Божественное Посольство Моисея

Книга Уильяма Уорбертона

Божественное Послание Моисея является наиболее известным произведением Уильяма Уорбертона , английского теолога XVIII века, который стал епископом Глостера . Как ясно из его полного названия, это консервативная защита ортодоксальной христианской веры от деизма посредством явного парадокса: загробная жизнь не упоминается в терминах Пятикнижия (т. е. Торы – см. Еврейская эсхатология ), что делает Моисеев иудаизм отличительным среди древних религий; из чего, как утверждает Уорбертон, видно, что Моисей получил божественное откровение . ^[1]

Божественная легация была опубликована в двух частях и девяти книгах с 1738 года Уорбертоном, который оставил ее незаконченной. Это ученая и дискурсивная работа, и она вызвала обширные споры при жизни Уорбертона, которые автор преследовал с желчью. Один из побочных вопросов, история письма , был рассмотрен Уорбертоном таким образом, что это оказалось влиятельным. ^[2]

Иллюстрация из издания «Божественной легии» 1765 года , демонстрирующая теорию графа де Кайлюса о египетских иероглифах .

Современное мнение Дж. Г. А. Покока заключается в том, что книга представляет собой «странное и несовершенное произведение недисциплинированного гения» ^{[3] .}

Хронология приема

• 1738 г. Первая часть опубликована. ^[1]
• 1738 Уорбертон публикует « Оправдание» в ответ на анонимную атаку ( Уильяма Вебстера ). ^[1]
• 1741 г. Опубликована вторая часть. ^[1]
• 1743 Ответ Томаса Ботта . ^[4] Томас Чабб в своей работе «Исследование относительно искупления» ^[5] ответил на некоторые комментарии Уорбертона. ^[6]
• 1744 Раздел, посвященный происхождению языка , переведен на французский язык Леонардом де Мальпеном под названием Essai sur les hiéroglyphes des Égyptiens . ^[7] Уорбертон выпускает первую часть двухчастного ответа критикам, ^[8] Коньерсу Миддлтону , Ричарду Пококу , Ричарду Грею ; а также Марку Эйкенсайду , Джону Тилларду, Джулиусу Бейту и Николасу Манну . ^[1]
• 1745 Уорбертон публикует вторую часть своего ответа ^[9] Артуру Эшли Сайксу и Генри Стеббингу .
• 1751 г. Начинается публикация немецкого перевода ^[10] , рецензию на который дает Готтхольд Эфраим Лессинг . ^[11]
• 1766 В анонимной работе Роберт Лоут спорит с Уорбертоном ^[12] по поводу дополнения 1765 года к Божественному Посланию (приложение к книге 5), касающегося Книги Иова . ^[13]
• 1770 Эдвард Гиббон ​​критикует интерпретацию Уорбертоном шестой книги « Энеиды ». ^[1]

Ссылки

1. "Уорбертон, Уильям (1698–1779), епископ Глостера и религиозный полемист" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/28680. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
2. Николас Хадсон (8 декабря 1994 г.). Письмо и европейская мысль, 1600-1830 . Cambridge University Press. стр. 55. ISBN 978-0-521-45540-4. Получено 26 марта 2012 г.
3. Дж. Г. А. Покок, Варварство и религия II (1999), стр. 388.
4. Томас Ботт (1743). Ответ на Божественное послание Моисея преподобного г-на Уорбертона, в трех частях: в которых рассматриваются, I. Некоторые из его цитат из древних. II. Его манера рассуждения: и, III. Его понятие морального обязательства. Напечатано для R. Manby, напротив Old-Bailey, на Ludgate-Hill . Получено 26 марта 2012 г.
5. Томас Чабб (1743). Исследование, касающееся искупления. В котором христианское искупление рассматривается в частности. К которому прилагается предисловие; в котором показано, что если христианство не основано на аргументе, ... то оно является крайне неопределенным и непрочным, ... Томас Чабб. Напечатано для Т. Кокса . Получено 26 марта 2012 г.
6. Probyn, Clive. «Chubb, Thomas». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/5378. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
7. Джон Милбанк (1997). Слово, ставшее странным: теология, язык, культура. Wiley-Blackwell. стр. 55. ISBN 978-0-631-20336-0. Получено 26 марта 2012 г.
8. Уильям Уорбертон (1744). Замечания по нескольким случайным размышлениям:: в ответ преподобному доктору Миддлтону, доктору Пококу, магистру Чартерного дома, доктору Ричарду Грею и другим. Служа для объяснения и обоснования различных отрывков в божественном послании, против которых возражали эти ученые писатели. К чему добавлен общий обзор аргументации божественного послания, насколько она еще продвинута: в котором рассматривается отношение нескольких частей друг к другу и к целому. Вместе с приложением в ответ на позднюю брошюру под названием: Исследование второго предложения г-на У. Напечатано для Джона и Пола Кнаптона на Ладгейт-стрит. Получено 26 марта 2012 г.
9. Уильям Уорбертон (1745). Замечания по поводу нескольких случайных размышлений: в ответ на достопочтенных докторов Стеббинга и Сайкса. Служащие для объяснения и обоснования двух диссертаций в Божественном послании, касающихся повеления Аврааму принести в жертву своего сына; и природы иудейской теократии; ... Часть II. и последняя. Г-на Уорбертона. Напечатано для Джона и Пола Кнаптона . Получено 26 марта 2012 г.
10. Уильям Уорбертон; Иоганн Христиан Шмидт (1752 г.). Göttliche Sendung Mosis: aus den Grundsätzen der Deisten bewiesen . Проверено 26 марта 2012 г.
11. Готтхольд Эфраим Лессинг; Генри Чедвик (1 июня 1957 г.). Богословские сочинения Лессинга: избранные переводы. Stanford University Press. стр. 38, примечание 3. ISBN 978-0-8047-0335-2. Получено 26 марта 2012 г.
12. Письмо к автору божественного послания Моисея, продемонстрированное: в ответ на приложение к 5-му тому этой работы: с приложением, содержащим прежнюю литературную переписку: покойного профессора Оксфордского университета. 1766. Получено 26 марта 2012 г.
13. Young, BW "Warburton, William". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/28680. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)