях говорилось, что «прежде всего митрополит , как председатель, вынес среди них два послания апостольского Господа , папы Захария , почитаемого во всем мире, и с великой тщательностью они были ясно прочитаны, а также открыто переведены на нашем родном языке, как повелел он сам своей апостольской властью». [16] Папские письма описываются как содержащие пылкие увещевания, адресованные англичанам всех рангов и состояний, и в которых говорится, что те, кто осудил эти предупреждения и остался упрямым в своей злобе, должны быть наказаны приговором отлучения от церкви. Затем собор составил тридцать один канон, большинство из которых касалось вопросов церковной дисциплины и литургии.
Тринадцатое и пятнадцатое каноны примечательны тем, что показывают тесный союз Англо-Саксонской Церкви со Святым Престолом . Тринадцатое правило гласило, что
[Все] самые священные праздники Господа нашего, ставшего Человеком, во всем, что относится к одному и тому же, а именно: в службе крещения, служении месс, в методе пения, должны совершаться в одном и том же месте. образом, а именно по образцу, который мы получили письменно от Римской Церкви. А также в течение всего года праздники святых должны совершаться в один и тот же день с надлежащими псалмами и песнопениями, согласно Мартирологу той же Римской Церкви. [16]
В пятнадцатом правиле прибавляется, что в семичасовой дневной и всенощной службе духовенство «не должно смеяться петь или читать что-либо, не санкционированное общим употреблением, а только то, что нисходит авторитетом Священного Писания и что употреблением Римская церковь позволяет».
Другие каноны требовали, чтобы ектении и рогации соблюдались духовенством и народом с большим благоговением «по обряду Римской Церкви». Праздники святого Григория и святого Августина , «которого послал к английскому народу наш упомянутый папа и отец святой Григорий», должны были отмечаться торжественно. Духовенству и монахам надлежало жить так, чтобы быть всегда готовыми достойно принять Святейшие Тело и Кровь Господни, а мирян следует призывать к практике частого Причастия. Лица, не знавшие латыни, должны были намеренно присоединиться к пению псалмов и должны были быть обучены произносить молитвы за живых или об упокоении душ умерших на английском языке. Ни духовенству, ни монахам не разрешалось жить в домах людей, а также перенимать или подражать одежде, которую носят миряне.
Протокол третьего совета Кловешо представляет собой хартию, согласно которой Оффа Мерсийский предоставил землю в благочестивых целях. В уставе говорилось, что он составлен «на генеральном синодальном соборе в самом знаменитом месте под названием Клофешоас».
Примерно в то время, когда папские легаты председательствовали на соборе в Челси в 787 году, Оффа добился от папы Адриана I, что новое архиепископство должно быть создано в Личфилде и что мерсийские кафедры должны быть подчинены его юрисдикции и изъяты из юрисдикции Кентербери. Следовательно, на этом Соборе 794 года Хигберт Личфилдский , которому папа послал паллий , подписался как архиепископ.
В 798 году в Кловешо был проведен совет архиепископом Этельхердом с Коэнвульфом Мерсийским , на котором присутствовали епископы, аббаты и вожди провинции. Его ход описан в документе архиепископа Этельхерда, [20] который заявил, что его первой заботой было тщательное изучение того, «каким образом соблюдалась католическая вера и как среди них практиковалась христианская религия». На этот запрос «они все ответили в один голос: «Да будет известно Вашему Отцу, что как некогда оно было передано нам Святым Римским и Апостольским Престолом, миссией Блаженнейшего Папы Григория, так и мы верим, и то, во что мы верим, мы со всей искренностью делаем все возможное, чтобы претворить в жизнь» [16] .
Собор также посвятил время решению вопросов церковной собственности и составлению соглашения об обмене землями между архиепископом и игуменьей Кинетрит .
Пятый собор Кловешо был одним из самых замечательных в этой серии, поскольку его акты содержали декларацию о возвращении мерсийских престолов провинции Кентербери властью Папы Льва III .
В 798 году Коэнвульф Мерсийский обратился к папе с длинным письмом, в котором «с большой любовью и смирением» излагал недостатки нового архиепископства в Личфилде , созданного одиннадцатью годами ранее папой Адрианом I. В письме король представил все дело папе, прося его благословения и говоря: «Я люблю тебя как своего отца, и обнимаю тебя всей силой своего послушания», и обещая соблюдать все. по его решению. «Я считаю уместным смиренно склонить ухо нашего послушания к Вашим святым заповедям и изо всех сил исполнить все, что Вашему Святейшеству покажется нам должным сделать». [21]
Этельхард , архиепископ Кентерберийский, отправился в Рим, чтобы просить о реституции кафедры. В 802 году Лев удовлетворил прошение короля и архиепископа и издал последнему папскую буллу , в которой восстановил ему полную юрисдикцию, которой пользовались его предшественники. Папа сообщил об этом решении в письме Кенвульфу. [22]
Это решение было должным образом провозглашено на Совете Кловешо, состоявшемся в следующем году. Архиепископ Этельхард заявил синоду, что «при содействии Бога и Апостольского Господа, Папы Льва», он и его коллеги-епископы единогласно подтвердили права Кентерберийского престола и что архиепископство никогда больше не должно быть основан в Личфилде, и что предоставление паллиума, сделанное «с согласия и разрешения апостольского лорда Папы Адриана, считается недействительным, поскольку оно было получено тайно и по злому внушению». [16] После того как Хигберт , архиепископ Личфилдский, подчинился папскому решению и удалился в монастырь, мерсийские кафедры вернулись под юрисдикцию Кентербери.
В 824 и 825 годах в Кловешо состоялись еще два синода: « Беорнвульф, король Мерсии , председательствующий, и достопочтенный архиепископ Вульфред, правящий и контролирующий Синод», согласно записи первого, и «Вульфред, архиепископ, председательствующий, а также Беорнвульф». , король Мерсии», согласно второму. Первое собрание было занято разрешением дела о наследстве, а второе — прекращением спора между архиепископом и игуменьей Кинетрит. [23]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Советы Кловешо». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.