Die erste Walpurgisnacht ( «Первая Вальпургиева ночь ») — стихотворение Иоганна Вольфганга фон Гете, рассказывающее о попытках друидов в горах Гарца практиковать свои языческие ритуалы перед лицом новых и доминирующих христианских сил.
Она была положена на музыку молодым лютеранином Феликсом Мендельсоном как светская кантата (или «Симфония-баллада» в переписке композитора) для солистов ( альт , тенор , баритон , бас ), хора и оркестра . Мендельсон завершил это произведение в первоначальной версии в 1831 году , которое сначала было исполнено в доме его родителей после смерти Гете в следующем году, а затем публично 10 января 1833 года в Академии пения в Берлине, когда он сам стоял на подиуме. Десять лет спустя он тщательно переработал кантату, прежде чем разрешить ее опубликовать в 1843 году как «Балладу», его опус 60, состоящий из программной увертюры, за которой следуют девять частей и продолжительностью около 35 минут:
Гете написал этот текст для положения на музыку, предназначая его для своего друга Карла Фридриха Цельтера , который пытался дважды, в 1799 и 1812 годах , но не завершил постановку. Мендельсон, знавший Гете, впервые занялся этим в 1830 году .
История о том, как розыгрыш позволяет сохранить местную традицию, несмотря на сопротивление нетерпимого нового режима. Друиды и местные язычники праздновали Первомай , но, как предупреждает женский хор, теперь это запрещено. Жрецы-друиды возражают, что те, кто боится принести жертву, заслуживают своих цепей. Комическое решение возникает, когда сторож-друид предлагает устроить маскарад Дьявола, духов и демонов, чтобы напугать оккупирующих христиан. Христиане распуганы, а друиды и язычники остаются праздновать Весну и Солнце. [1]
Привлекательными моментами этого текста для Мендельсона, вероятно, были сцена с призраками (сравните его музыку со « Сном в летнюю ночь» ) и триумф (хитростью) угнетенной группы на оккупированной земле, важная идея Просвещения, [1] а также один, возможно, отражает еврейское происхождение композитора: в заключительных стихах оратории подчеркивается абстрактное божество («dein Licht»), а не угрожаемый земной ритуал («den alten Brauch»). По словам Мелвина Бергера, Мендельсон был воспитан протестантом, но «современники никогда не воспринимали его полностью как христианина, и он никогда не был полностью отрезан от своего иудейского наследия». [2] Следовательно,
Музыканты уже давно спорят о том, отражают ли три главных хоровых произведения Мендельсона его религиозную двойственность: он родился в еврейской семье, но жил как лютеранин. Главный герой Св. Павла — персонаж из Нового Завета, который, хотя и родился евреем, стал одним из первых лидеров христианства. «Первая Вальпургиева ночь» сочувственно описывает языческие обряды и представляет христиан в плохом свете. А Илия исследует мудрость ветхозаветного пророка из Израиля. [3]
Источники