«Заместитель», христианская трагедия ( нем . Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ), также опубликованная на английском языке как «Представитель» , представляет собой скандальную пьесу 1963 года Рольфа Хоххута , в которой Папа Пий XII изображенкак не предпринявший никаких действий или высказавшийся против Холокоста. . Она переведена более чем на двадцать языков. [1] Скрытое осуждение в пьесе почтенного, хотя и противоречивого Папы, привело к многочисленным контратакам, одной из последних является утверждение 2007 года о том, что Хоххут был обманут в ходе дезинформационной кампании КГБ , что позже подтвердилось как проектом Венона, так и файлами Митрохина. в рассекречивании советской дезинформационной кампании «Операция «Место 12». Британская энциклопедия оценивает пьесу как «драму, представившую критическое, неисторическое изображение Пия XII» [2] , а изображение Хоххута Папы, безразличного к нацистскому геноциду, как « не имеет достоверного обоснования». [3] Однако с тех пор было обнаружено, что Папа Пий XII, похоже, знал о концентрационных лагерях. [4]
Первый английский перевод Роберта Дэвида Макдональда был опубликован под названием « Представитель» издательством Метуэн в Великобритании в 1963 году. В Америке второй перевод Ричарда Уинстона и Клары Уинстон был опубликован под названием «Заместитель» Гроува в Нью-Йорке в 1964 году. Письмо Альберта Швейцера немецкому издателю Хоххута служит предисловием к американскому изданию. Киноверсия под названием «Аминь». был снят французским режиссером греческого происхождения Коста-Гаврасом в 2002 году.
Впервые спектакль был показан в Западноберлинском «Freie Volksbühne» (Свободном народном театре) 20 февраля 1963 года под руководством Эрвина Пискатора . [5] В том же году спектакль был поставлен в дополнительных театрах Западной Германии, Швеции, Швейцарии, Великобритании, Дании, Финляндии и Франции.
Впервые пьеса была поставлена на английском языке в Лондоне Королевской шекспировской труппой в театре Олдвич в сентябре 1963 года. Ее поставил Клиффорд Уильямс с Аланом Уэббом / Эриком Портером в роли Пия XII, Алеком МакКоуэном в роли отца Фонтаны и Яном Ричардсоном .
Сокращенная версия, подготовленная американским поэтом Джеромом Ротенбергом, открылась на Бродвее 26 февраля 1964 года в Театре Брукса Аткинсона с Эмлином Уильямсом в роли Пия XII и Джереми Бреттом в роли отца Фонтаны (замененного 24 мая Дэвидом Кэррадином ). [6] Продюсер Герман Шумлин предложил освободить всех актеров, которых беспокоили разногласия вокруг пьесы. Однако все актеры остались в постановке. В спектакле было показано 316 представлений. Герман Шумлин получил премию «Тони» 1964 года как «Лучший продюсер (драматический)» за свою бродвейскую постановку « Заместитель » .
Автор Рольф Хоххут изначально запретил постановку своей пьесы в восточноевропейских театрах из-за опасений, что правительства Восточной Европы могут использовать пьесу для яркой антикатолической интерпретации. [7] Эта возможность обеспокоила Хоххута до такой степени, что позже он написал: «Выбирая иезуита для моего трагического героя, я стремился осудить грех, а не грешника - то есть не Церковь, а ее молчание - и подать пример после кьеркегоровская мода, огромная трудность жить в соответствии с католическим вероучением и огромное благородство духа тех, кто способен хотя бы приблизиться к ней. Читать пьесу как антикатолическую — значит вовсе не читать ее». [8] [9] Впервые спектакль был поставлен в Восточной Европе почти через три года после его премьеры в Национальном театре в Белграде в Югославии в январе 1966 года и в Национальном театре в Братиславе в Чехословакии 12 февраля 1966 года. Восточная Германия состоялась 20 февраля 1966 года в Грайфсвальдском театре. [10]
С тех пор «Заместитель» производится более чем в 80 городах по всему миру. [11] В англоязычном мире пьеса с тех пор была возрождена Гражданским театром в Глазго в 1986 году и в театре Финборо в Лондоне в августе 2006 года.
Рольф Хоххут сослался на несколько исторических моделей персонажей своей пьесы. Среди этих лиц - Патер Максимилиан Кольбе (заключенный № 16670 в Освенциме ), который пожертвовал собой ради католического семьянина Францишека Гаёвничека . Другой образец — священник Бернхард Лихтенберг , настоятель собора Святой Ядвиги в Берлине; его заключили в тюрьму за то, что он включил евреев в свои молитвы и попросил гестапо разделить судьбу евреев, отправляемых на восток. Лихтенберг умер по дороге в Дахау . Персонаж пьесы — Курт Герштейн , чиновник «Института гигиены» Ваффен-СС, пытался информировать международную общественность о лагерях смерти. После Второй мировой войны он подготовил «Отчет Герштейна», который использовался на Нюрнбергском процессе .
Субтитрируя свою пьесу «Ein christliches tauerspiel», Хоххут объединяет свой необычный псевдожурналистский подход (в комплекте со сценическими ремарками, значительно превосходящими даже Шоу, которые рассказывают нам не только о том, как персонаж выглядит и ведет себя, но и о том, какова его или ее жизнь сегодня - в 1963 году, через 21 год после действия пьесы) в традиции Софокла и Шекспира. Хоххут стремился опровергнуть два мнения. Было модно утверждать (вместе с Ницше), что «сегодня трагедии быть не может» [12] или, вместе с Теодором Адорно, что «поэтическое искусство после Освенцима — это варварство» [13] , а Хоххут не верит в современность и трагедию. несовместимо. Он также специально отметил, что это «христианская» трагедия, в ответ на точку зрения о несовместимости трагедии с христианством, высказанную Толстым [14] (в его беседах с Горьким) и развитую за 8 лет до пьесы Хоххута в нашумевшей пьесе. статья Лоуренса Мишеля, в которой утверждалось, что «христианская трагедия» представляет собой противоречие в терминах [15], и снова книга Вальтера Кауфмана, вышедшая в следующем году. [16] Связывая «Депутата» с обеими точками зрения, Хоххут стремился опровергнуть оба предположения о том, что составляет трагедию (после прочтения «Депутата» и «Солдат» и переписки с Хоххутом Кауфман отказался от своей позиции. [17] ) .
Спектакль открывается дискуссией между Герштейном и папским нунцием Берлина о том, следовало ли Папе Пию XII упразднить Рейхконкордат в знак протеста против действий нацистского правительства Германии. Отец Риккардо Фонтана, главный герой священника, и Герштейн встречаются впервые.
Ряд немецких аристократов, промышленников и правительственных чиновников (в том числе Адольф Эйхман ) проводят вечер в подземном боулинге. Несмотря на банальную обстановку, сцена довольно мрачная: разговоры чередуются между беззаботными шутками и столь же пренебрежительными обсуждениями обращения с евреями. Холодный католик-промышленник, которого играет тот же актер, что и Пий, защищает использование рабского труда .
Финальная сцена заканчивается тем, что Риккардо встречает Герштейна в его квартире; по настоянию последнего он соглашается обменять одежду и документы с евреем Якобсоном, скрывавшимся Герштейном, чтобы помочь ему сбежать.
В Акте II неоднократно предпринимаются попытки доказать, что Гитлер боялся Пия больше, чем кто-либо из своих современников, и что коммерческие интересы Пия не позволяют ему осуждать Гитлера.
Один из кардиналов утверждает, что нацисты – это последний оплот против советского господства в Европе.
Поскольку евреев собирают для депортации «под окнами Папы», Риккардо заявляет, что «ничего не делать так же плохо, как участвовать [...] Бог может простить палачу за такую работу, но не священнику, не Папе!» [18] и немецкий офицер комментирует, что Папа дал «дружескую аудиенцию тысячам военнослужащих немецкой армии». [19] Риккардо впервые высказывает свою идею последовать примеру Бернхарда Лихтенберга и последовать за евреями в лагеря смерти. на Востоке и, возможно, разделить их судьбу.
Пий с «холодным улыбающимся лицом», «аристократической холодностью» и «ледяным блеском» в глазах [20] выражает свою обеспокоенность по поводу финансовых активов Ватикана и бомбардировок союзниками заводов в Италии. Пий устно подтверждает свое обязательство помогать евреям, но заявляет, что он должен хранить молчание «'ad maioram Mala vitanda » (чтобы избежать большего зла). [21] Отвечая на гневный вопрос Риккардо, Пий разглагольствует о геополитической важности сильной Германии перед советской угрозой. [22] В конечном счете, Риккардо пристыжает Папу, заставляя его продиктовать заявление для публичного обнародования; однако его формулировка настолько расплывчата, что все уверены, что немцы проигнорируют его. Риккардо считает это сродни крестовым походам , греху, который навсегда запятнает Мать-Церковь, и чувствует себя призванным доказать Богу, что Церковь действительно достойна его доверия: «Если бы Бог однажды пообещал Аврааму, что он не разрушит Содом, если бы только в нем жили десять праведников... может быть... Бог еще простит Церкви, если хотя бы несколько ее служителей - таких как Лихтенберг - встанут на сторону преследуемых... Молчание Папы отягощает Церковь виной, за которую мы должны искупить вину... На кону сейчас не Освенцим ! Идея папства должна быть сохранена чистой в вечности, даже если она на короткое время будет воплощена в виде Александра VI или..."» [23] Риккардо обрывает, но ясно. он и, возможно, Хоххут хотят провести сравнение между Папой Борджиа (Александром VI) и Пием XII.
Риккардо надевает желтую звезду и присоединяется к депортированным, чтобы умереть в Освенциме, где и происходит остальная часть действия. Ему противостоит Доктор, имя которого не указано, но он очень похож на Йозефа Менгеле . Доктор — нигилист, для которого «Освенцим опровергает творца, творение и творение… проклят тот, кто создаёт жизнь. Я кремирую жизнь» [24] Он берёт Риккардо под свою защиту, надеясь, что церковь поможет ему избежать палача после того, как Германия проиграла войну. Герштейн появляется в лагере в несанкционированной попытке спасти Риккардо. К сожалению, в конце концов их обнаруживают, и Риккардо на мгновение теряет веру и нарушает свою клятву не брать в руки оружие, чтобы застрелить зловредного Доктора, но его самого застреливают, прежде чем он успевает нажать на курок. Герштейн взят под стражу, и Риккардо следует давней традиции трагических фигур, показав себя частично искупленным своим предсмертным заявлением, шепотом «in hora mortis meae voca me» [25] (латинское, модально двусмысленное: можно было бы читать в сослагательном наклонении: «В час моей смерти пусть Он воззовет ко мне» или в повелительном наклонении «в час моей смерти воззови ко мне!» [ спорно – обсудить ] В любом случае Риккардо не умирает полностью уверенным в спасении, что уменьшит его статус трагического героя.
Пьеса заканчивается цитатой немецкого посла Вайцзеккера :
Поскольку дальнейших действий по еврейской проблеме здесь, в Риме, вероятно, ожидать не стоит, можно предположить, что этот вопрос, столь беспокоящий германо-ватиканские отношения, решен. [26]
Премьера «Христианской трагедии» Рольфа Хоххута в западноберлинском «Театре на Курфюрстендамме» (временном доме «Свободного народного здания Берлина») 20 февраля 1963 года вызвала самый крупный и самый жаркий театральный скандал в послевоенной Германии. Театральная постановка привела к международным дипломатическим осложнениям. Дальнейшие постановки пьесы Хоххута вызвали конфликты и беспорядки в нескольких европейских городах. [27] Ханна Арендт также обсуждает пьесу (и общественную реакцию на нее) в своем эссе 1964 года «Депутат: вина за молчание?».
По оценке Британской энциклопедии , изображение Папы, равнодушного к Холокосту, «не имеет убедительного обоснования». В энциклопедии отмечается: «Хотя публичное осуждение Пием расизма и геноцида во время войны было скрыто общими фразами, он не закрывал глаза на страдания, а предпочитал использовать дипломатию для помощи преследуемым. Холокост оказался бы более эффективным средством спасения жизней, хотя, вероятно, лучше укрепил бы его репутацию». [3]
Майкл Файер отмечает, что во время Второго Ватиканского Собора Католической Церкви епископ Йозеф Штангль прямо сослался на пьесу Хоххута, когда заявил собору: «Если мы будем говорить во имя Бога, во имя Иисуса Христа, как депутаты Господа, то наше послание должно быть [четким] «Да, да [или] «Нет, нет» — правда, а не тактика». [28] Его «трогательное обращение» внесло значительный вклад «в обращение вспять церковного антисемитизма» (см. Nostra aetate ). [29]
Говорят, что именно епископ Алоис Худал создал Рольфу Хоххуту образ «бессердечного, жадного до денег понтифика». [30] Худала называют «самым известным пронацистским епископом во всей католической церкви». Он был назначен членом Папской комиссии, где помогал нацистским военным преступникам, таким как Адольф Эйхман , Йозеф Менгеле , Франц Штангл , Эдуард Рошманн и многим другим, избежать правосудия. После того, как он стал «слишком публичным» в своей деятельности, он был отодвинут на второй план Папой Пием и, по словам Хансякоба Штелье, «отомстил», предоставив Хоххуту свой портрет Пия. [31]
В 2007 году высокопоставленный офицер разведки и перебежчик из Восточного блока Ион Михай Пачепа заявил, что в феврале 1960 года Никита Хрущев санкционировал тайный план (известный как « Место 12 ») по дискредитации Ватикана с Папой Пием XII в качестве главной цели. [32] [33] [34] [35] В рамках этого плана Пачепа утверждал, что генерал Иван Агаянц , начальник отдела дезинформации КГБ, создал план того, что должно было стать пьесой. [32] [34] [36] [37] История Пачепы не была подтверждена; Национальная газета Frankfurter Allgemeine высказала мнение, что Хоххут, который до 1963 года был сотрудником неизвестного издательства, «не нуждался в какой-либо помощи КГБ для своего одностороннего изложения истории». [38] Однако немецкий историк Михаэль Ф. Фельдкамп назвал рассказ Пачепы «полностью заслуживающим доверия. Он вписывается как недостающий фрагмент в пазл коммунистической пропаганды и дезинформации, направленной на дискредитацию католической церкви и ее понтифика». [39] Английский историк Майкл Берли заявил, что «советские попытки очернить Пия фактически начались, как только Красная Армия пересекла католическую Польшу», отметив, что Советы «наняли воинственно антирелигиозного пропагандиста Михаила Марковича Шейнмана» - « Пьеса Хоххута... во многом опиралась на ложь и фальшь Шейнмана...» [40]
В апреле 1963 года Ровольт Верлаг продал всемирные права на экранизацию за 300 000 немецких марок французскому продюсеру Жоржу де Борегару и его продюсерской компании Rome Paris Films. [41] В конечном итоге «Депутат» был снят как фильм «Аминь». французского режиссера греческого происхождения Коста-Гавраса в 2002 году.