Эдбальд ( староанглийский : Eadbald ) был королем Кента с 616 года до своей смерти в 640 году . Он был сыном короля Этельберта и его жены Берты , дочери короля Меровингов Хариберта . [1] Этельберт сделал Кент доминирующей силой в Англии во время своего правления и стал первым англосаксонским королем, принявшим христианство из англосаксонского язычества . Вступление на престол Эдбальда стало значительным препятствием для роста церкви, поскольку он сохранил язычество своего народа и не обращался в христианство по крайней мере год, а возможно, и целых восемь лет. В конечном итоге он был обращен либо Лаврентием , либо Юстом и по настоянию церкви разлучился со своей первой женой, которая была его мачехой. Второй женой Эдбальда была Эмма , возможно, франкская принцесса. У них было два сына, Йорменред и Йорсенберт , и дочь Энсвит .
Влияние Эдбальда было меньше, чем влияние его отца, но Кент был достаточно могущественным, чтобы его исключили из списка королевств, в которых доминировал Эдвин Нортумбрийский . Брак Эдвина с сестрой Эдбальда, Этельбург , установил хорошие отношения между Кентом и Нортумбрией, которые, по-видимому, продолжались и во время правления Освальда . Когда Этельбург бежала в Кент после смерти Эдвина примерно в 633 году, она в целях безопасности отправила своих детей во Францию , опасаясь интриг как Эдбальда, так и Освальда. Кентская королевская линия заключила несколько крепких дипломатических браков в последующие годы, в том числе брак Энфлед , племянницы Эдбальда, с Освиу и Йорценберта с Сиксбургом , дочерью короля Восточной Англии Анны .
Эдбальд умер в 640 году и был похоронен в церкви Святой Марии, которую он построил на территории монастыря Святых Петра и Павла в Кентербери (церковь, позже включенная в нормандское здание церкви Святого Августина). [1] В то время его мощи были переведены для перезахоронения в южном трансепте ок. 1087 год нашей эры. [2]
Его сменил Йорценберт. Эорменред, возможно, был его старшим сыном, но если он и правил, то только как младший король.
Заселение Кента континентальными народами, в первую очередь ютами , завершилось к концу шестого века. [3] Отец Эдбальда, Этельберт , вероятно, взошел на трон примерно в 589 или 590 году, хотя хронологию его правления очень трудно определить точно. [4] Ранний летописец Беда записал Этельберта как обладателя господства или империума над другими англосаксонскими королевствами. [5] Это доминирование привело к богатству в виде дани, и Кент был могущественным королевством на момент смерти Этельберта в 616 году, с хорошо налаженной торговлей с материковой Европой . [6]
Римская Британия стала полностью христианизированной, но англосаксы сохранили свою родную веру. В 597 году папа Григорий I отправил Августина в Англию, чтобы обратить их в христианство. Августин высадился в восточном Кенте и вскоре сумел обратить в свою веру Этельберта, который дал Августину землю в Кентербери . Два других правителя, Себерт , король Эссекса , и Рэдвальд , король Восточной Англии , были обращены в веру под влиянием Этельберта. [7] [8]
Важным источником этого периода в истории Кента является « Церковная история английского народа» , написанная в 731 году Бедой , бенедиктинским монахом из Нортумбрии . Беда в первую очередь интересовался христианизацией Англии, но он также предоставляет существенную информацию о светской истории, включая времена правления Этельберта и Эдбальда. Одним из корреспондентов Беды был Альбин, настоятель монастыря Св. Петра и Павла (впоследствии переименованного в монастырь Св. Августина ) в Кентербери. Серия связанных текстов, известных как «Легенда о святой Милдрит» , предоставляет дополнительную информацию о событиях из жизни детей Эдбальда и проливает некоторый свет на самого Эдбальда. Информацию также дает « Англосаксонская хроника» — сборник летописей, собранный примерно в 890 году в королевстве Уэссекс . Другие источники включают папские письма, царственные списки королей Кента и ранние хартии. Хартии представляли собой документы, составленные для записи о предоставлении королями земли своим последователям или церкви, и они представляют собой одни из самых ранних документальных источников в Англии. Ни один из них не сохранился в оригинальном виде со времен правления Эдбальда, но существуют более поздние копии. [9]
Родословную Этельберта, отца Эдбальда, приводит Беда, который утверждает, что он произошел от легендарного основателя Кента Хенгиста . Однако историки полагают, что Хенгист и его брат Хорса, вероятно, были мифическими фигурами. [10] Известно, что Этельберт женился дважды, как Эдбальд женился на своей мачехе после смерти отца, к ужасу церкви. [11]
У Эдбальда была сестра Этельбург , которая, вероятно, также была ребенком Берты. Этельбург вышла замуж за Эдвина , короля Нортумбрии, одного из доминирующих англосаксонских королей седьмого века. Возможно, что был еще один брат, по имени Этельвальд: [12] свидетельством этому является папское письмо Юстусу , архиепископу Кентерберийскому с 619 по 625 год, в котором упоминается король по имени Адулуальд, который, очевидно, отличается от Аудбальд, что относится к Эдбальду. Среди современных ученых нет единого мнения о том, как это интерпретировать: «Адулуальд» может означать изображение «Этельвальда», и, следовательно, это может быть указанием на другого короля, возможно, субкороля западного Кента; [13] или это может быть просто ошибка переписчика, которую следует читать как ссылку на Эдбальда. [14]
Архиепископ Кентерберийский Лоуренс убедил Эдбальда принять христианство и отказаться от жены. [1] Затем он снова женился, и его второй женой, согласно кентской традиции, записанной в « Кентской королевской легенде », была женщина по имени Имме франкской королевской крови, хотя недавно было высказано предположение, что вместо этого она могла быть дочерью Эрчиноальд , мэр дворца в Нейстрии, западной части Франции . [15] [16]
Сохранившиеся списки правителей показывают, что в Кенте одновременно правил только один король, но подкоролевства были обычным явлением среди англосаксов, и со времен правления Хлотхера в конце седьмого века есть свидетельства того, что Кентом обычно правили два короля, хотя часто один из них явно доминирует. Менее ясно, что так было до Хлотхера. Поддельные грамоты сохраняют традицию правления Эдбальда во время правления его отца, предположительно как завоевание западного Кента. В папском письме, которое было истолковано как указание на существование Этельвальда, брата Эдбальда, Этельвальд упоминается как король; если бы он существовал, он, вероятно, был бы младшим королем Эдбальда. [13]
Два королевства внутри Кента: восточный и западный Кент. В Западном Кенте меньше археологических находок самых ранних периодов, чем в восточном Кенте, а восточные находки несколько отличны по своему характеру, демонстрируя влияние ютов и франков. Археологические данные в сочетании с известным политическим разделением на два королевства позволяют предположить, что возникновение подкоролевств было результатом завоевания западной половины восточной, которая должна была быть первой территорией, заселенной захватчиками. [17]
Эдбальд взошел на трон после смерти своего отца 24 февраля 616, или, возможно, 618 года. Хотя Этельберт был христианином примерно с 600 года, и его жена Берта также была христианкой, Эдбальд был язычником. Берта умерла незадолго до вступления на престол Эдбальда, и Этельберт снова женился. Имя второй жены Этельберта не записано, но вполне вероятно, что она была язычницей, поскольку после его смерти она вышла замуж за Эдбальда, своего пасынка: брак между мачехой и пасынком был запрещен церковью. [4] [5]
Беда пишет, что отказ Эдбальда от христианства был «серьезным препятствием» на пути роста церкви. Себерт, король Эссекса, стал христианином под влиянием Этельберта, но после смерти Себерта, примерно в то же время, его сыновья изгнали Меллита , епископа Лондона. [5] По словам Беды, Эдбальд был наказан за свою неверность «частыми приступами безумия» и одержимостью «злым духом» (возможно, имея в виду эпилептические припадки), [5] [18] , но в конечном итоге его убедили отказаться от язычества. и отдать свою жену. [14] [19] Вторая жена Эдбальда, Имме, была франккой, [16] и возможно, что сильные связи Кента с Франсией были фактором в обращении короля. Миссионеры в Кентербери, похоже, пользовались поддержкой франков. [14] В 620-х годах сестра Эдбальда Этельбург приехала в Кент, но отправила своих детей ко двору короля Дагоберта I во Франции; Помимо дипломатических связей, для Кента была важна торговля с франками. Считается, что давление франков сыграло важную роль в том, чтобы убедить Этельберта стать христианином, а обращение Эдбальда и женитьба на Имме, вероятно, были тесно связанными дипломатическими решениями. [14] [20]
В двух могилах на хорошо сохранившемся англосаксонском кладбище шестого и седьмого веков в Финглшеме были найдены бронзовый кулон и позолоченная пряжка с рисунками, которые связаны друг с другом и могут символизировать религиозную деятельность с участием германского божества Водена . Эти предметы, вероятно, датируются периодом языческой реакции. [21]
Рассказ Беды об отказе Эдбальда от церкви и последующем обращении в веру весьма подробен, но не лишен некоторой внутренней противоречивости. [14] Версия событий Беды изложена следующим образом:
Хотя повествование Беды широко принято, альтернативная хронология была предложена Д. П. Кирби. Кирби отмечает, что письмо Бонифация Этельбургу ясно дает понять, что новости об обращении Эдбальда появились недавно, и что немыслимо, чтобы Бонифаций не был в курсе статуса обращения Эдбальда. Следовательно, Эдбальд, должно быть, был обращен Юстом, как это подразумевается в письме Бонифация Юстусу. Паллий, сопровождающий это письмо, указывает на то, что Юст к тому времени был архиепископом, а продолжительность архиепископства Меллита означает, что даже если даты Беды несколько неверны в других деталях, Эдбальд был обращен не ранее 621 года и не позднее апреля 624 года, поскольку Меллит рукоположил церковь Эдбальда перед его смертью в том же месяце. Рассказ о чудесном бичевании Лаврентия святым Петром можно не считать более поздним агиографическим изобретением монастыря святого Августина. [14]
Как упоминалось выше, было высказано предположение, что король «Адулуальд» в письме Юстусу - это настоящий король Этельвальд, возможно, младший король западного Кента. В этом случае могло бы показаться, что Лоуренс обратил Эдбальда, а Юстус обратил Этельвальда. [13] Также было высказано предположение, что паллий не указывал на то, что Юстус был архиепископом, поскольку Юстусу сообщают об ограниченных обстоятельствах, при которых он может его носить; однако та же формулировка встречается в письме о передаче мантии архиепископу Августину, также цитируемом у Беды. Другая возможность состоит в том, что изначально это письмо состояло из двух букв. С этой точки зрения Беда объединил письмо с передачей мантии с письмом, поздравляющим Юстуса с обращением, которое, по словам Беды, произошло примерно семь лет назад; однако грамматические детали, на которых основано это предложение, не являются уникальными для этого письма, и в результате его обычно считают единым произведением. [14]
Из письма Этельбургу становится ясно, что она уже была замужем, когда известие об обращении Эдбальда достигло Рима. Это совершенно не согласуется с более ранней датой принятия Эдбальдом христианства, которую называет Беда, и в защиту Беды высказывалось предположение, что Этельбург вышла замуж за Эдвина значительно раньше и оставалась в Кенте до 625 года, прежде чем отправиться в Рим, и что письмо было написано, когда она была в Кенте. Однако из письма Бонифация следует, что Бонифаций думал, что Этельбург находится рядом с ее мужем. Также представляется, что письмо Юстусу было написано после писем Эдвину и Этельбургу, а не раньше, как утверждает Беда; В письме Бонифация Эдвину и Этельбургу указывается, что он получил новости от посланников, но когда он писал Юсту, он получил известие от самого короля. [14]
История о том, что брак Этельбурга зависел от того, чтобы Эдвин позволил ей исповедовать свою веру, была подвергнута сомнению, поскольку пересмотр хронологии делает вероятным, хотя и не бесспорным, что брак был устроен до обращения Эдбальда. С этой точки зрения, именно церковь возражала бы против брака, а Этельбург был бы христианином до обращения Эдбальда. История посвящения Паулина также проблематична, поскольку он был посвящен только в 625 году, а возможно и позже, то есть после самой последней возможной даты свадьбы Этельбурга. Однако возможно, что до своего хиротонии он отправился в Нортумбрию и лишь позже стал епископом. [14]
Ниже приводится пересмотренная хронология некоторых из этих событий с учетом вышеизложенных соображений.
Эта временная шкала увеличивает продолжительность языческой реакции с менее чем года в повествовании Беды до примерно восьми лет. Это представляет собой более серьезную неудачу для церкви. [14]
Влияние Эдбальда на другие англосаксонские королевства было меньше, чем влияние Этельберта. Уменьшение власти Эдбальда проявляется в его неспособности вернуть Меллита на престол Лондона: по словам Беды, его власть в Эссексе «не была столь эффективной, как власть его отца». [19] Однако власти Кента все еще было достаточно, чтобы сделать союз с родственниками Эдбальда привлекательным для других королевств. Брак Эдвина с сестрой Эдбальда, Этельбург, вероятно, также был мотивирован желанием получить лучший доступ к коммуникациям с континентом. [26] Эти отношения были бы ценны и для Эдбальда; возможно, именно в результате этого союза власть Эдвина над Британией не включала Кент. [5] [12] [24] Еще одним фактором в отношении Эдвина к Кенту, возможно, было расположение архиепископства в Кентербери: Эдвин хорошо осознавал важность столичного статуса Кентербери и одно время планировал сделать Йорк тоже архиепископством. , с Паулинусом в качестве запланированного первого действующего президента. [27] Паулин в конце концов вернулся в Кент, где по просьбе Эдбальда и архиепископа Гонория он стал епископом Рочестера, а Йорк не стал архиепископством еще столетие. [28] [29] В течение года после смерти Эдвина в 633 или 634 году, [29] Освальд занял трон Нортумбрии, и вполне вероятно, что его отношения с Эдбальдом были построены по образцу Эдвина. Преемник Освальда, Освиу , женился на Энфлед , дочери Эдвина и племяннице Эдбальда, тем самым приобретя связи как с Дейраном, так и с Кентишем. [30] [31]
У Эдбальда и Имме была дочь Энсвит (основавшая самый первый женский монастырь на английской земле в Фолкстоне , в 15 милях от Кентербери) и два сына, Йорценберт и Йорменред. Эорменред был старшим из двоих и, возможно, носил титул Регулуса , возможно, подразумевая, что он занимал младший королевский пост Кента. Похоже, он умер раньше своего отца, оставив Йорценберту унаследовать трон. [16] [32] Еще один сын, Экгфрит, упоминается в хартии Эдбальда, но эта хартия является подделкой, вероятно, датируемой одиннадцатым веком. [33] [34]
Некоторые из ближайших родственников Эдбальда состояли в дипломатических браках. Король Восточной Англии Анна женился на своей дочери Сиксбурге на Йорценберте, а их дочь Йорменхильд вышла замуж за Вульфхера Мерсийского , одного из самых могущественных королей своего времени. Энфлед , племянница Эдбальда, вышла замуж за Освиу , короля Нортумбрии и последнего из северных англов Беды, числившегося держателем империи над южной Англией. Внучка Эдбальда Ифе вышла замуж за Меревала , короля Магонсетов . [35]
Документальных свидетельств о характере торговли во время правления Эдбальда мало. Известно, что короли Кента установили королевский контроль над торговлей в конце седьмого века, однако неизвестно, когда именно начался этот контроль. Существуют археологические свидетельства, свидетельствующие о том, что королевское влияние предшествовало любому из письменных источников, и, возможно, именно отец Эдбальда, Этельберт, отобрал контроль над торговлей у аристократии и сделал ее королевской монополией. Континентальная торговля обеспечила Кенту доступ к предметам роскоши, что было преимуществом в торговле с другими англосаксонскими странами, а доходы от торговли были важны сами по себе. [36] Кент торговал местным стеклом и ювелирными изделиями франкам; Кентские товары были найдены даже на юге, вплоть до устья Луары , к югу от Бретани. Вероятно, также процветала работорговля. Богатство, которое эта торговля принесла Кенту, возможно, было основой сохраняющегося, хотя и уменьшенного, значения Кента в правление Эдбальда. [6]
Монеты, вероятно, впервые были отчеканены в Кенте во время правления Этельберта, хотя ни одна из них не носит его имени. Этими ранними золотыми монетами, вероятно, были шиллинги ( древнеанглийский : scillingas ), которые упоминаются в законах Этельберта. [36] Монеты также известны нумизматам как « тримсы ». [37] Тримса известны со времен правления Эдбальда, но известно лишь немногие, носящие его имя: один такой был отчеканен в Лондоне и имел надпись «AVDVARLD». Было высказано предположение, что в то время короли не имели монополии на производство монет. [38]
Связи с Францией выходили за рамки торговли, и королевские браки Этельберта и Эдбальда заключили с франкскими принцессами. Внучка Эдбальда, Эорсенгота, стала монахиней в Фармутье , а его правнучка Милдрит — монахиней в Шелле . Когда Эдвин был убит примерно в 632 году, Этельбург в сопровождении Паулина бежала по морю ко двору Эдбальда в Кенте, но в качестве еще одного знака связей своей семьи через Ла-Манш она отправила своих детей ко двору короля франков Дагоберта I. чтобы уберечь их от интриг Эдбальда и Освальда Нортумбрии. [20] [28] [30]
Эдбальд умер в 640 году, и, согласно большинству версий « Кентской королевской легенды», ему наследовал исключительно его сын Йорценберт. Однако в раннем тексте (Калигула A.xiv) Эорменред упоминается как «король», предполагая, что либо он был младшим королем при Йорценберте, либо имел общую королевскую власть. [16] Одно из предположений состоит в том, что другая версия событий в «легенде», которая не дает ему титула, могла быть попыткой дискредитировать королевских претендентов по линии Эорменреда. [39]
Основные источники
Вторичные источники