Dolce Stil Novo (итальянское произношение: [ˈdoltʃe ˌstil ˈnɔːvo] ), по-итальянски «сладкий новый стиль», название, данноелитературному движениюИталии13 и 14 веков.[1]Под влияниемсицилийской школыитосканскойпоэзии его основная тема — «Божественная любовь». Имя Dolce Stil Novo впервые было использованоДанте Алигьерив Чистилище , второй песне «Божественной комедии» . Вчистилище«Божественной комедии» он встречаетБонаджунту Орбиччианиитальянскогопоэта13-го века, который рассказывает Данте, что сам Данте,Гвидо ГуинизеллииГвидо Кавалькантисмогли создать новый жанр:стиль заново.
Поэзия этой школы отмечена преклонением перед человеческим телом, включает яркие описания женской красоты и часто сравнивает желанную женщину с существом из рая. Женщину описывают как «ангела» или как «мост к Богу». [2] Любовь Dolce Stil Novo не материальна по своей природе, а является своего рода Божественной любовью. [1] Поэзия этого направления также часто включает в себя глубокий самоанализ . Многие литературные критики утверждают, что интроспекция в итальянских литературных произведениях была впервые представлена поэтами « Стиль Ново» , а затем развита Франческо Петраркой . Таким образом, две основные концепции (самоанализ и любовь) соединяются вместе, когда поэт входит в свой внутренний мир, чтобы выразить свою самые внутренние чувства, которые вызваны чрезмерно божественной женской красотой. [1] Первое выражение этого стиля письма приписывают Гвидо Гуинизелли и его стихотворению « Al cor gentil rempaira semper amore». Предшественники dolce stil novo можно найти в провансальских произведениях трубадуров , таких как генуэзец Ланфранк Сигала . [3] Художников стиля ново называют стильновистами . [1]
Важность Dolce Stil Novo заключается в том, что он не только стал проявлением первой настоящей литературной традиции в Италии, но и облагородил тосканский разговорный язык , которому суждено было стать итальянским национальным языком . [4]
В « Чистилище XXIV » Данте Алигьери , на шестой террасе Чистилища , поэт и обжора Бонаджунта Орбиччиани , подтвердив, что Данте — поэт, написавший «Дамы, обладающие разумом любви», стихотворение из Vita Nuova , использует фразу dolce stil novo («милый новый стиль», впервые упомянутый в итальянском языке), чтобы описать стиль Данте как поэта и то, как он ознаменовал отход от стилей поэтов, которые были до него, таких как Джакомо да Лентини и Гиттоне д. «Ареццо . [5]
Исследователи Данте пытались дать определение этому «милому новому стилю», и он остается источником множества споров. Данте, персонаж, утверждает: «Я тот, кто, когда Любовь вдохновляет меня, принимает это к сведению, и, как он диктует внутри меня, так я и излагаю это» ( Чист. XXIV, 52–54) . [5] То, что означает «Любовь» в этом тройке, разделило многих исследователей Данте, которые задаются вопросом, является ли это Аморе , богом Любви, или это другое имя христианского Бога. [6] Роберт Холландер предполагает, что эту фразу можно понимать в богословских терминах. Используя Бонаджунту для описания своего стиля как dolce stil novo , Данте представляет себя больше, чем просто обычным поэтом любви, из-за богословского значения Беатриче . Беатриче воплощает к нему Божью любовь, и она, выступая также его проводником, может привести к Богу. [6] Холландер и Фурио Бругноло также утверждают, что Чино да Пистойя , который, как считал Данте, был единственным, кто понимал это значение Беатриче, также попадает в эту «школу» поэзии. [7]
Исследователь Данте Зигмунт Г. Бараньский утверждает, что определение фразы не следует искать вовне, поскольку его можно найти в тексте самого стихотворения: это стиль, в котором форма и содержание находятся в гармонии, и именно эта гармония делает стиль «сладкий». [8] Другое слово для обозначения dulcis — ясность, и сам Данте считал, что для того, чтобы поэзия была сладкой, она должна быть как можно более доходчивой. [6]
В девятнадцатом веке ученые начали рассматривать и изучать «dolce stil novo» как «школу» поэзии. Ученые, чтобы отличить использование Данте термина « Чистилище» от литературного движения, назвали движение «stil nuovo» . [6]