Аль-Кахина ( араб . الكاهنة , букв. «предсказательница»), также известная как Дихья , была берберской воительницей-королевой племени Аурес [1] , религиозным и военным лидером, жившей в седьмом веке нашей эры.
Ее наследие пересказывалось устно с момента ее жизни. Существуют различные письменные свидетельства о ней с доколониальной и постколониальной точек зрения. Как правило, она известна тем, что объединила различные берберские племена под своим руководством для борьбы с продолжающимся мусульманским завоеванием Магриба , возглавив коренную североафриканскую оборону региона, тогда известного как Нумидия . Она сражалась во многих сражениях, в частности, разгромив силы Омейядов в битве при Мескиане . После этого она стала бесспорной правительницей всего региона Магриба , [3] [4] [5] [6] и оставалась ею до тех пор, пока не потерпела решительное поражение в битве при Табарке .
Антрополог Абдельмаджид Ханнум писал: «Хотя история Кахины может различаться у разных информаторов, шаблон один и тот же: Кахина — это берберская героиня, которая боролась с арабами за независимость». [7] В наше время Кахина утвердилась как популярная североафриканская народная героиня и образец для подражания для североафриканских женщин. Феминистский исследователь Фатима Садики заявила, что «женское лидерство Кахины опиралось не на институционализированный авторитет, а на признанную личную харизматическую силу». [8]
Существуют различные сведения об обстоятельствах ее смерти, но считается, что она умерла на территории современного Алжира в конце седьмого века. Она считается одной из самых известных фигур своей эпохи в истории берберского сопротивления арабскому завоеванию. [1]
Ее личное имя — одно из этих вариаций: Дайя, Дехия, Дихья, Дахья или Дамья. [9] Ее титул упоминается арабоязычными источниками как аль-Кахина ( жрица- прорицательница ) ( арабский : الكاهنة ). Это прозвище дали ей ее мусульманские противники из-за ее предполагаемой способности предвидеть будущее. [1]
Аль-Кахина возглавляла племя Джарава Зената . Возможно, она была еврейкой . [10] В течение пяти лет она правила свободным берберским государством от гор Орес до оазиса Гадамес (695–700 гг. н. э.). Но арабы под командованием Мусы бин Нусайра вернулись с сильной армией и победили ее. Она сражалась в римском амфитеатре Эль-Джем , но в конце концов была убита в бою около колодца, который до сих пор носит ее имя, Бир аль Кахина в Оресе . [11]
Различные источники предполагают, что она исповедовала иудаизм или что ее племя состояло из иудаизированных берберов . [12] По словам аль-Малики , в ее путешествиях ее сопровождал «идол». И Мохамед Талби , и Габриэль Кэмпс интерпретировали этого идола как христианскую икону, либо Христа, Девы Марии, либо святого, защищающего королеву. Мохамед Хассин Фантар считал, что эта икона представляла собой отдельное берберское божество, предполагая, что она следовала традиционной берберской религии . Однако наиболее вероятной гипотезой остается то, что Аль-Кахина была христианкой. [1]
Идея о том, что джарава были иудаизированы, исходит от средневекового историка Ибн Халдуна , который назвал их среди семи берберских племен. Хиршберг и Талби отмечают, что Ибн Халдун, по-видимому, ссылался на время до появления поздней Римской и Византийской империй, и немного позже в том же абзаце, по-видимому, говорит, что к римским временам «племена» стали христианизированными . Еще в 1963 году израильский историк Х. З. Хиршберг, переведя текст Ибн Халдуна и строго повторив весь документ, подверг сомнению эту интерпретацию и вообще существование крупных еврейских берберских племен в конце античности. [1] По словам Х. З. Хиршберга, «из всех известных движений обращения в иудаизм и случаев иудаизации , те, что связаны с берберами и суданцами в Африке, являются наименее аутентичными. Все, что было написано о них, крайне сомнительно». [13]
Спустя четыре столетия после ее смерти тунисский агиограф аль-Малики, по-видимому, был одним из первых, кто утверждал, что она проживала в горах Орес . Семь столетий спустя после ее смерти паломнику ат-Тиджани сказали, что она принадлежала к племени Лувата . [14] Когда более поздний историк Ибн Халдун пришел, чтобы написать свой рассказ, он поместил ее в племя Джарава .
Согласно различным мусульманским источникам, аль-Кахина была дочерью Табата , или, как утверждают некоторые, Матии. [2] Эти источники основаны на племенных генеалогиях , которые, как правило, были придуманы по политическим причинам в IX веке. [15]
Ибн Халдун записал много легенд об Аль-Кахине. Некоторые из них ссылаются на ее длинные волосы или большой размер, и то и другое является легендарными характеристиками колдунов . Также предполагается, что у нее был дар пророчества , и у нее было три сына, что характерно для ведьм в легендах. Даже тот факт, что двое были ее собственными, а один был приемным ( арабский офицер, которого она захватила), был предполагаемой чертой колдунов в сказках. Другая легенда утверждает, что в юности она якобы освободила свой народ от тирана , согласившись выйти за него замуж, а затем убив его в первую брачную ночь. Практически ничего больше о ее личной жизни неизвестно. [ по чьему мнению? ]
Аль-Кахина сменил Кусайлу на посту военного лидера берберских племен в 680-х годах и выступил против вторгающихся арабских исламских армий династии Омейядов . Хасан ибн аль-Нуман выступил из Египта и захватил главный византийский город Карфаген и другие города (см. Мусульманское завоевание Северной Африки ). В поисках другого врага, которого нужно было победить, ему сказали, что самым могущественным монархом в Северной Африке была «королева берберов» (араб.: malikat al-barbar ) Аль-Кахина, и соответственно он двинулся в Нумидию . В 698 году армии встретились около Мескианы [16] в современной провинции Ум-эль-Буаги в битве при Мескиане (или «битве верблюдов») в Алжире . [17]
Аль-Кахина разгромила Хасана так основательно, что он бежал из Ифрикии и отсиживался в Киренаике (Ливия) четыре или пять лет. Понимая, что враг слишком силен и обязательно вернется, она, как говорят, начала кампанию выжженной земли , которая не оказала большого влияния на горные и пустынные племена, но потеряла решающую поддержку оседлых жителей оазисов. Вместо того, чтобы обескуражить арабские армии, ее отчаянное решение ускорило поражение. [18]
История Кахины рассказывается в различных культурах, и каждая история часто предлагает другую или даже противоречивую точку зрения. Например, история используется для продвижения феминистских убеждений. [ требуется цитата ] Кроме того, ее даже рассказывают арабы [ которые? ] для продвижения своего собственного национализма. Для арабов [ кто? ] они рассказали историю в перспективе, которая заставила Кахину казаться колдуньей, и все это в попытке дискредитировать ее. [ требуется цитата ] История Кахины была рассказана, чтобы представить колониализм в положительном свете. [ требуется цитата ] История была рассказана с сообщением о том, что она представляет собой освобождение берберов от арабов. [19]
В другом, менее известном отчете [ который? ] Аль-Кахины утверждается, что она интересовалась ранними исследованиями пустынных птиц. Хотя эта точка зрения может быть правдоподобной или нет, некоторые доказательства [ требуется разъяснение ] были обнаружены на месте ее смерти, современном Алжире. Было найдено несколько фрагментов раннего пергамента с изображением птицы на них, хотя нет возможности сделать вывод, что фрагменты принадлежали ей. Однако возможно, что она начала интересоваться этим, находясь в Ливии, поскольку на рисунке был изображен ливийский вид птиц. [ по мнению кого? ]
В конце концов Хасан вернулся и, благодаря связям с пленным офицером Халидом бин Язидом аль-Кайси, усыновленным Аль-Кахиной, победил ее в битве при Табарке (местность в современном Тунисе недалеко от границы с Алжиром ) [1] , о которой есть некоторая неопределенность. [20] Согласно некоторым источникам [ которые? ] , Аль-Кахина погибла, сражаясь с захватчиками, с мечом в руке. Другие источники [ которые? ] говорят, что она покончила с собой, проглотив яд, чтобы не быть захваченной врагом. Этот последний акт произошел в 690-х или 700-х годах, причем наиболее вероятным годом считается 703 год н. э. [1] В том году ей было, по словам Ибн Халдуна , 127 лет. Это, очевидно, еще один из многих мифов, которые ее окружают. В любом случае она была обезглавлена , а ее голова была отправлена обратно халифу Омейядов в Дамаск в качестве доказательства ее смерти. [21]
По мнению многих историков [ кто? ] , Багай и Хенчла обратились, [22] и повели берберскую армию в Иберию . Однако историк Ибн аль-Асир говорит, что они умерли вместе со своей матерью.
Аль-Кахина была принята в качестве символа женщинами [ какой? ] , и использовалась как символ против иностранной оккупации, а позже как символ против мужской гегемонии. Действительно, уже в период французской колонизации Алжира Кахина была образцом для воинствующих женщин, которые боролись с французами. Во время восстания кабилов 1851 и 1857 годов такие женщины, как Лалла Фатма Н'Сумер и Лалла Хадиджа Бент Белкасем, которые были известны как главные воины, взяли Кахину в качестве образца. [23] [24]
Кроме того, французы в начале 20-го века, стремясь офранцужить Алжир , романизировав его прошлое, проводили параллели между собой и римлянами. Алжирские националисты , стремясь привязать Алжир к Востоку, вместо этого проводят те же параллели, но для них и Рим, и Франция были колониальными державами, ответственными за упадок финикийской цивилизации в прошлом и арабской цивилизации в настоящем. Обе идеологии использовали мифологию Кахины в качестве основополагающего мифа . С одной стороны, она была той, кто боролся с арабами и исламом, чтобы сохранить Алжир христианским, с другой стороны, она была той, кто боролся со всеми захватчиками (византийцами или арабами), чтобы создать независимое государство. [24]
В настоящее время образ Кахины постоянно используется берберскими активистами, чтобы продемонстрировать, что они, как народ, сильны и не будут завоеваны или унижены другими общинами. Ее лицо часто можно увидеть на граффити и скульптурах по всему Алжиру, чтобы продемонстрировать свою поддержку прогрессивным идеалам, которые она представляет. Хотя ее истинная внешность до сих пор неизвестна, художники изображали ее с определенными аспектами, которые усиливают прогрессивное движение, которое она, как известно, представляет. Однако не все правительства принимают идеалы, стоящие за Кахиной. Одна статуя Кахины в Багае была осуждена правительством из-за богохульства. Президент Защиты арабского языка Осман Саади сказал, что Кахина олицетворяет сопротивление исламу и, таким образом, должна быть осуждена. [19]
