В греческой мифологии Дике или Дайс [ 1] ( / ˈ d aɪ k iː / или / ˈ d aɪ s iː / ; [2] греч . : Δίκη , Díkē , 'справедливость, обычай') — богиня правосудия и дух морального порядка и справедливого суда как трансцендентного всеобщего идеала или основанного на незапамятном обычае, в смысле социально навязанных норм и общепринятых правил . Согласно Гесиоду ( Теогония , л. 901), она была рождена Зевсом от его второй супруги Фемиды . Она и ее мать являются олицетворениями справедливости. Она изображается как молодая, стройная женщина, несущая весы и носящая лавровый венок . Созвездие Весов (Весы) в древности считалось ее отличительным символом.
Ее часто ассоциируют с Астреей , богиней невинности и чистоты. Астрея также является одним из ее эпитетов , ссылаясь на ее появление в соседнем созвездии Девы, которое, как говорят, представляет Астрею. Это отражает ее символическую связь с Астреей, которая также имеет похожую иконографию .
Скульптуры храма Зевса в Олимпии имеют в качестве своей объединяющей иконографической концепции дике Зевса, [3] и в поэзии она часто является спутницей (πάρεδρος, paredros ) Зевса. [4] В философском климате Афин конца V века дике могла быть антропоморфизирована [5] как богиня моральной справедливости . [6] Она была одной из трех Ор второго поколения , наряду с Эвномией (Порядок) и Эйреной (Мир):
Ибо там обитает Порядок со своей сестрой Справедливостью, прочным основанием для городов,
и Миром, управителем богатства людей, который был воспитан вместе с ними —
золотыми дочерьми мудрой Фемиды.— Пиндар , Олимпиец , 13.6–8; перевод Уильяма Х. Рейса
Она правила человеческим правосудием, в то время как ее мать Фемида правила божественным правосудием. [7] Ее противоположностью была адикия («несправедливость»); на рельефах на архаичном Ларце Кипсела, сохранившемся в Олимпии, [8] привлекательное изображение Дике душило уродливое изображение Адикии и било ее палкой.
Более позднее искусство риторики рассматривало олицетворение абстрактных понятий как художественный прием, который перешел в аллегоризацию , которую поздняя античность завещала святоотеческой литературе . В дальнейшей эвгемеристической интерпретации Дике родилась смертной, и Зевс поместил ее на Землю, чтобы сохранить человечество справедливым. Он быстро понял, что это невозможно, и поместил ее рядом с собой на горе Олимп .
Одним из ее эпитетов было Астрея , что отсылало к ее внешнему виду как созвездию Девы . Согласно рассказу Арата о происхождении созвездия, Дике жила на Земле во времена Золотого и Серебряного веков, когда не было ни войн, ни болезней, люди выращивали прекрасные урожаи и еще не умели плавать. [9] Однако они стали жадными, и Дике заболела. Она провозгласила:
Посмотрите, какую расу оставили после себя отцы Золотого Века! Гораздо более низменную, чем они сами! но вы породите более подлое потомство! Воистину, войны и жестокое кровопролитие будут с людьми, и тяжкое горе будет наложено на них.
— Арат, Явления 123
Дике покинула Землю ради неба, с которого, как созвездие, она наблюдала за презренной человеческой расой. После ее ухода человеческая раса пришла в упадок в Бронзовом веке , когда появились болезни и человечество научилось плавать.
Большинство библеистов сходятся во мнении [10] , что книга Деяний содержит ссылку на Дике в своей последней главе. В Деяниях 27 апостола Павла ведут в Рим под стражей после того, как он подал апелляцию по своему делу к кесарю . [11] Попав в шторм, сев на мель на лодке, и едва избежав смерти, добравшись до берега, [12] они обнаружили, что высадились на Мальте и были охвачены заботой местного населения. [13] Когда Павел помогал разжигать огонь, его укусила змея, и местные жители пришли к выводу: «Без сомнения, этот человек — убийца! Хотя он и спасся из моря, сама Справедливость не позволила ему жить» ( NET )! [14] [15] Бен Уитерингтон III пишет об этом инциденте:
Плиний Старший указывает, что даже среди образованных людей было распространено мнение, что все змеи ядовиты и что они часто были агентами божественной мести. Это согласуется с тем, что следует далее, где они действительно изображены как «религиозные» в примитивном смысле и видят в змее агента Справедливости. Возможно, мальтийцы были знакомы с некоторыми историями, которые мы теперь находим в Греческой Антологии , например, о потерпевшем кораблекрушение моряке, который спасается от шторма в море, но его укусила гадюка, и он умер. [16]
В то время было распространено поверье, что море — это место, где боги могут вершить месть, и укус змеи, вероятно, был воспринят как преследование Дике Павла после того, как тот выжил после кораблекрушения. [17]
