stringtranslate.com

Домнах Аиргид

Боковые панели на короткой правой стороне

Domnach Airgid ( [ˈd̪ˠõːnax ˈaɾʲəɟədʲ] ; также Domhnach Airgid , англ.: Серебряная церковь или святыня Евангелий Святого Патрика ) [2] — ирландский деревянный реликварий VIII века . Он был значительно переработан между XIII и XV веками и стал кумдахом или «книжной святыней», когда его базовая деревянная конструкция была усилена и украшена сложной серебряно-позолоченной металлической конструкцией. Его передняя крышка была дополнена позолоченным рельефом, изображающим Иисуса в « Arma Christi » (с орудиями Страстей), а также изображениями святых, ангелов и священнослужителей в сценах, наполненных сложной иконографией . Таким образом, он считается смесью раннего островного и более позднего интернационального готических стилей.

Domnach Airgid — одно из немногих сохранившихся ирландских святилищ, в котором, как полагают, хранились неирландские реликвии. [3] При открытии в XIX веке в святилище были обнаружены сильно сгнившие листы рукописи VI-IX веков, пересказывающей Евангелия , написанные на Вульгатской латыни. Сохранилось тридцать девять страниц рукописи, каждая из которых имеет высоту около девяти дюймов. [4] Судя по надписям, считается, что это одно из самых ранних сохранившихся изображений апостолов, изображенных с их атрибутами и орудиями Страстей. [5] С 1847 года оно находится в Национальном музее Ирландии в Дублине. В Метрополитен-музее в Нью-Йорке есть его копия начала XX века . [2]

Самые ранние записи называют святыню «Домнах» (произносится как Донах ), слово, происходящее от латинского « Доминикус » [6] ( принадлежащий Богу или Мастеру ). Антиквар Джордж Петри (1790–1866) был одним из первых, кто описал Домнах Айргид. Он предположил, что ящик был создан для хранения реликвий и только позже стал декоративной святыней и контейнером для рукописей Евангелия. [7]

Описание

Domnach Airgid имеет продолговатую форму и высоту 23 см, ширину 16,7 см и длину 9,8 см. Он содержит три крышки, каждая из которых была изготовлена ​​на отдельных этапах. Самая внутренняя сделана из тисового дерева и относится к раннему средневековью, когда объект был построен для хранения реликвий и частей Евангелия. Средняя крышка датируется 14 веком и сделана из луженых пластин медного сплава , покрытых серебром, в то время как внешняя крышка 15 века сделана из серебра, покрытого золотом. [8] [9]

Раннесредневековая шкатулка


И тогда Святой оставил епископа Мака Картейнна там, в Клогере,
и даровал ему Домнах Эйргид,
который был дан Патрику с небес,
когда он был на море, направляясь в Эрин.

Мэтью Арнольд, «Кельтская литература», 1891 [10]

Оригинальный раннесредневековый ларец был построен для хранения реликвий и датируется либо концом восьмого, либо началом девятого века. [11] Он состоял из одной камеры из тисового дерева с раздвижной дверью и был покрыт лужеными бронзовыми пластинами, украшенными переплетением . [5] [12] Оригинальные пластины по бокам гробницы все еще видны. [13]

Традиционно он ассоциируется с Патриком и считается, что он владел им и освятил его [4] до того, как он подарил его Святому Макартану (454—506), первому епископу епархии Клогер на юго-западе Ольстера. Эта история впервые упоминается в житии Святого Патрика VII века, в котором святыня названа Домнах Эйргид. [14] [15] Оригинальная шкатулка, возможно, упоминается в «Трехчастной жизни Святого Патрика» X века, где упоминаются дары, сделанные ему, включая мощи Апостолов, части Истинного Креста и пучки волос Марии или Гроб Господень . [5] Историки полагают, что такие реликвии собирались во время поездок ирландского духовенства в Рим. [16]

Тарелки 14 и 15 веков

Святилище было значительно перестроено около 1350 года по поручению Джона О'Карбри, аббата Клонса , графство Монаган . [17] Работа была завершена мастером и ювелиром из Клонса Джоном (Эоином) О'Бардаином, чья подпись ( IOHANES: O BARRDAN: FABRICAVIT ) выгравирована на святилище. [18] [9] Известно, что О'Бардаин жил в Дроэде [19] и модернизировал его внешний вид в современном стиле интернациональной готики , включая покрытие более раннего деревянного святилища панелями из оловянной бронзы, украшенными переплетенными узлами. [20] [21] [22] У О'Карбри, вероятно, были политические мотивы для заказа перестройки в контексте англо-нормандского вторжения в Ирландию . Норманны стремились подорвать установленный порядок, отчасти через нападение на ирландское христианство, чтобы отделить остров от его кельтского наследия. В ответ некоторые священнослужители дали отпор, отреставрировав и восстановив ранние средневековые священные объекты, чтобы укрепить культурную идентичность острова. [20]

На первом этапе переделки передняя пластина (передняя крышка) была заменена четырьмя прямоугольными серебряными позолоченными панелями. Полноразмерное горельефное ( alto-relievo ) изображение распятого Иисуса , расположенное между этими панелями, образует его центральную точку. [12] Святой Дух , изображенный в виде голубя, покрытого золотой эмалью, парит над его головой. Небольшой квадратный реликварий, украшенный кристаллами, расположен над голубем и, как предполагается, когда-то содержал то, что его владельцы считали фрагментом истинного креста . [23] [24] Четыре панели вокруг Иисуса содержат одиннадцать меньших, богато и изящно вырезанных в низком рельефе ( basso-rilievo ) фигур, [12] [25] Они изображают святых и священнослужителей, одетых в одежды, которые черпают вдохновение как из раннего средневекового ирландского, так и европейского готического стилей. [17] [20]

На верхней левой панели изображены Архангел Михаил и Дева Мария с Младенцем, изображенные в стиле Мадонны-кормилицы ( Virgo Lactans ). [5] На панели справа от них неопознанная фигура носит широкополую шляпу и держит то, что может быть пальмами . Он стоит рядом со святыми Павлом и Петром . [5] Писец на нижней правой панели, который может представлять Святого Патрика , вручает кумдах, по-видимому, сам Домнах Айргид, Святому Макартану. [5] [26] Над головой Иисуса находится квадратное полое пространство, предназначенное для хранения, которое историки, такие как Рэйчел Мосс, считают, возможно, предназначенным для хранения «реликвии страстей» Истинного Креста. [27] Над ним снова находится эмалированный геральдический щит , украшенный горным хрусталем , [27] драгоценным камнем, который был редкостью в Ирландии в то время. [23]

Панели на нижней короткой стороне святилища

Нижняя короткая сторона содержит три пластины, также украшенные фигурами святых. [13] Крест, добавленный в 15 веке к задней панели, изображает трех волхвов . Другие дополнения мастеров во время этой реконструкции включают три круглых холмика на верхней пластине, каждый из которых был инкрустирован кварцевыми кристаллами, хотя один сейчас утерян. [3] Ряд других фигур, включая бегущих животных и зооморфных гротесков , некоторые с необычно большими челюстями и выпуклыми глазами, были помещены на небольшие крепления по краям и углам передней обложки. [25] [28] Голубь, парящий над головой Христа, также был добавлен во время этой переработки. [24]

Рукопись

Фолианты иллюстрированной рукописи восьмого или девятого века были найдены в святилище, когда оно было открыто в 1832 году антикваром Уильямом Бетамом . Рукопись воспроизводила Евангелие, написанное на Вульгатской латыни, [29] [30] и надписанное ирландским маюскульным шрифтом. [31] Книга сильно повреждена, сохранилось всего 39 неповрежденных листов, некоторые из которых отделились от своих оболочек. [4] Сегодня она каталогизирована как MS. 24. Q. 23. [32]

Происхождение

Domnach Airgid хранился на протяжении столетий в различных религиозных домах и у местных семей в регионе Клогер и Клонс. [22] Считается, что он принадлежал «Лорду Эннискиллена », который, вероятно, был членом семьи Магуайр, казненной после ирландского восстания 1641 года . [33] Впервые он упоминается в современной литературе Джоном Гроувсом в 1819 году, когда он хранился как частная реликвия в Брукборо , графство Фермана . [34] [35] В 1832 году его купил дублинский книготорговец Джордж Смит, после чего его приобрел англо-ирландский пэр Генри Вестенра . [34]

Петри описал детали святыни около 1835-39 гг., а в 1896 г. Джон Бернард опубликовал подробную статью о рукописи. [29] [36] В 1918 г. Эдмунд Армстронг и Х. Дж. Лоулор предоставили подробные описания и отчеты о ее символике и происхождении для Епархиального регистра Клогер, и их работа до сих пор считается в значительной степени окончательной. [37] Она была приобретена Королевской ирландской академией у Петри в 1847 г., вскоре после его смерти. [33] [31] Это произошло в период переориентации и приобретения Академией (как они выразились, «разумной покупки»), отчасти под влиянием коллекции ирландских средневековых ювелирных изделий и декоративных произведений искусства торговца древностями Редмонда Энтони (1768-1848). [11] [38] Новая директива музея была направлена ​​на то, чтобы перенести из частных в публичные коллекции произведения национального исторического значения, такие как Крест Конга (дар 1839 года) и Клад Арда (приобретен в 1874 году), которые томились как простые диковинки . [11] Святыня была передана в Национальный музей Ирландии , Килдэр-стрит , Дублин, с момента его основания в 1890 году. [35]

Состояние

Из-за своего возраста Домнах Айргид находится в плохом состоянии. Участки позолоты содержат скопления грязи, и любая окраска давно выцвела, что привело к его нынешнему темному виду в основном коричневых и черных оттенков. [4] Металлические детали между передними крышками разъединены, в то время как задняя часть в основном утрачена, и только бронзовый лист, который может быть ранним, остался существующим. [17] Петри сказал, что порядок некоторых фигур был изменен во время ремонта передней крышки. Однако у него был более ранний рисунок святыни, на котором он основывал некоторые из своих описаний. [8]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Орпен (1918), стр. 531
  2. ^ ab "Shrine of Saint Patrick's Gospels: начало 20 века (оригинал датирован 1080–1100 гг.)". Нью-Йорк: Музей Метрополитен . Получено 2 июля 2021 г.
  3. ^ ab Moss (2014), стр. 295
  4. ^ abcd O'Curry (Dublin Review, 1861), стр. 12
  5. ^ abcdef Мосс (2014), стр. 294
  6. ↑ Петри (1839), стр. 17–18.
  7. ↑ Петри (1839), стр. 20
  8. ^ ab Petrie (1839), стр. 15
  9. ^ ab Bourke (2006), стр. 35
  10. ^ Арнольд (1891)
  11. ^ abc Moss (2014), стр. 31
  12. ^ abc O'Curry (Wentworth, 1861), стр. 322
  13. ^ ab Overbey (2006), стр. 489
  14. ^ Оверби (2006), стр. 488
  15. ^ О'Флойн (2002), стр. 176
  16. ^ Мосс (2014), стр. 33
  17. ^ abc Stalley (1977), стр. 217
  18. ^ Армстронг; Лоулор (1917), стр. 126
  19. ^ О'Флойн (1996), стр. 40
  20. ^ abc O'Toole (2013), стр. 98
  21. ^ Hourihane (2012), стр. 510
  22. ^ ab Duffy; Джексон (2009), стр. 117
  23. ^ ab Moss (2014), стр. 113
  24. ^ abc O'Curry (Wentworth, 1861), стр. 323
  25. ^ Аб О'Флойнн (2002), стр. 261–262, 270.
  26. ^ Мосс (2014), стр. 477
  27. ^ ab Moss (2014), стр. 68
  28. ^ Мосс (2014), стр. 60
  29. ^ аб "Домнах Аэргид". Королевская ирландская академия . Проверено 26 февраля 2021 г.
  30. ^ "Изучение кельтской литературы". The Cornhill Magazine . Гилфорд: Cornhill 1993. стр. 296
  31. ^ ab Diringer (1986), стр. 464
  32. ^ "Домнах Аиргид. Разделы Евангелий на латыни, заключенные в "серебряную раку", называемую Домнах Аиргид. 8-й - 9-й вв.". Национальная библиотека Ирландии . Получено 30 мая 2021 г.
  33. ^ ab Bernard (1896), стр. 303
  34. ^ ab Бурк (2006), 31
  35. ^ ab Lucas (1986), стр. 22
  36. ^ Армстронг; Лоулор (1917), стр. 96
  37. ^ Бурк (2006), стр. 32
  38. ^ Кэхилл (1994), стр. 54

Источники

Внешние ссылки