Линия Друкпа или Друкпа Кагью ( дзонгкха : འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད ), иногда называемая Дугпа в старых источниках, является ветвью школы Кагью тибетского буддизма . Школа Кагью — одна из школ Сарма или «Нового перевода» тибетского буддизма. Линия Друкпа была основана в регионе Цанг в Тибете Цангпа Гьяре (1161–1211) и позже стала влиятельной в Ладакхе и Бутане. Это одна из нескольких линий, известных как « секты Красной Шляпы ».
В линии передачи Друкпа есть и другие подшколы, в первую очередь восточная традиция Кхам и средняя школа Друкпа, которые процветали в Ладакхе и прилегающих районах. В Бутане линия передачи Друкпа является доминирующей школой и государственной религией.
Линия Друкпа была основана в регионе Цанг в Тибете Цангпа Гьяре (1161–1211), учеником Линг Репы, который в раннем возрасте освоил практики Ваджраяны махамудры и Шести йог Наропы . Будучи тертоном или «искателем духовных реликвий», он обнаружил текст « Шести равных вкусов» , ранее спрятанный Речунгом Дордже Дракпой , учеником Миларепы . Во время паломничества Цангпа Гьяре и его ученики стали свидетелями того, как девять драконов ( по-тибетски : друк ) с ревом вырвались из земли в небо, а цветы падали повсюду. В связи с этим инцидентом они назвали свою секту Друкпа.
Также важную роль в линии передачи играли коренной гуру Цангпа Гьяре, Линг Репа и его гуру, Пхагмо Другпа Дордже Гьялпо , который, в свою очередь , был главным учеником Гампопы , а также Дампа Сумпа , один из главных учеников Речунга Дордже Дракпы . .
Выдающимся учеником племянника Цангпа Гьяре, Онре Дарма Сенгье, был Пхаджо Другом Зигпо (1208–1276), который в 1222 году отправился распространять учение Друкапа Кагью в долинах западного Бутана . [1]
Учеников Цангпы Гьяре Еши Дордже (1161–1211), первого Гьялванга Друкпы , можно разделить на две категории: кровные родственники и духовные сыновья. Его племянник, Онре Дарма Сенгье (1177–1237), взошел на трон в Ралунге , главной резиденции линии Друкпа. Дарма Сенгье направил на путь реализации более поздних учеников Цангпа Гьяре, таких как Гоцангпа Гонпо Дордже (1189–1258), став, таким образом, также и их гуру. Племянник Дармы Сенге и их потомки занимали место в Ралунге и продолжили род.
Гьялва Лорепа, Гьялва Готсангпа и его ученик Гьялва Ян Гонпа известны как Гьялва Намсум или Три Победоносца в знак признания их духовной реализации. Последователей Гьялвы Лорепы стали называть «Низшие Друкпы». Последователей Гьялвы Гоцангпы стали называть «Верхними Друкпами». А последователей Онре Дарма Сенгье стали называть «Средними Друкпа».
После смерти 4-го Гьялванга Друкпы , Кунхьена Пемы Карпо , в 1592 году на его реинкарнацию было два соперничающих кандидата. Гьялванг Пагсам Вангпо , один из кандидатов, получил поддержку короля Цанга и победил. Его соперник, Нгаванг Намгьял , был затем приглашен в Западный Бутан, и в конечном итоге он объединил всю страну и основал Друкпа как выдающуюся буддийскую школу от Хаа до Тронгсы .
С этого времени линия Друкпа разделилась на Северную Друкпа ( Дзонгкха : བྱང་འབྲུག་ , Уайли : byang 'brug ) [2] ветвь в Тибете, возглавляемую Гьялвангом Друкпа и Южную Друкпа ( ལྷོ་འབྲ ) . да , Уайли : lho 'brug ) [2] базируется в Бутане и возглавляется воплощениями Шабдрунга. [3] С тех пор, как Жабдрунг Нгаванг Намгьял назначил Пекара Джунгне первым Дже Кхенпо , духовным главой всех монастырей в Бутане, последующие Дже Кхенпо до сих пор выступали в качестве духовных регентов Бутана.
Несколько учеников Цангпа Гьяре открыли подшколы, наиболее важными из которых были Нижняя Друкпа, основанная Гьялвой Лорепой Вангчугом Цондру, и Верхняя Друкпа, основанная Гьялвой Готсангпой Гонпо Дордже. Эта ветвь в дальнейшем дала начало нескольким важным подшколам. Однако главные монастыри и преемственность Гьялванга Друкпы Цангпа Гьяре перешли к его племяннику Онре Дарма Сенге в монастыре Ралунг; эта линия была известна как Центральная Друкпа. Эта линия потомственных «принцев-настоятелей» Ралунга продолжалась до 1616 года, когда Нгаванг Намгьял , Шабдрунг Ринпоче , бежал в Бутан из-за спора по поводу воплощения 4-го Гьялванга Друкпы и враждебности правителя Цангпы. Из-за этих событий Центральная Друкпа распалась на Южную Друкпу во главе с Жабдрунгом и его преемниками в Бутане и Северную Друкпу во главе с Гьялвангом Пагсамом Вангпо и последующими тулку Гьялванга Друкпа в Тибете. [4]
Нижняя Друкпа ( Уайли : smad 'brug ) была основана учеником Цангпа Гьяре Лоре Вангчук Цондру ( Wylie : lo ras dbang phyug brtson 'grus , 1187-1250). Лорепа построил монастыри Ури ( Wylie : dbu ri ) и Сенгери ( Wylie : seng ge ri ) и посетил Бутан, где основал монастырь Тарпалинг ( Wylie : thar pa gling ) в Джакаре . Особая передача линии Нижнего Друкпа известна как «Пять способностей» ( Wylie : thub pa lnga ), которые таковы: [5]
Верхняя Друкпа ( Wylie : stod 'brug ) была основана учеником Цангпы Гьяре Готсангпой Гонпо Дордже ( Wylie : rgod tshang pa mgon po rdo rje , 1189-1258), йогином высокой реализации, имевшим много учеников. [6] Его основными учениками были Оргьенпа Ринченпел ( Wylie : o rgyan pa rin chen dpal , 1230—1309), Янгонпа ( Wylie : yang dgon pa ), Чилкарпа ( Wylie : spyil dkar pa ) и Нерингпа.
Оргьенпа, который также был учеником Карма Пакши, 2-го Кармапа-ламы , стал великим сиддхом , который путешествовал по Бодхгае , Джаландхару , Уддияне и Китаю. В Уддияне он получил учения, относящиеся к Шести Ветвям Йоги системы Калачакры , известные как «Приближение и достижение Трех Адамантовых Состояний» ( Wylie : rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub ), и, вернувшись в Тибет, основал традицию Оргьена Ньендрупа. и написал множество работ, в том числе знаменитого путеводителя по земле Уддияны. У Огьенпы было много учеников, в том числе Рангджунг Дордже, Третий Кармапа-лама , Кхарчупа ( Wylie : mkhar chu pa , 1284—1339) [7] и Токден Дасенг ( Wylie : rtogs dan zla seng ).
Барава Гьелцен Пелсанг (1255–1343) был великим учёным из династии Верхних Друкпа в Янгонпе. Он основал подшколу Барава, которая какое-то время была широко распространена в Тибете и просуществовала как независимая линия передачи до 1959 года. [8] Какое-то время эта линия передачи была также важна в Бутане.
Средний Друкпа ( Уайли : bar'brug ) был наследственной линией Цангпа Гьяре с центром в Ралунге. Следующим носителем этой линии после Цангпа Гьяре стал его племянник Дарма Сенгге ( Уайли : dar ma seng ge , 1177-1237), сын брата Цангпа Гьяре Лханьена ( Wylie : lha gnyan ). Дарме Сенгге наследовал его собственный племянник Чжонну Сенгге ( Wylie : gzhon nu seng ge , 1200–1266), а ему - его племянник Ньима Сенгге ( Wylie : ny ma seng ge , 1251–1287).
Затем линия передачи перешла к его двоюродному брату Дордже Лингпе Сенгге Шерапу ( Wylie : rdo rje gling pa seng ge shes rab , 1238-1287), сыну Вонтака ( Wylie : dbon stag ), [9] члену ветви линии передачи Друкпа. произошел от брата Цангпа Гьяре, Лхамбума Уайли : lha 'bum ). Род перешел к брату Сенгге Шерапа Сенгге Ринчену ( Уайли : seng ge rin chen , 1258-1313), которому, в свою очередь, наследовал его сын Сенгге Гьелпо ( Wylie : seng ge rgyal po , 1289-1326), внук Джамьянг Кунга Сенге ( Уайли : ' jam dbyangs kun dga' seng ge , 1289–1326), правнук Лодро Сенгге ( Wylie : blo gros seng ge , 1345–90) и праправнук Шерап Сенгге ( Wylie : shes rab seng ge , 1371 ). –92). Эти первые девять держателей линии Цангпа Гьяре были известны как «Несравненные Девять Львов» ( Wylie : mnyam med seng ge dgu ).
Шерапу Сенгге, умершему в возрасте 21 года, на троне Ралунга наследовал его старший брат Еше Ринчен ( Wylie : ye shes rin chen , 1364-1413), а также его сыновья Намка Пелзанг ( Wylie : nam mkha' dpal). бзанг , 1398–1425) и Шерап Зангпо ( Уайли : shes rab bzang po , 1400–1438). Эти трое считались эманациями трёх махасаттв Манджушри , Ваджрапани и Авалокитешвары соответственно. Сыном Шерапа Зангпо был второй Гьялванг Друкпа, Гьелванг Дже Кунга Пенджор ( Wylie : rgyal dbang rje kun dga' dpal 'byor , 1428–1476), который получил учения от самых известных лам своего времени и стал великим писателем и учителем.
От 2-го Гьялванга Друкпы линия перешла к его племяннику Нгаквангу Чогьелу ( Уайли : ngag dbang chos rgyal , 1465-1540), затем последовательно по очереди от отца к сыну к Нгак ги Вангчуку Дракпе Гьелцену ( Wylie : ngag gi dbang phyug grags pa). rgyal mtshan , 1517-1554), Мипхам Чогьял ( Wylie : mi pham chos rgyal , 1543-1604), Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : mi pham bstan pa'i ny ma , 1567-1619) и Нгаванг Намгьял, который был праправнук Нгаванга Чогьяла.
В традиции Среднего Друкпы появилось много великих ученых, в том числе четвертый Гьялванг Друкпа, Кунхьен Пема Карпо (кун мкхьен падма дкар по) [1527–1592], Кхеванг Сангай Дорджи (мкхас дбанг сангс rgyas rdo rje) [1569–1645] и Бод Кхепа. Мипхам Гелег Намгьял (бод мкхас па ми фам dge leg rnam rgyal) (1618—1685), прославившийся своими познаниями в поэтике, грамматике и медицине. Собрание его сочинений в современных изданиях насчитывает более двадцати томов. Он основал монастырь Сангнгак Чо ( Wylie : gsang sngags chos gling ) в 1571 году [10] , чтобы «подчинить себе кло па», жителей юго-восточного Тибета. [11] Этот монастырь, расположенный в современной префектуре Лхока Тибетского автономного региона недалеко от границы с Аруначал-Прадешем в Индии, стал резиденцией последовательных воплощений Гьялванга Друкпы в Тибете и, таким образом, центром Северной Друкпы.
Тремя великими сиддхами средней школы Друкпа были Цангньон Херука (1452-1507), автор « Жизни Миларепы» , « Сто тысяч песен Миларепы» , « Жизни Речунгпы» и составитель « Демчог Кхандро Ньенгьюд» ; Друкпа Кюнле (1455-1529); и Уньён Кунга Зангпо ( Wylie : dbus smyon kun dga' bzang po , 1458-1532). Все трое были учениками четвертого Гьялванга Друкпы.
После смерти 4-го Гьялванга Друкпы были признаны два воплощения: Паксам Вангпо ( Уайли : dpag bsam dbang po ), который был потомком Чонгдже Депа, и Нгаванг Намгьял, который также был наследником линии Друкпа в Ралунге. Пакшам Вангпо заручился поддержкой могущественного Цангпа Дези, который был покровителем Карма Кагью и враждебно относился к Нгавангу Намгьялу. Последний впоследствии бежал в Бутан, где у его линии уже было много последователей, основал Южную Друкпу и стал как духовным, так и светским главой страны, после чего страна стала известна как Друкьюл на стандартном тибетском языке и дзонгкхе .
Южных Друкпа возглавляет Дже Кхенпо (выборная должность, а не линия тулку ), который является главным настоятелем Дратшанг Ленцог в Бутане.
Северных Друкпа возглавляет 12-й Гьялванг Друкпа или воплощение Гьялванга Друкпы . В Кхаме Кхамтрул Ринпоче традиционно был самым выдающимся учителем линии Друкпа и до сих пор имеет в Кхаме огромное количество последователей.
В отличие от ранее, когда линия передачи была разделена географически на Северную, Среднюю и Южную Друкпа, сегодня мастера линии Друкпа часто пересекают эти традиционные границы и общаются, чтобы укрепить линию передачи и учения. В апреле 2009 года первое ежегодное мероприятие, известное как Ежегодный Совет Друкпа (ADC) [12], было проведено на горе Друк Амитабха [13] в Катманду , Непал . Более 40 мастеров линии передачи из Индии, Непала, Бутана и Тибета посетили это мероприятие, и более 10 000 практикующих-мирян и не менее 1 000 монахов и монахинь или более встретились по этому случаю. Впервые будет проводиться ежегодное мероприятие линии Друкпа с участием всех трех основных ветвей как согласованная попытка воссоединить сильные стороны линии Друкпа и наладить исторические связи различных монастырей и организаций.
В июле 2007 года, когда линия передачи праздновала свое более чем 800-летнее наследие в Шей , Ладакх, более 100 000 человек посетили мероприятие, которое включало празднования и молитвы, а также танцы в масках в исполнении 300 монахинь. Это событие, которое могло похвастаться первым фейерверком в Гималаях, первыми 800 небесными фонариками, зажженными в Гималаях, и первыми 12 000 биоразлагаемых воздушных шаров, отправленными в небо, освещалось международными СМИ [14] [15]
В 2010 году Гьялванг Друкпа выступил с инициативой по посадке одного миллиона деревьев в Ладакхе в рамках кампании «Один миллион деревьев», инициированной Вангари Маатхай, лауреатом Нобелевской премии мира в 2004 году. В рамках этой инициативы Гьялванг Друкпа привел волонтеров «Живи, чтобы любить» дважды побить мировой рекорд Гиннеса по количеству деревьев, посаженных одновременно. Впервые в октябре 2010 года 9 313 добровольцев посадили 50 033 дерева за полчаса, побив свои первые мировые рекорды Гиннеса в категории «Самое посаженное дерево». В октябре 2012 года они снова побили мировые рекорды Гиннеса в той же категории: более 9800 волонтеров посадили почти 100 000 деревьев, защищая деревни от оползней и очищая загрязненный воздух. [16]
Линия Друкпа под руководством своих духовных учителей, в частности Двенадцатого Гьялванга Друкпы, [17] основала центры по всему миру, особенно в Европе.
В 2016 году издательство National Geographic Books опубликовало книгу StarTalk : Everything You Ever Need to Know About Space Travel, Sci-Fi, the Human Race, the Universe, and Beyond , в которой приведен фрагмент интервью Нила Деграсса Тайсона , Юджина Мирмана и Джейсон Судекис вместе с 12-м Гьялванг Друкпа был освобожден, где Друкпа обсуждал свои взгляды на деревья и религию. [18] Он считает, что деревья , растения и природа общаются с буддистами , христианами и представителями всех религий и их отсутствия . [18]
14 мая 2014 года Департамент почты отпраздновал Будду Пурниму выпуском памятной марки, посвященной буддистам Друкпа, что стало редким и, возможно, первым признанием, данным индийским правительством конкретной буддийской линии передачи. [19]
10 сентября 2014 года Гьялванг Друкпа выступил с официальным заявлением, обвинив Пекин в разжигании внутрисектантского соперничества путем использования оккупированной под руководством Китая части Карма Кагью для насильственного захвата монастырей Друкпа в священном районе горы Кайлас в Тибете. [20] монахов и йогов Друкпа изгоняют из своих монастырей, а фотографии мастеров Друкпа заменяются фотографиями (признанного китайцами) Кармапы Огьена Тринле Дордже . Гьялванг Друкпа заявил: «Они используют имя (Кармапы), но я не думаю, что он несет за это ответственность». [21]
В офисе Кармапы Огьена Тринле Дордже быстро ответили: «Его Святейшество не верит в (принудительное) обращение. У него широкий кругозор, и нет плана обращения. Он верит в гармонию и диалог между всеми сектами, и мы все принадлежат широкой буддийской традиции». Пресс-секретарь Кунзанг Чунвьялп добавил, что Кармапа призвал оскверненные монастыри Друкпа «восстановить, поскольку они очень священны». [22]
В 2018 году BBC сообщила о кунг-фу монахинях из школы Друкпа Кагью, которые в основном имеют черные пояса по кунг-фу . После посещения Вьетнама, где Гьялванг Друкпа увидел, как монахини проходят боевую подготовку, он решил вернуть эту идею в Непал , поощряя монахинь учиться самообороне. Его мотив был прост: продвигать гендерное равенство и расширять права и возможности молодых женщин, которые в основном происходят из бедных семей в Индии и Тибете. Монахини кунг-фу также изучают навыки, доступные только монахам других линий передачи, такие как сантехника, вождение и электромонтаж. [23]
Важные монастыри ордена Друкпа включают:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)