stringtranslate.com

Анархисты

Die Anarchisten: Kulturgemälde aus dem Ende des XIX Jahrhunderts ( «Анархисты: картина цивилизации конца девятнадцатого века ») — книгаписателя - анархиста Джона Генри Маккея, опубликованная на немецком и английском языках в 1891 году. [1] Это лучшая книга известный и наиболее широко читаемый из произведений Маккея, он в одночасье сделал его знаменитым. [1] [2] Маккей ясно дал понять в подзаголовке книги, что она не задумывалась как роман, и пожаловался, когда ее критиковали как таковую, [3] объявив ее пропагандой. [2] Идишскийперевод Авраама Фрумкина был опубликован в Лондоне в 1908 году Группой друзей рабочих с предисловием редактора журнала, видного лондонского анархиста Рудольфа Рокера . Он также был переведен на чешский, голландский, французский, итальянский, русский, испанский и шведский языки. [4] Die Anarchisten было продано 6500 экземпляров в Германии к 1903 году, 8000 к 1911 году и более 15000 к моменту смерти автора в 1933 году. [2]

Содержание

Die Anarchisten - это полувымышленный отчет о году Маккея в Лондоне с весны 1887 года по весну следующего года, написанный с точки зрения главного героя и заместителя автора Каррарда Обана. [3] [4] В нем рассказывается о переходе Маккея к индивидуалистической философии Макса Штирнера , которому посвящена книга. [5] [6] В нем Маккей неблагоприятно противопоставляет преобладавшему тогда коммунистическому анархизму индивидуалистический анархизм , к которому его склонил Бенджамин Р. Такер , [1] и который Обан представляет в лице своего коммунистического коллеги Отто. Труппа (чья позиция сродни позиции Густава Ландауэра ). [5] Большая часть книги посвящена спорам между анархистскими сторонниками насилия , воплощенными Труппом, и такими людьми, как Обан, которые считают, что пропаганда деяний непреднамеренно усиливает власть, которую она стремится подорвать. [7] Ученый из Маккея Томас Райли комментирует:

В «Анархистах» есть два противоположных персонажа, один из которых представляет философию жизни, которая явно является коммунистическим анархизмом; другой, более интеллектуальный человек, — анархист-индивидуалист и эгоист. Глазами этих двух мужчин мы видим ужасы жизни лондонской бедноты в 1887 году и бесполезные попытки лондонских радикалов искоренить мировое зло посредством эффективного социального движения. Только благодаря индивидуализму в стиле Такера и эгоизму в духе Макса Штирнера мир сможет избавиться от страданий, бедности и войн, порождаемых правительствами. Книга явно адресована не только обывателям, но и коммунистам-анархистам, в попытке убедить их оставить свои злые пути и перейти в лагерь американцев. [2]

Влияние и прием

Die Anarchisten оказались влиятельными. [6] Согласно замечанию Рокера в 1927 году, публикация книги в Цюрихе в 1891 году вызвала значительное волнение в анархистских кругах, которые до сих пор были незнакомы с какой-либо формой анархизма, кроме коммунистического анархизма, которого они единогласно придерживались. [2] Это прочно утвердило философию Штирнера в немецком анархистском движении . [8] Книга оказала влияние на композитора-романтика Рихарда Штрауса , который читал ее жадно и, как сообщается, был вовлечен в горячую дискуссию по поводу нее за несколько часов до открытия своей первой оперы «Гунтрам» . [9] [10]

«Спутник немецкой литературы двадцатого века» описывает это произведение как «умелое изображение культурной жизни Германии в конце девятнадцатого века». [11] Историк-анархист Пол Аврич нашел книгу «замечательной», [12] в то время как его коллега Джордж Вудкок прокомментировал, что она показала Маккея как «своего рода низшего либертарианца Гиссинга ». [13] В своих мемуарах австрийский философ Рудольф Штайнер писал о книге:

Это благородное дело, основанное на вере в отдельного человека. В ней проникновенно и очень ярко описывается социальное положение беднейших из бедных. Но в нем также показано, как из мировых страданий найдут способ стать лучше те люди, которые, будучи полностью преданными добрым силам, настолько приводят эти силы к их раскрытию, что они становятся эффективными в свободном объединении людей, делая принуждение ненужным. .

-  Штайнер, Рудольф, История моей жизни [14]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ abc Мерфи 2000, стр. 369
  2. ^ abcde Райли 1945
  3. ^ аб Кеннеди 2002b, стр. 35
  4. ^ аб Кеннеди 2002b, стр. 7
  5. ^ аб Томас 1983, стр. 57–58.
  6. ^ ab Fähnders 1995, с. 139
  7. ^ Лакер 2001, с. 153
  8. ^ Тейлор 1990, с. 145
  9. ^ Кеннеди 2006, с. 69
  10. ^ Кеннеди 2002b, стр. 31–32.
  11. ^ Фернесс и Хамбл 1997, с. 205
  12. ^ Аврич 1988, с. 288
  13. ^ Вудкок 2005, с. 489
  14. ^ Штайнер 2003, с. 268

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки