Эссек Уильям Кеньон (1867–1948) был пастором [1] баптистской церкви Нового Завета [2] , а также основателем и президентом Библейского института Вефиль [2] в Спенсере, штат Массачусетс .
Кеньон родился 25 апреля 1867 года в Хэдли , штат Нью-Йорк . В возрасте 17 лет он был обращен в веру на методистском молитвенном собрании. [3] Он стал членом церкви в начале двадцати лет и дал свою первую проповедь в методистской церкви Амстердама , штат Нью-Йорк , где он служил дьяконом. [4] У Кеньона был кризис веры, и он оставил веру на 2 1⁄2 года , прежде чем вернуться к вере в 1893 году. [5]
Хотя Кеньон хотел стать актером, он зарабатывал на жизнь продажей пианино и органов. В попытке отточить свое актерское мастерство Кеньон в 1892 году в течение года посещал Школу ораторского искусства Эмерсона в Бостоне, изучая актерское мастерство.
Кеньон впервые женился на Эвве Сперлинг. Они поженились 8 мая 1893 года. Вскоре после этого Кеньон посетил службу в баптистской церкви на Кларендон-стрит, которую вел пастор Адонирам Джадсон (AJ) Гордон . [2] На этой службе Кеньон и его жена заново посвятили свои жизни христианству.
Позже в том же году Кеньон присоединился к баптистам свободной воли и стал пастором в небольшой церкви в Элмире, штат Нью-Йорк . В 1898 году Кеньон открыл Bethel Bible Institute в Спенсере, штат Массачусетс, который просуществовал до 1923 года. Он был его президентом в течение двадцати пяти лет.
Позже школа переехала в Провиденс, Род-Айленд , и стала Providence Bible Institute. Позже она стала Barrington College и объединилась с Gordon College , который был назван в честь одного из многих наставников Кеньона, A. J. Gordon. Сейчас она известна как Gordon College.
Эвва Кеньон умер в 1914 году. Впоследствии Кеньон женился на Элис М. Уитни и имел сына и дочь от нее. В 1948 году Э. У. Кеньон умер, и его дочь Рут, с которой он жил, продолжила его издательское служение. [6]
Некоторые предполагают, что Кеньон был создателем современной теологии «позитивного исповедания», которая распространена в пятидесятническом учении «Слово веры» . Сторонники этой точки зрения предполагают, что религиозные взгляды Кеньона находились под сильным влиянием движения «Новая мысль» во время его пребывания в школе Эмерсона, и что он развил учение о позитивном исповедании под этим влиянием. [7]
По словам биографа Кеньона Джо Макинтайра, фактическое влияние времени, которое Кеньон провел в Эмерсоне, на его религиозные взгляды является спорным. [8] Вместо этого Макинтайр предполагает, что Кеньон развил свое позитивное исповедальное учение в первую очередь из учений служителей Движения святости , Исцеления верой и Высшей жизни конца 19 века.
Доказательства того, что учение о позитивном признании уже развивалось в христианстве до Кеньона, присутствуют в литературе того периода. В книге 1884 года « Искупление греха и болезни » Рассел Келсо Картер демонстрирует раннюю версию того, чему позже учил Кеньон: «Я только молился, о, Господь, сделай меня уверенным в истине, и я исповедую ее; я не имею ничего общего с последствиями; это Твоя часть», и снова: «У Иисуса есть часть сохранения, у меня есть вера и исповедание». [9]
По словам Милмона Ф. Харрисона, Кеннет Э. Хейгин, которого когда-то считали основателем движения Word of Faith, больше не считается основателем или главным источником его идей. Харрисон обсуждает сходство между работами этих двух авторов, которое включало целые отрывки и привело к тому, что критики стали утверждать, что Хейгин списал Кеньона. [10]
Переиздания: