Датхавамса (также известная как Дхатуванса , Дантадхату или Дантадхатуваннана ) — палийская хроника, приписываемая Дхаммакитти Теро . [2] [1] Иногда её называют на английском языке «История Зуба Будды», она содержит истории и народные предания, связанные с Зубом Будды . [1] В настоящее время эта реликвия хранится в Храме Зуба Будды в Канди, Шри-Ланка .
Подобно Махабодхивамсе и Махавамсе , Датхавамса начинается с предпоследнего перерождения Гаутамы Будды во время жизни Дипанкары Будды , а затем повествует о жизни Гаутамы Будды вплоть до его паранирваны и распространения его реликвий. [3] Она состоит из шести глав, написанных в пяти разных размерах , с дополнительными вариациями размера, используемыми для заключительных стихов некоторых глав. [3]
В тексте автором назван Дхаммакитти, и он был написан по предложению генерала Паракрамы , ответственного за возведение на престол Лилавати из Полоннарувы , оба из которых восхваляются в тексте. [3] [4] Смерть мужа Лилавати, Паракрамабаху I , и ее последующее правление описаны в Кулавамсе и датируются примерно 1211 годом н. э., что позволяет предположить, что Датхавамса была составлена в начале 13 века. [3] Дхаммакитти назван прямым учеником Сарипутты Тхеры , и его труды играют важную роль в идентификации текстов, приписываемых его учителю. [4] Дхаммакитти также называет себя «раджагуру», или королевским наставником, в сингальском парафразе Датхавамсы , которую он написал для тех, кто не владеет языком пали. [4]
Ученые хвалят «Датхавамсу» за ее литературные достоинства — как за мастерство и ритм, с которыми используются ее различные размеры, так и за относительную простоту и изящество ее языка. [ 3 ] [4]
Согласно введению, Датхавамса является переводом более раннего сингальского текста, который датируется временем, когда реликвия впервые прибыла в Шри-Ланку во время правления Сиримегхаванны из Анурадхапуры в 3–4 вв. н. э. [1] Датхавамса предоставляет множество подробностей относительно конфликтов между буддистами и брахманами в 3 веке, которые, если предполагаемое происхождение сингальского предшественника верно, были бы получены из современных источников и свидетельств. [4]
Джордж Тернур утверждал, что этот сингальский текст существовал еще в 19 веке, что сделало бы его самым ранним сохранившимся сингальским историческим текстом, но в настоящее время он считается утерянным. [1] Первый стих Датхавамсы дает этому оригиналу название Далада-вамса , составленное на элу , и это может быть синонимом работы под названием Датха-дхату-вамса в Кулавамсе , которая продлила историю Зуба Будды до 18 века. [4]