stringtranslate.com

Пять Татхагат

Статуи Пяти Татхагат времен династии Цзинь (1115–1234) в храме Шаньхуа в Датуне , Шаньси , Китай . Слева направо: Амогхасиддхи , Амитабха , Вайрочана , Ратнасамбхава , Акшобхья.

В буддизме Махаяны и Ваджраяны Пять Татхагат (санскр.: पञ्चतथागत, pañcatathāgata ; (Ch: 五方佛, Wٔfāngfó ) или Пять Татхагат Мудрости (Ch: 五智如来, Whouzh) ì Рулай ), Пять Великих Будд , Пять Дхьяни-Будд или Пять семей будд и пять джинов (санскр. «завоеватель» или «победитель») — это пять будд , которых часто почитают вместе со своими супругами. В различных источниках для этих будд мужского и женского пола даны разные имена, хотя сегодня они наиболее распространены. для мужчин это : Акшобхья , Ратнасамбхава , Вайрочана , Амитабха и Амогхасиддхи .

Иногда их рассматривают как эманации и представления пяти качеств Ади -Будды или «первого Будды», который связан с Дхармакайей . [1] Некоторые источники также включают этого «первого Будду» как шестого Будду наряду с пятью. [1]

Пять семей будд являются общим предметом мандал Ваджраяны , и они занимают видное место в различных буддийских тантрах как Будды-отец и мать вместе: Вайрочана с Буддхалочаной, Ратнасамбхава с Буддхамамаки, Амитабха с Пандаравасини, Амогхасиддхи с Самаятарой и Ваджракшобья с Дхатвишвари. [2]

Пять Татхагат являются основным объектом реализации и медитации в буддизме Сингон , школе буддизма Ваджраяны, основанной в Японии Кукаем .

В китайском буддизме почитание пяти Будд распространилось из китайского эзотерического буддизма в другие китайские буддийские традиции, такие как Чань и Тяньтай . Их регулярно хранят во многих китайских буддийских храмах и регулярно призывают в ритуалах, таких как Обряд Освобождения Воды и Земли и церемония Йоги Пылающих Уст (瑜伽焰口法會), а также в молитвах и песнопениях. [3] [4]

Их также иногда называют « дхьяни -буддами», термин, впервые записанный на английском языке Брайаном Хоутоном Ходжсоном , британским резидентом в Непале, [5] в начале 19 века, и он не засвидетельствован ни в одном из сохранившихся традиционных первоисточников. [6]

Источник

Мандала Гарбхадхату изображает адибудду Вайрочану, окруженного четырьмя Буддами (золотыми) и четырьмя Бодхисаттвами (белыми); по часовой стрелке сверху: Ратнакету , Самантабхадра , Самкусумитараджа , Манджушри , Амитабха , Авалокитешвара , Дивьядундхубхимеганиргхоша , Майтрейя .

Пять Будд Мудрости являются развитием буддийских Тантр и позже стали ассоциироваться с трикайей или теорией состояния будды «трех тел» . Хотя в «Таттвасамграха-тантре» есть только четыре семьи будд, полная мандала Алмазного царства с пятью буддами впервые появляется в «Ваджрасехара-сутре» . [1]

Представления пяти Дхьяни-Будд, которые являются абстрактными аспектами состояния будды, а не буддами или богами, имеют серьезные различия. [7] Каждый должен быть обращен в разное направление (север, юг, восток, запад или центр), и при окраске каждый должен быть разного цвета (синий, желтый, красный, зеленый или белый). У каждого своя мудра и символ; воплощает другой аспект, тип зла и космический элемент; имеет другого супруга и духовного сына, а также разные животные-транспортные средства (слон, лев, павлин, гарпии или гаруда , или дракон). [8]

В Ваджрасехаре также упоминается шестой Будда, Ваджрадхара , «Будда (или принцип), рассматриваемый в некотором смысле как источник пяти Будд». [1]

Пять Будд — это аспекты дхармакаи, «тела дхармы», которое воплощает в себе принцип просветления в буддизме .

Первоначально казалось, что два Будды олицетворяют мудрость и сострадание: Акшобхью и Амитабху . Дальнейшее различие включало аспекты силы, или деятельности, и аспект красоты, или духовного богатства. В Сутре Золотого Света , раннем тексте Махаяны, фигуры называются Дундубишвара и Ратнакету, но со временем их имена изменились и стали Амогхасиддхи и Ратнасамбхава . Центральную фигуру стали называть Вайрочана .

Вайрочана, первый Дхиани Будда, олицетворяет суверенитет . [8] Японские буддисты Чистой Земли думают, что Вайрочана и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Амитабхи , но японские сингон-буддисты думают, что Амитабха и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Вайрочаны. [9]

Акшобхья, второй Дхьяни Будда, олицетворяет стойкость и смотрит на восток. Он сидит в позе Ваджрапарьянки (также известной как Бхумиспарша ), положив правую руку на правое колено, ладонь повернута внутрь, а средний палец касается земли. [8] [10] [11]

Амитабха (по-японски Амида) — древнейший Дхьяни-Будда, олицетворяющий свет и обращенный на запад, и центральная фигура в буддизме Чистой Земли. Статуя Амитабхи, когда он сидит, имеет самадхи мудру с обеими ладонями вверх, друг на друга, на коленях. [8] [12] [13]

Когда эти Будды представлены в мандалах, они не всегда могут иметь один и тот же цвет или относиться к одним и тем же направлениям. В частности, можно поменять местами Акшобхью и Вайрочану. Будды, изображенные в мандале Вайрочаны, располагаются следующим образом:

Элементы пяти семей

С каждым элементом мандалы пяти Будд существует огромное количество ассоциаций, так что мандала становится шифром и мнемоническим инструментом визуального мышления и концептуальной картой ; средство для понимания и декодирования всей Дхармы .

В многочисленных источниках Ваджраяны, например, в каждой Семье Будды (санскрит: кула) или Подразделении, есть множество символов, второстепенных фигур (таких как бодхисаттвы, защитники и т. д.), сил и аспектов. [14]

Некоторые из этих эзотерических ассоциаций включают в себя:

Пять Татхагат находятся под защитой пяти Королей Мудрости , и в Китае и Японии их часто изображают вместе в Мандале Двух Царств . В Шурангама-мантре , раскрытой в Шурангама-сутре , особенно влиятельной дхарани в китайской традиции Чань , пять Татхагатх упоминаются как хозяева пяти подразделений, контролирующих огромные армии демонов пяти направлений. [16]

Супруги, мантры и семенные слоги

Согласно Гухьясамаджатантре , каждой семье Будд также присвоена определенная мантра: [14]

В Восточной Азии каждый из них также часто изображается с супругами и правит своими чистыми землями , при этом стремление переродиться в чистой земле является центральной точкой буддизма Чистой Земли . Хотя у всех пяти Будд есть чистые земли, похоже, что только Сукхавати Амитабхи и, в гораздо меньшей степени, Абхирати Акшобхьи (где , как говорят, обитают такие великие мастера, как Вималакирти и Миларепа ), широко почитались, хотя в некоторых храмах присутствуют все пять Будд в их мандалы и скульптуры.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcde Уильямс, Винн, Племя; Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию, стр. 210.
  2. ^ Джигме Лингпа, «Юмка Дечен Гьялмо», 18 век.
  3. ^ "香光莊嚴" . www.gaya.org.tw. ​Проверено 12 мая 2021 г.
  4. ^ Хун, Цай-Ся (2007). Ритуал Функциональной Платформы Дхармы Вода-Земля и Ритуал Великого Сострадания и Покаяния (Диссертация). OCLC  64281400. ProQuest  304764751.
  5. ^ Богл (1999), стр. xxxiv-xxxv.
  6. ^ Сондерс, Э. Дейл, «Заметки о Шакти и Дхьянибудде», History of Religions 1 (1962): стр. 300-06.
  7. ^ Сакья, стр. 35, 76.
  8. ^ abcd Сакья, с. 76.
  9. ^ Гетти, Алиса (1914). Боги северного буддизма: их история, иконография и прогрессивная эволюция в северных буддийских странах. Oxford Clarendon Press через Интернет-архив. п. 3.
  10. ^ « Лотосовая сутра фокусируется на Шакьямуни и также соответствует главной фигуре Будды в дзэн, а не буддам Амиде или Вайрочане, почитаемым в современных движениях Чистой Земли и Эзотерических (и Кегон) движениях». в Тайгене Дэна Лейтона (2005). «Присвоение Догэном Земли и Пространства Лотосовой Сутры». Японский журнал религиоведения . 32 (1). Университет Нанзан: 87. doi :10.1093/acprof:oso/9780195320930.003.0004. JSTOR  30233778.
  11. ^ «Одна из двух жен Сонгцена Гампо, она принесла большое изображение Будды Шакьямуни или Акшобхьи (они визуально неразличимы)...» в «Глоссарии (Бальза, Балмоза)» (PDF) . Архив Хантингтона, Университет штата Огайо. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2011 года . Проверено 22 января 2012 г.
  12. ^ Сакья, с. 30.
  13. ^ Сходства с Амитабхой в «Кто есть кто в буддизме». Фонд Випассана. Архивировано из оригинала 11 января 2009 года . Проверено 14 января 2011 г.
  14. ^ аб Николас Ревир, Раджат Саньял, Рольф Гибель. Авалокитешвара «Трех с половиной слогов»: заметка о сердечной мантре Аролик в Индии. Arts Asiatiques , 2021, Arts Asiatiques, 76, стр. 5–30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨halshs-04142356⟩
  15. ^ Система пользователей сети японской архитектуры и искусства. (2004). ЯАНУС / хоккай джоуин 法界定印. Доступно: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine . Последний доступ 27 ноября 2013 г.
  16. ^ Шурангама-сутра: новый перевод . Сюань Хуа, Буддийское общество перевода текстов. Юкиа, Калифорния: Общество переводов буддийских текстов. 2009. ISBN 978-0-88139-962-2. ОСЛК  300721049.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )[ нужна страница ]
  17. ^ "Пандара Шакти Амитабхи". Будданатуре.com . Проверено 14 июня 2013 г.
  18. ^ "Мамаки Шакти Аксобхьи". Будданатуре.com . Проверено 14 июня 2013 г.
  19. ^ «Диаграмма Пяти Будд и их ассоциаций». Religionfacts.com. 21 декабря 2012 г. Проверено 14 июня 2013 г.
  20. ↑ Символизм пяти Дхиани Будд. Архивировано 8 марта 2009 г. в Wayback Machine.
  21. ^ Лонгченпа (2014). «XIII». Великая Колесница. п. Часть 3д.2а.
  22. ^ Шумский, Сьюзен (2010). Вознесение: Соединение с Бессмертными Мастерами и Существами Света. Красное Колесо/Вайзер. ISBN 978-1-60163-092-6.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Дхиани Буддой .