В религии завет — это формальный союз или соглашение, заключенное Богом с религиозным сообществом или с человечеством в целом. Концепция, центральная для авраамических религий , происходит от библейских заветов , в частности, от Авраамова завета . Христианство утверждает, что Бог заключил дополнительный завет через Иисуса Христа , называемый « Новым заветом ».
Завет в самом общем смысле и историческом смысле — это торжественное обещание совершить или воздержаться от определенного действия. Завет — это тип соглашения, аналогичный договорному условию . Заветчик дает обещание заветчику совершить (утвердительный завет) или не совершить какое-либо действие (отрицательный завет).
Covenant — это общепринятое слово, используемое для перевода еврейского слова berith . [ 1 ] Оно используется в Масоретском тексте 264 раза. [2] Эквивалентное слово в Септуагинте и греческом Новом Завете — διαθήκη , diatheke . [3] Также оно означает формальное соглашение.
Завет Моисея относится к библейскому завету между Богом и библейскими израильтянами . [4] [5] Установление и положения завета Моисея записаны в первых пяти книгах еврейской Библии , которые традиционно приписываются авторству Моисея и в совокупности называются Торой , и этот завет иногда также называют Законом Моисея или Законом Моисея или 613 заповедями .
Заветы часто инициируются клятвой и могут быть двух типов: дары или договоры. [ необходима цитата ] Дары, как правило, являются односторонними, безусловными заветами, такими как те, в которых Бог давал безусловные обещания Ною (Бытие 9), Аврааму (Бытие 15, Бытие 17) и Давиду (2 Царств 7:8 и далее). [ необходима цитата ] Двусторонние заветы, как правило, условны и содержат благословения за послушание и проклятия за непослушание, как во Второзаконии 28 и 30.
Библейское богословие и систематическое богословие заветов часто переплетают одностороннее и двустороннее, условное и безусловное, так что много было написано и сказано о «Старом» и «Новом» Заветах и о том, в какой степени «Ветхий Завет» все еще сохраняется. [6] Типология заветов регулируется распределением обязательств по завету между сторонами завета. [7]
Новый Завет — это библейское толкование , частично полученное из фразы из Книги Иеремии (Иеремия 31:31) в Еврейской Библии . Существует несколько христианских эсхатологий , которые дополнительно определяют Новый Завет. Например, инаугурированная эсхатология определяет и описывает Новый Завет как продолжающиеся отношения между верующими христианами и Богом, которые будут полностью реализованы после Второго пришествия Христа ; то есть, они будут полностью реализованы не только в верующих сердцах, но и в будущем внешнем мире . [ необходима цитата ] Связь между кровью Христа и Новым Заветом прослеживается в большинстве современных английских переводов Нового Завета [8] с высказыванием: «эта чаша, которая за вас проливается, есть новый завет в Моей крови». [9]
Христиане верят, что Иисус является посредником Нового Завета, и что кровь Христа, пролитая при его распятии, является требуемой кровью завета . [ требуется ссылка ] Как и все заветы между Богом и человеком, описанные в Библии, Новый Завет считается «узами крови, суверенно управляемыми Богом». [10] Было высказано предположение, что Новый Завет является Законом Христа , изложенным во время его Нагорной проповеди . [11]
Теология завета , теологическая система в реформатском христианстве , утверждает, что Бог относится к человеку в первую очередь через три завета: Завет искупления , Завет дел и Завет благодати . В этой теологической системе завет можно определить как «неизменное, божественно навязанное юридическое соглашение между Богом и человеком, которое оговаривает условия их взаимоотношений». [12]
Моравский завет христианской жизни принимается членами Моравской церкви и определяет их обязательства как христиан. [13]
В историческом методизме те, кто становятся полноправными членами методистской общины, связаны заветом. [14] В Allegheny Wesleyan Methodist Connection тем, кто проходит испытание и вступает в Церковь в качестве полноправных членов, зачитывается следующий завет: [15]
Вы торжественно, по отдельности признаете Господа Иегову, Отца, Сына и Святого Духа, вашим Богом, объектом ваших высших привязанностей и вашей вечной участью. Вы сердечно принимаете Господа Иисуса своим Искупителем, а Святого Духа — вашим Освятителем, Утешителем и Руководителем. Вы радостно посвящаете себя Богу в вечном завете Его благодати, посвящая все свои силы и способности служению Ему и Его славе. И вы обещаете, что будете держаться Его как своего главного блага; что вы будете уделять усердное внимание Его Слову и таинствам; что вы будете искать чести и продвижения Его Царства; и что впредь, отвергая всякое нечестие и мирские похоти, вы будете жить трезво, праведно и благочестиво в этом настоящем мире. Вы также сердечно присоединяетесь к этой церкви и обязуетесь подчиняться всем ее правилам управления; искренне искать его мира, чистоты и назидания, и ходить со всеми его членами в милосердии, верности и трезвости. Вы так свободно и торжественно посвящаете себя тому, чтобы быть Господними? Ответ : Я. [15]
Ассоциация церквей Эммануила , методистская конфессия в консервативном движении святости , использует следующий Завет: [16]
Возлюбленные: Писание учит нас, что церковь — это дом Божий, тело, главой которого является Христос, и что замысел Евангелия — объединить всех, кто едины во Христе, чтобы помочь в этом общении, которое есть общение друг с другом в Святом Духе. Цель этого общения — содействовать здравому учению, исполнять долг благочестивого увещевания и содействовать делу истинной святости. Его более частные обязанности — нести бремена друг друга, предохранять друг друга от преткновения и оставаться стойкими в вере и поклонении нашему Небесному Отцу. Привилегии этого общения — бдительная забота пасторов, наслаждение благословениями, которые приходят от единоверцев, и особое побуждение к святости. Этот завет, в который вы вступаете сегодня, является торжественным заявлением вашей верности и обещанием нашей цели соблюдать «Принципы веры» и «Принципы святой жизни», изложенные в Руководстве Ассоциации церквей «Эммануэль».
Полностью и радостно ли вы соглашаетесь с тем, что доктрины, изложенные в «Принципах веры» в Руководстве, являются библейскими доктринами? Ответ: «Да».
Будете ли вы соблюдать средства благодати, такие как тайные и семейные молитвы, совместные собрания для молитвы и поклонения, а также щедрые пожертвования для поддержки работы церкви и служения Евангелию по всему миру? Ответ: «Да».
Воздержитесь ли вы от мирских развлечений, таких как танцы, шоу, театральные представления, фестивали, церковные пьесы, ярмарки, скачки и автогонки, любые формы азартных игр, соревновательные игры, церковные пикники и общественные мероприятия? Будете ли вы держаться подальше от ложных религиозных учений и воздерживаться от намеренного прослушивания радио и просмотра телевизора? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы избегать мирской одежды, такой как кричащая или прозрачная одежда и дорогая смена одежд? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы воздерживаться от всех мирских и небиблейских союзов, таких как тайные общества, ложи, связанные клятвой, и организации как капитала, так и труда? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы помнить христианскую субботу, чтобы свято хранить ее, не занимаясь в нее мирскими делами, такими как купля-продажа, и воздерживаясь от всякого поиска удовольствий и от любого занятия или путешествия, которые не могут быть сделаны во славу Божию?» Ответ: «Я буду».
Будете ли вы воздерживаться от всех таких грехов, как сплетни, злословие, злоречие и бесполезные разговоры? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы ходить вместе в смирении и осторожности, давая и принимая наставления в страхе Божьем, молясь за другого и помня друг друга в болезни и в других случаях нужды? Будете ли вы всегда стараться проявлять кротость духа, нежность сердца,и твердость, подобная Христу, в соблюдении Божьих стандартов святости во всех сферах жизни? Ответ: «Я буду».
Принимаете ли вы теперь, в страхе Божьем и в присутствии этих свидетелей, этот завет полностью и частично, обещая сделать все возможное и с помощью Божьей верно соблюдать этот священный обет? Ответ: «Да».
Братья, эти люди, ответив на эти вопросы удовлетворительно и приняв этот завет, теперь являются членами этого сообщества верующих. Мы приветствуем вас и протягиваем вам правую руку общения, молясь, чтобы вы могли быть верными и полезными членами Церкви Воинствующей, пока вы не будете призваны в общение Церкви Торжествующей, которая пред престолом Божиим. [16]
Методистские объединения , такие как Свободная методистская церковь, Объединенная методистская церковь и Церковь святости пилигримов, традиционно проводят ночную службу , которая принимает форму службы обновления завета ежегодно в канун Нового года, на которой члены церкви возобновляют свой завет с Богом и Церковью. [17] [18] [19] В Миссионерской церкви Иммануила , методистском объединении в консервативном движении святости, те, кто неоднократно не принимает средства благодати, могут быть исключены из церковного членства, если они не «раскаялись и не исправились». [20]
Святость Пятидесятнические конфессии имеют Завет, которого должны придерживаться члены, подобно методистским конфессиям. [21] В Международной пятидесятнической церкви святости те, кто принимает свой завет, произносят следующее: [21]
Имея в виду эти ценности, мы признаем, что благословенный Дух Божий призвал нас жить этим контркультурным образом жизни, который отличает нас от мира. Поэтому, ознакомившись с Догматами веры и политикой Международной пятидесятнической церкви святости, и уверовав, что они оба от Бога, и дав свои имена и тем самым став ее членами, мы торжественно, но радостно, с радостью и весельем утверждаем:
Мы будем заботиться друг о друге с братской любовью и добротой, не для того, чтобы нам было в чем обвинить брата, но чтобы мы могли с кротостью исправлять недостатки друг друга. Мы будем воздерживаться от нечестивых и вульгарных разговоров, от злословия и сплетен или принятия упреков против кого-либо, особенно нашего брата. Мы будем прислушиваться к наставлению апостола Павла, который увещевал нас «поступать достойно звания, в которое мы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам 4:1-3). Мы будем «носить бремена друг друга и таким образом исполнить закон Христов» (Галатам 6:2). Мы также прислушаемся к увещеванию, записанному в 1 Фессалоникийцам 5:12-15: Умоляем вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их, и будьте в мире между собою. Умоляем же вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем; смотрите, чтобы кому не воздавали злом за зло; но всегда ищите добра и между собою, и со всеми. Мы никому не «воздадим» злом за зло», но «будем поступать честно пред всеми», и «если возможно с нашей стороны, будем жить в мире со всеми» (Римлянам 12:17, 18). Мы будем «друг ко другу добры, сострадательны, прощать друг друга, как и Бог во Христе простил [нас]» (Ефесянам 4:32). Когда представится возможность, мы будем заниматься делами милосердия, такими как посещение больных, заключенных и страждущих, и всех, кто может нуждаться и примет наше служение. Мы не будем иметь общения с бесплодными делами тьмы, но будем хранить себя благодатью Божией неоскверненными от мира (Ефесянам 5:1-11; 1 Петра 1:5; Иакова 1:27).
Все это сделаем, и Бог нам Помощник.
Ответ: Мы принимаем обязательства этого Соглашения во имя Отца, Сына и Святого Духа. [21]
В движении Святых последних дней завет — это обещание, данное Богом человеку или группе людей. [22] Бог устанавливает условия завета, и когда условия выполняются, он благословляет человека, который заключил и соблюдал завет. Если завет нарушается, благословения удерживаются, а в некоторых случаях налагается штраф или наказание. [22]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что человек вступает в завет через ритуал или видимый знак. [23] Некоторые лидеры учили, что завет всегда связан с таинством . [24] Другие лидеры предположили, что заповеди, которые включают обещанные благословения за соблюдение, такие как закон десятины и Слово Мудрости , также представляют собой заветы. [25]
В Церкви СПД таинства, сопровождаемые заветами, включают крещение и конфирмацию ; [26] принятие причастия ; [ 27] получение священства Мелхиседекова ; [28] храмовое облечение ; [29] и целестиальный брак . [30] Они известны как «спасительные таинства» и являются требованием для возвышения .
Официально Церковь СПД считает, что принятие причастия является возобновлением заветов, заключенных при крещении; [23] [31] однако некоторые лидеры Святых последних дней учат, что это представляет собой возобновление всех заветов, заключенных человеком. [32]
Первоначальный завет, заключенный между Богом и человечеством, ознаменовал начало творения согласно исламской теологии . Считается, что до сотворения небес и земли Бог собрал все творения (которые когда-либо существовали) в безвременном, безместном регионе и сообщил им об истине своего существования. Этот момент упоминается в стихе 7:172 Корана следующим образом: [33]
Этот завет важен тем, что он утверждает, что понимание происхождения человека является чем-то глубоко присущим и естественным для каждого человека. Любое отключение от этой памяти упоминается как «забывчивость» в писании, хадисной литературе и комментариях. Коран постоянно призывает людей вспоминать и помнить. Ученые предполагают, что призыв помнить на протяжении всего Корана на самом деле является призывом помнить этот конкретный момент в их духовной истории. Также высказываются предположения, что люди легко узнают людей, как правило, по памяти об этом событии. Таким образом, стремление помнить посредством призывов и размышлений считается формой поклонения в исламе, называемой зикр . [ необходима цитата ]
Существует множество научных точек зрения относительно значения этого завета. Он понимается как знаменующий начало человеческого сознания, когда человечество впервые сознательно отвечает на божественный вопрос: «Разве я не твой Господь?». Некоторые также считают, что он имеет отношение к исламскому принципу Таухида или единства, поскольку все человечество, как говорят, было собрано в эту дату. [ необходима цитата ]
Другая точка зрения заключается в том, что как авраамическая вера, завет был заключен с Авраамом. Любой человек, исповедующий веру, может стать мусульманином и принять участие в этом завете с Богом:
И ˹помните˺, как Мы сделали Заповедный Дом центром и святилищем для людей, ˹и сказали˺: «Вы можете взять место Ибрахима (Авраама) для молитвы». И Мы поручили Ибрахиму (Аврааму) и Измаилу (Измаилу) очищать Мой Дом для тех, кто обходит его, размышляет в нем и преклоняется и падает ниц ˹в молитве˺.
— Сура Аль-Бакара 2:125
Герхард Боуринг писал о мистических аспектах Завета в исламе. [35]
В Вере Бахаи религиозный завет считается обязательным соглашением между Богом и людьми, в котором от людей требуется определенное поведение, а взамен Бог гарантирует определенные благословения. Для Бахаи существуют два различных завета: Большой Завет , который заключается между каждым пророком или посланником от Бога и его последователями относительно следующего божественного учителя, который придет; и Малый Завет , который касается преемственности власти в религии после смерти пророка. [36]
По словам Бахауллы , основателя Веры Бахаи, в Великом Завете Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение . [37] Бахаи верят, что пророчества, относящиеся к Великому Завету Бога, находятся в писаниях всех религий, и каждый посланник Бога конкретно пророчествует о следующем, который придет. [36] В своей части в Великом Завете последователи каждой религии обязаны исследовать с открытым умом, исполняет ли человек, который утверждает, что он обещанный посланник их веры, духовно соответствующие пророчества или нет. [36]
Чтобы отличить его от вечного большего завета Бога с человечеством, бахаи называют соглашение проявления с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и кому повиноваться сразу после его ухода, малым заветом. [36] Две отличительные черты малого завета Бахаи, который в Вере Бахаи называется Заветом Бахауллы , заключаются в том, что он явный и также передан в заверенных письменных документах. [38] Бахаи считают завет Бахауллы уникальным в религиозной истории и самым мощным средством обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, а также их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжечь разногласия или создать раскол. [36]
В индоиранской религиозной традиции Митра - Митра является ипостасью завета, а значит, хранителем и защитником моральных, социальных и межличностных отношений, включая любовь и дружбу. [ требуется ссылка ] В живом зороастризме , который является одним из двух основных направлений развития индоиранской религиозной традиции, Митра, по сути, является судьей, защищающим соглашения, гарантируя, что нарушившие их лица не попадут на Небеса . [ требуется ссылка ]
Члены Миссионерской церкви Иммануила, которые намеренно и неоднократно пренебрегают средствами благодати (Евр. 10:25; Мал. 3:16), должны быть расследованы Советом местной церкви, и если они не раскаются и не исправятся, они должны быть исключены, а Секретарь должен сообщить, что они исключены за нарушение завета, а не за безнравственное поведение.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )