Крымскотатарская диаспора возникла после присоединения Крыма к России в 1783 году, после чего крымские татары эмигрировали серией волн, охватывающих период с 1783 по 1917 год. [1] Диаспора в значительной степени была результатом разрушения их социальной и экономической жизни в результате интеграции в Российскую империю .
Советский Союз осуществил окончательное расселение крымских татар в 1944 году, в разгар Второй мировой войны, когда он депортировал всех крымских татар, оставшихся в Крыму, в Среднюю Азию и на Урал. [2] Это население считается скорее ссыльным сообществом, чем диаспорой.
В Османской империи постоянно были представители крымской знати из-за тесных отношений между двумя государствами. В османской провинции Буджак (Бессарабия) существовало вассальное государство Гиреев . Оно было сосредоточено в городах Бендеры и Чатал-Осман и считалось полунезависимым (контролировалось только османским пашой в Русчуке ). В XIV и XV веках османы колонизировали Добруджу крымскими татарами из Буджака. Между 1593 и 1595 годами крымские татары также были поселены в Добрудже. (Фредерик де Йонг) Некоторые крымские татары отправились в Грецию и Турцию .
Однако первая крымскотатарская эмиграция произошла после присоединения Крыма к России . Крымскотатарский правящий класс (мирзы) и муллы искали убежища среди северокавказских народов, опасаясь преследований. Их число составляло около 8000 человек. Их связи с Крымом продолжались из их кавказских убежищ. Надежды на то, что Гирей с Кавказа вернется, чтобы освободить Крым, сохранялись до самого завоевания Северного Кавказа русскими в 1859 году. Крымские татары с Северного Кавказа были сосланы в Анатолию в 1877-1878 годах вместе с черкесами и чеченцами Российской империей. Изгнанных мусульман с Северного Кавказа было около миллиона.
После присоединения 4000 татар также бежали на запад в османскую крепость Озу ( Очаков ), а оттуда в османскую провинцию Буджак (Бессарабия), где существовала династия Гиреев. С завоеванием Бессарабии русскими в 1812 году все крымские татары здесь мигрировали на юг, в провинцию Добруджа .
Крымские татары иммигрировали в Османскую империю, где их приветствовали как единоверцев-мусульман и как население ранее защищенного Крымского ханства . Крымские татарские иммигранты называли Османскую территорию «aq topraq» («светлая земля» или, что более вероятно, «земля справедливости»), поскольку они воспринимали свою миграцию как « хиджру », похожую на временное отступление пророка в Медину под давлением врагов ислама. Отток крымских татар превратился в исход после Крымской войны (1854–1856), поскольку российское правительство начало относиться к крымским татарам как к внутренним угрозам своей безопасности из-за их исторических связей с Османской империей.
Большинство крымскотатарских иммигрантов были расселены османскими властями в регионе Добруджа на Балканах , но некоторые были направлены в различные части Анатолии , где значительное число крымских татар погибло из-за изменений в экологических и климатических условиях.
Хотя среди них были крымские татары, эмигрировавшие из горных, прибрежных и городских частей Крыма, большинство эмигрантов были из степей Крыма и его окрестностей, которые жили в основном в закрытых крестьянских общинах. Согласно древним крымскотатарским традициям, браки между родственниками (например, кузенами), даже очень дальними, всегда были строго запрещены, в отличие от местного населения Анатолии. Те, кто жил концентрированно в соседних деревнях, таких как вокруг региона Эскишехир, смогли сохранить свою этническую идентичность и язык нетронутыми почти до 1970-х годов. Идентичность крымскотатарской диаспоры сформировалась в этот период в форме преимущественно устных культурных традиций в историях, песнях, стихах, мифах и легендах об утрате «родины» и невзгодах иммиграции.
Ниже приводится отрывок из крымскотатарской литературы изгнания:
Эскендер Фазыл , из его поэмы « Stand Up»
С сокращением Османской империи в последней четверти XIX века, большинство крымских татар Добруджи снова мигрировали в Анатолию, а иногда и повторно мигрировали несколько раз в пределах Анатолии. Такая модель иммиграции способствовала разрыву родственных связей, а следовательно, и связей с родиной, объединяя ранее более разрозненные подгруппы крымских татар.
Крымские татары участвовали в строительстве новой Турецкой Республики, а также в формировании ядра турецкой идентичности. Число лиц крымскотатарского происхождения в Турции составляет около 1 миллиона. [3]
Небольшое количество крымскотатарских беженцев из СССР присоединилось к диаспоре в Турции после Второй мировой войны, а небольшое количество мигрировало из Румынии и Болгарии в Турцию после падения коммунизма. Крымскотатарская диаспора в Турции создала несколько этнических объединений.
18 мая 1944 года советское правительство депортировало крымских татар, оставшихся в Крыму, в Среднюю Азию и на Урал. После 1989 года около 300 000 татар смогли вернуться в Крым из мест депортации. Их возвращение встретило сильное сопротивление остального населения Крыма. Еще около 270 000 крымских татар остаются в Узбекистане и других частях бывшего Советского Союза. Эту группу населения лучше всего рассматривать как изгнанную общину, а не как диаспору, хотя они могут превратиться в диаспору, если их изгнание затянется.
Крымскотатарская община в Румынии , насчитывающая сегодня 24 000 человек ( перепись населения Румынии 2002 года ), была очень активной до начала коммунистической эпохи в Румынии. Недавно она также пережила этническое возрождение и возобновление связей с родиной, а также с другими диаспорами, особенно в Турции.
Диаспора крымских татар в Болгарии насчитывает всего несколько тысяч человек, но в последнее время они также начали налаживать связи со своими соотечественниками за рубежом, особенно с репатриированными крымскими татарами.
Крымские татары в Соединенных Штатах являются самой многочисленной диаспорой в Западном полушарии; они состоят из беженцев из Крыма, Румынии , Болгарии и Греции . В Соединенных Штатах подавляющее большинство сосредоточено вместе с другими крупными постсоветскими общинами беженцев в Нью-Йорке , особенно в районе Сохо , где существует некоторый конфликт с существующими этническими русскими диаспорами .
Основными вызовами для крымскотатарской диаспоры в 1990-х годах были эрозия этнической идентичности в результате быстрой модернизации общин и последующие трудности в мобилизации ресурсов среди апатичных членов диаспоры (особенно в Турции) для поддержки репатриации соплеменников. Как и в других диаспорах, политическая деятельность диаспоры в основном осуществляется элитами и этническими организациями.
Как и в других диаспорах, крымские татары также страдали от проблем, вытекающих из дифференциации их идентичностей с течением времени из-за их аккультурации в различных принимающих обществах. В последнее десятилетие различные диаспоры, а также община родины горячо вели переговоры о том, что значит быть «крымским татарином», стремясь к соглашению об общем чувстве идентичности.
Среди крымских татар также существуют разногласия относительно того, какими должны быть цели диаспоры и национального движения и как этих целей достичь, что приводит к активной внутренней политике.
По оценкам, в 2022 году около 1000 крымских татар бежали в Турцию , чтобы избежать российской мобилизации . [4] Ранее представитель президента Крыма Ташева заявила, что коренные крымские татары непропорционально часто вербуются для участия в войне в оккупированном Крыму .