Термин Даи аль-Мутлак ( араб . الداعي المطلق , латинизированный : ад-Даи аль-Мутлак ; мн. دعاة مطلقون , Дуат Мутлакун ), буквально означающий «абсолютный или неограниченный миссионер », является наиболее высшее духовное звание и должность в тайибитском исмаилизме . Даи аль-Мутлак возглавляет общину тайибитов с момента затворничества 21-го тайибитского имама ат-Тайиба Абу'л-Касима , традиционно находившегося в 528 году хиджры / 1134 году нашей эры.
Согласно традиции тайиби-исмаилитов, в отсутствие имама Даи аль-Мутлак является высшим авторитетом веры; т.е. Даи аль-Мутлак обладает той же властью, что и Имам. До изоляции ат-Тайиба Даи ал-Мутлак действовал по прямому указанию Имама и его доверенных лиц в регионах, где присутствовали верующие-исмаилиты, либо живя открыто, пропагандируя свою веру, либо тайно из-за страха перед преследование.
В Йемене , после уединения имама, даи получили власть Итлаак (إطلاق), [1] или свободное поведение, а также абсолютную религиозную и социальную власть в соответствии с руководящими принципами веры тайибитов-исмаилитов. Его приказ рассматривается как окончательный указ, основанный на божественной поддержке Имама. В отличие от имама, который назначает своим преемником только из числа своих сыновей (за одним исключением), даи может назначить своим преемником любого, кого он считает заслуживающим доверия, благочестивым и способным вести дела призыва (миссионерские) с мудростью и мастерством. .
Согласно исмаилитской [Мустаали Тайяби] традиции, до 21-го Фатимидского [Мустаали] Имама Тайяб аби аль-Касим вошел в состояние затмения из Каира в 528 году хиджры / 1134 году нашей эры, его отец, 20-й имам аль - Касим -Амир поручил королеве Арве ас-Сулайхи / Аль-Хурра Аль-Малике в Йемене помазать наместника после затмения его сына ат-Тайиба Абу'л-Касима . Королева Арва обучила и назначила Сиедну Зоэба бин Мусу [2] первым даи в современном офисе.
Даи аль-Мутлак признана в английском законодательстве единственной корпорацией частным актом парламента, принятым в 1993 году. [3]
Насс-نص является основой шиитских верований, обеспечивает преемственность (Сильсила). Это заявление и назначение через Божественное указание и духовное вмешательство-تأئید إلھي для назначения преемника-منصوص, будь то имам или его заместитель-داعي во время сокрытия имама его предшественником-ناص среди своих подданных, публично-نص جلي или в частном порядке и иногда при наличии письменных документальных приказов - سجل خفف. Эта традиция и практика - سنۃ اللہ связаны с преемственностью исмаилитских тайебитов на престоле Имамата, [4] посредством чего каждый Имам под скрытыми небесными повелениями назначает своего преемника, когда он становится свидетелем Света Имамата -نور الإمامۃ был перенесен в один из его батини (по сути) сыновей, не обязательно состоящих в джисмани (кровных) родственниках, которого он выбирает для Насса. Назначающего зовут Наас, а назначаемого зовут Мансус, здесь Мансус — сын батини (по сути), а Наас — отец батини, независимо от их джисмани (кровного) родства, что видно во многих примерах (начиная с назначения Али ибне Аби Таалиб в «Гадир Хумм» Мухаммеда). Преемственность (Сильсила) продолжалась от Имама к Имаму, от Даи к Даи и будет продолжаться так далее и дальше.
Эта традиция восходит к событиям Гадир-Хума , когда Мухаммед назначил своего зятя, двоюродного брата и наследника Али бин Аби Талиба своим наместником, наследником и вали [5] правоверных. Эта традиция продолжалась через всех тайибитско-исмаилитских имамов и дуатов; согласно убеждению тайиби-исмаилитов, ни Имам, ни Даи аль-Мутлак не могут уйти из жизни, не назначив своего преемника.
Даи аль-Мутлак имеет право назначать по своему усмотрению доверенное лицо на каждый из двух рангов: Мазун ад-Дават и Мукасир ад-Дават.
С момента создания офиса Даи аль-Мутлака после смерти фатимидского халифа-имама Мансура аль-Амира Би-Акамиллы возникло несколько споров по поводу преемственности офиса, что привело к появлению ряда существующих сект. каждый со своим сотрудником в офисе.
Давуди Бохрас - крупнейшая община тайибитов-исмаилитов , которые последовали за Давудом бин Кутубшахом Бурхан ад-Дином II в качестве преемника Дауда Бурхан ад-Дина I , таким образом получив от него свое имя.
В составе Давуди Бохрас нынешним Даи аль-Мутлаком является Муфаддал Сайфуддин . Последним даи был Сиедна Мохаммед Бурхануддин , который умер в 2014 году. Подавляющее большинство Давуди Борас признают Сайфуддина 53-м действующим президентом.
Нынешняя резиденция Давуди Бора Даи находится в Мумбаи, Индия.
Алави Бохрас — небольшая группа тайибитов-исмаилитов , которые последовали за Али Шамс ад-Дином V в качестве преемника шейха Адама Сафиуддина , таким образом получив от него свое имя.
Алави Бохры используют титул Дай аль-Мутлак в его персидской форме «Даи-э-Мутлак». Нынешним президентом является Хаатим Закиуддин , который сменил своего отца Абу Хатима Тайиба Зияуддина в 2015 году.
Нынешняя резиденция Алави Бора Даи находится в Вадодаре, Индия.
Сулейманиты — небольшая группа тайибитов-исмаилитов , которые последовали за Сулейманом бин Хасаном в качестве преемника Дауда Бурхан ад-Дина , таким образом получив от него свое имя.
Начиная с 1677 года, преемники Сулеймана почти всегда происходили из рода Макрами. Сулеймани Дуат сделал Наджран своей штаб-квартирой и управлял территорией при поддержке Бану Яма , пока их власть не ослабела под сменяющими друг друга правлениями Османов и Саудитов.
Нынешняя резиденция Сулеймани Даи находится в Наджране, Саудовская Аравия.
Нынешним президентом является Мохсин бин Али аль-Макрами.
Сообщество Атба-и-Малак представляет собой ветвь мустаали-исмаилитского шиитского ислама, которая откололась от основного направления Давуди Бора после смерти 46-го Даи аль-Мутлака под руководством Абдула Хусейна Дживаджи в 1840 г. В дальнейшем они разделились еще на две ветви. Атба -э-Малак Бадар является ветвью Атба-э-Малак Мустаали исмаилитского шиитского ислама. Они следуют проповедям Абдула Хусейна Дживаджи и Бадруддина Гулама Хусейна Мия Хана Сахеба , который был назначен хиджабом (вуалью) Муланы Малака (Абдул Хусейн Дживаджи) Сахеба. Нынешним лидером или Дай аль Мутлаком является Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб . Сообщество Атба-и-Малак Бадар базируется в Махдибаге, Нагпур , Индия. Сообщество Махдибах Атба-и-Малак Бадар — уникальное сообщество мирных и прогрессивных мусульман, элитарная секта, известная как Атба-э-Малак Бадар (последователи Мауланы Малака и Мауланы Бадар), основанная в 1899 году нашей эры в Нагпуре, Индия.
Атба -э-Малак Вакиль продолжает традицию Насса после безвременной кончины 46-го Даи аль-Мутлак Сиедны Мохаммада Бадруддина сахеба. Амар переходит к четырем сахебам Мумаликин (скрытым преемникам - уединение было необходимо для охраны Амара в трудные времена), последним из которых был сахеб Мулана Адамджи Тайебджи в Мумбаи, за которым следовал сахеб Мулана Малак (Абдул Хусейн Дживаджи), который назначил Мулану Абдул Кадира. Эбрахимджи сахеб как его Мансус (преемник) или Вакил (тот, кто защищает его преемственность или корни / действует от имени своего принципала), что идентифицирует его последователей как Атба-э-Малак Вакил . Их нынешний духовный господин / имам - Мулана Тайиб сахиб бин Мулана Раззак сахиб. Это очень маленькое и мирное сообщество с высокими моральными и этическими ценностями, большая часть его населения проживает в Нагпуре в Индии, а второе по величине население находится в Мумбаи. Коран и Насихат (Писания, написанные Седи Садикали в период 42-го Даи аль-Мутлак Сиедна Юсуфа Наджмуддина сахеба и 44-го Даи аль-Мутлак Сиедна Мохаммеда Эззуддина сахеба) являются основными религиозными писаниями Атба-э-Малак Вакиля. секта.
Тахер Фахруддин [6] [7] является претендентом на титул 54-го Даи аль-Мутлака из Давуди Бораса, [8] секты в шиитском исламе . Он старший сын Хузаймы Кутбуддина , претендующего на должность 53-го Даи аль-Мутлака. После смерти 52-го Даи аль-Мутлака Сиедна Мохаммед Бурхануддин . Хузайма Кутбуддин умер 30 марта 2016 года. [9] 31 марта 2016 года семья Кутбуддина опубликовала заявление о том, что «Хузайма Кутбуддин передал насс (объявление преемника) своему сыну Тахеру Фахруддину». [10] Последователи Кутбуддина считают Фахруддина справедливо назначенным Даи аль-Мутлаком, тогда как последователи Сиедны Муфаддала Сайфуддина не признают его Даи аль-Мутлаком.
Одно из первых важных решений Тахера Фахруддина касалось организации похорон его отца и предшественника на посту Хузаймы Кутбуддина , который умер 30 марта 2016 года. Было решено привезти тело Кутбуддина в Индию для захоронения. [11] Кутбуддин был похоронен в своей резиденции Дарус Сакина в Тане 10 апреля 2016 года, после того как его тело совершило облет на вертолете вокруг Раудата Тахеры , чтобы отдать дань уважения мавзолею своего отца, 51-го Дай Седны . Тахер Сайфуддин и 52-й Дай Сиедна Мохаммед Бурхануддин, его предшественник и его сводный брат. [12]
Хузайма Кутбуддин подал иск в Высокий суд Бомбея против Сиедны Муфаддала Сайфуддина в 2014 году, утверждая, что только Кутбуддин получил действительное назначение преемника от Сиедны Бурхануддина. [13] Тахер Фахруддин продолжил усилия своего отца против Сиедны Муфаддала Сайфуддина в Высоком суде Бомбея. [14] [15]