Кроатаны были небольшой индейской этнической группой, проживавшей в прибрежных районах современной Северной Каролины . Они могли быть ветвью более крупного народа Роанок или быть его союзниками. [1]
Кроатан жил в нынешнем округе Дэр , районе, охватывающем реку Аллигатор , залив Кроатан , остров Роанок , остров Окракок и части Внешних отмелей , включая остров Хаттерас . Кроатан, который существует сегодня, проживает преимущественно в округах Камберленд , Сэмпсон и Харнетт . [2]
Вожди, называемые werowances («тот, кто богат»), контролировали до 18 городов каждый. Самые великие могли собрать 700 или 800 воинов. [ необходима цитата ] Вожди и их семьи имели большой статус и пользовались уважением, но они не были всемогущи. Чтобы преследовать коллективную цель, вождям приходилось убеждать своих последователей, что действие будет в наилучших интересах племени. Вождь отвечал за распространение богатства в своем племени, и, если он не мог этого сделать, он получал меньше уважения или даже терял его полностью. [1]
Филлип В. Эванс, лингвист, предположил, что слово Croatan означает «город совета» или «город разговоров», что, вероятно, указывает на резиденцию важного лидера и место, где проводились советы. [3]
По словам Томаса Харриота , коренные американцы, живущие в прибрежной Северной Каролине, верили, что есть «один единственный главный и великий Бог, который был от вечности» и который создал мелких богов «для использования в творении и управлении, чтобы следовать». [4] Они верили в бессмертие души. После смерти душа либо попадает на небеса, чтобы жить с богами, либо отправляется в место около заходящего солнца, называемое Попогуссо, чтобы вечно гореть в огромной огненной яме. Понятия рая и ада [ необходимо разъяснение ] были внушены простым людям, чтобы побудить их уважать лидеров и жить жизнью, которая принесет награды в загробной жизни.
Фокусники и жрецы были отличительными духовными лидерами. Священники избирались за свои знания и мудрость и были лидерами организованной религии. Фокусники, с другой стороны, избирались за свои магические способности. Считалось, что фокусники обладают силой от личной связи со сверхъестественным существом (в основном духами из животного мира). [5]
Известно, что прибытие английских поселенцев нарушило некоторые существовавшие ранее племенные отношения. Алгонкинский народ выступал за сотрудничество, в то время как другие ( например , ямаси , чероки и чикасо ) сопротивлялись такому подходу. Позже этот конфликт между племенами и поселенцами привел к войне ямаси . Племена, которые поддерживали взаимовыгодные контакты с поселенцами, получили власть через доступ к европейским торговым товарам и контроль над ними. Хотя англичане, возможно, имели большое военное превосходство над алгонкинами Каролины , контроль коренных американцев над продовольствием и природными ресурсами был гораздо более решающим фактором в конфликте с ранними поселенцами. Несмотря на различные отношения между племенами, считалось, что роанок и кроатан были в хороших отношениях с английскими колонистами колонии Роанок . Ванчезе , последний лидер роанок, сопровождал англичан в поездке в Англию, хотя он не доверял англичанам. [6] В 1586 году Ванчезе окончательно разорвал свои прежние добрые отношения с англичанами, оставив вождя Мантео единственным туземным союзником колонистов. [7]
Некоторые из выживших из затерянной колонии Роанок, возможно, присоединились к Кроатан. Губернатор Уайт наконец добрался до острова Роанок 18 августа 1590 года, через три года после того, как он видел их там в последний раз, но он обнаружил, что его колония давно заброшена. Здания рухнули, а «дома [были] снесены». Несколько подсказок о местонахождении колонистов включали буквы «CROATOAN», вырезанные на дереве. Croatoan было названием близлежащего острова (вероятно, современного острова Хаттерас ) в дополнение к местному племени коренных американцев. Остров Роанок изначально не был запланированным местом для колонии, и идея переезда в другое место обсуждалась. Перед отъездом губернатора он и колонисты договорились, что сообщение будет вырезано на дереве, если они переедут, и будет включать изображение мальтийского креста , если решение будет принято силой. Уайт не нашел такого креста и надеялся, что его семья все еще жива. [8]
Кроатан, как и другие алгонкины Каролины, пострадали от эпидемий инфекционных заболеваний, таких как оспа , в 1598 году. Это значительно сократило численность племени и оставило их под колониальным давлением. Считается, что они вымерли как племя к началу 17 века. [ необходима цитата ]
Согласно легенде, некоторые ламби , проживающие в Северной Каролине , идентифицировали себя как потомков кроатанов и выживших в затерянной колонии острова Роанок . Более ста лет историки и другие ученые изучали вопрос происхождения ламби. Хотя было много объяснений и предположений, две теории сохраняются. В 1885 году Гамильтон Макмиллан, местный историк и законодатель штата, предложил теорию «затерянной колонии». Основываясь на устной традиции ламби и на том, что он считал вескими косвенными доказательствами, Макмиллан выдвинул предположение о связи между ламби и ранними английскими колонистами, которые поселились на острове Роанок в 1587 году, и алгонкинскими племенами (включая кроатанов), которые населяли прибрежную часть Северной Каролины в то же время. Гипотеза Макмиллана, которую также поддержал историк Стивен Уикс, утверждает, что колонисты мигрировали вместе с индейцами в глубь Северной Каролины и к 1650 году поселились вдоль берегов реки Ламбер . Предполагается, что современные Ламби являются потомками этих двух групп. [9] Однако эта теория противоречит письменным и археологическим свидетельствам того, что колонисты переселились в Кроатон.
Другие ученые полагают, что ламби произошли от восточной сиуанской группы, называемой черо . В течение 17-го и 18-го веков несколько племен, говорящих на языке сиу, занимали юго-восток Северной Каролины. Джон Р. Свантон , новаторский этнолог Смитсоновского института , писал в 1938 году, что ламби, вероятно, были потомками черо, но также находились под генеалогическим влиянием других племен сиу в этом районе. Современные историки, такие как Джеймс Меррелл и Уильям Стертевант, подтверждают эту теорию, предполагая, что черо, наряду с выжившими представителями других племен, чье население было опустошено войной и болезнями, нашли убежище как от агрессивных поселенцев, так и от враждебных племен в болотах округа Робсон на востоке Северной Каролины. [10]
В 1914 году, когда специальный агент по делам индейцев О. М. Макферсон докладывал о правах различных индейских групп, он опубликовал список названий Потерянной колонии. Многочисленные имена в списке были типичными индейскими именами в округах Северной Каролины Робсон и Сэмпсон на момент его доклада. Многие из включенных фамилий принадлежали выжившим индейцам-кроатанам. [11] Исследования конца двадцатого века показали, что среди фамилий, установленных как предки ламби, были многочисленные афроамериканцы смешанной расы, свободные в Вирджинии до Американской революции , и их потомки, которые мигрировали на границы Вирджинии и Северной Каролины в конце 18-го и начале 19-го веков. Эти «свободные цветные люди» были в основном потомками европейских мужчин и африканских женщин, которые работали и жили вместе в колониальной Вирджинии. Эти связи были прослежены для многочисленных лиц и семей через судебные записи, земельные акты и другие существующие исторические документы. [12] В округе Робсон они, возможно, вступили в брак с выжившими коренными американцами и приняли культуру коренных американцев. [2]
Исследователи из Университета Бристоля , Великобритания, также проводили раскопки на острове Хаттерас совместно с Археологическим обществом Кроатоан. [13] Остров Хаттерас является основным местом поселения племени Кроатоан, и на сегодняшний день они обнаружили крупное поселение периода контакта/до контакта, отложения куч и предметы европейской торговли. [ необходима ссылка ]
Роберта Эстес основала Центр науки и исследований Lost Colony, который раскопал английские артефакты на территории бывшего племени Кроатан. Артефакты также могут быть свидетельством торговли с племенем или того, что аборигены нашли их на месте бывшей колонии. Центр провел проект ДНК Lost Colony, чтобы попытаться определить, есть ли европейские линии среди потомков Кроатан. Однако не было найдено никаких костей из Lost Colony для секвенирования ДНК, и по состоянию на 2019 год проект не выявил ни одного живого потомка. [14]
Историк Малинда Мейнор ( Ламби ) писала, что в 1890 году группа из примерно 100 человек, которые идентифицировали себя как потомков кроатанов, или ламби , покинула округ Робсон, Северная Каролина , и отправилась в южную Джорджию. Построив церковь и школу для своих людей вне влияния финансируемых государством или уже существующих зданий в этом районе, они создали для себя идентичность, которая подорвала расовые барьеры того времени, которые локально до 1890 года действовали под очень четким различием между «черными» и «белыми». Эта группа, вместо этого, считала себя «индейцами». Они вернулись в округ Буллок, где они могли держать своих людей вместе как «индейцев». Они использовали сегрегацию Джима Кроу Юга , чтобы развить себя как целое сообщество. [15] В 1910 году законодательный орган штата Северная Каролина переименовал индейцев кроатанов в Северной Каролине в «чероки». [16]
Исторический маркер, установленный штатом Джорджия , гласит: «В 1870 году группа индейцев-кроатанов мигрировала из своих домов в округе Робсон, Северная Каролина, вслед за скипидарной промышленностью на юго-восток Джорджии. В конце концов, многие из кроатанов стали фермерами-арендаторами для Adabelle Trading Company, выращивая хлопок и табак. Община кроатанов основала баптистскую церковь Mt. Zion в Адабелле , а также школу и близлежащее кладбище. После краха Adabelle Trading Company кроатаны столкнулись как с экономическими трудностями, так и с социальной несправедливостью. В результате большинство членов общины вернулись в Северную Каролину к 1920 году». [17]
Законодательное собрание штата Северная Каролина признало индейцев-кроатан округа Робсон и индейцев-кроатан округа Сэмпсон в 1911 году. [18] Им также было предоставлено право «индейцы и их потомки должны иметь отдельную школу для своих детей, школьные комитеты своей собственной расы, а также иметь право выбирать своих собственных учителей на основе решения генерального собрания Северной Каролины». [19] Сегодня эти две группы являются признанными государством племенами , известными как племя Ламби Северной Каролины и Внутриплеменной совет Кохари, Inc. соответственно. [20]
Племя индейцев Кроатан из Южной Каролины, непризнанная организация , утверждает, что является потомком народа Кроатан. [21]