.jpg/1280px-Ecclesiastical_History_of_Eusebius_Pamphilus,_1842_(page_7_crop).jpg)
Церковная история ( греч . Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία , Ekklēsiastikḕ Historía ; лат . Historia Ecclesiastica ), также известная как История Церкви и Церковная история , представляет собой хронологический отчёт IV века о развитии раннего христианства с I по IV век , составленный Евсевием , епископом Кесарии . Он был написан на греческом койне и сохранился также в латинских, сирийских и армянских рукописях. [1]
Результатом стало первое полное повествование о всемирной истории, написанное с христианской точки зрения. [2] По словам Пола Майера , Геродот был отцом истории, а Евсевий Кесарийский — отцом церковной истории. [3] В начале V века два адвоката в Константинополе , Сократ Схоластик и Созомен , и епископ Феодорит Киррский , Сирийский , написали продолжения рассказа Евсевия, установив соглашение о продолжениях , которое в значительной степени определило способ написания истории на следующее тысячелетие. «Хроника» Евсевия , в которой была предпринята попытка изложить сравнительную хронологию языческой и ветхозаветной истории, задала модель для другого историографического жанра — средневековой хроники или всеобщей истории .
Евсевий имел доступ к Богословской библиотеке Кесарии и использовал многие церковные памятники и документы, деяния мучеников, письма, отрывки из ранних христианских сочинений, списки епископов и тому подобные источники, часто цитируя оригиналы в длинных цитированиях, так что его труд содержит материалы, не сохранившиеся в других местах.
Поэтому он имеет историческую ценность, хотя и не претендует ни на полноту, ни на соблюдение должной пропорции в изложении предмета. Он также не представляет в связном и систематическом виде историю ранней христианской церкви. Он в немалой степени является оправданием христианской религии, хотя автор изначально не подразумевал это как таковое. Евсевия часто обвиняли в преднамеренной фальсификации истины [ требуется ссылка ] . Другие ученые, признавая, что его суждение о людях или фактах не является полностью беспристрастным, отвергают заявления о преднамеренной фальсификации как «совершенно несправедливые». [4]
Евсевий попытался, согласно его собственному заявлению (IIi1), представить историю Церкви от апостолов до своего времени, уделяя особое внимание следующим моментам:
Он сгруппировал свой материал по правлению императоров, представив его в том виде, в котором он его нашел в своих источниках. Содержание следующее:
Эндрю Лаут утверждал, что « Церковная история» была впервые опубликована в 313 г. н. э . [5] В своем нынешнем виде работа была завершена до смерти Криспа (июль 326 г.), и, поскольку книга x посвящена Павлину, архиепископу Тира , который умер до 325 г., в конце 323 г. или в 324 г. Эта работа требовала наиболее всесторонних подготовительных исследований, и она, должно быть, занимала его в течение многих лет. Его коллекция мученичества более древнего периода, возможно, была одним из таких подготовительных исследований.
Евсевий возлагает вину за бедствия, постигшие еврейский народ, на роль евреев в смерти Иисуса . Эта цитата использовалась для нападок как на евреев, так и на христиан (см. Антисемитизм в христианстве ).
… что с этого времени мятежи, войны и злонамеренные заговоры следовали друг за другом в быстрой последовательности и никогда не прекращались в городе и во всей Иудее, пока, наконец, осада Веспасиана не сокрушила их. Так божественная месть постигла иудеев за преступления, которые они осмелились совершить против Христа. [6]
Евсевий выдвигает аналогичное обвинение против христиан, считая дух разделения причиной некоторых из самых жестоких гонений.
Но когда из-за обильной свободы мы впали в распущенность и леность, и завидовали и поносили друг друга, и почти, так сказать, взялись за оружие друг против друга, когда правители нападали на правителей словами, подобными копьям, и люди образовывали партии против людей, и чудовищное лицемерие и притворство достигали величайшей высоты злобы, Божественный суд с долготерпением, как ему и угодно, в то время как толпы все еще продолжали собираться, мягко и умеренно преследовал епископат. [7]
Он также пускается в панегирик в середине Книги X. Он восхваляет Господа за Его провидение и доброту к ним за то, что Он позволил им восстановить свои церкви после того, как они были разрушены.
Точность рассказа Евсевия часто подвергалась сомнению. В V веке христианский историк Сократ Схоластик описал Евсевия как писавшего для «риторического завершения» в своей Vita Constantini («Жизнь Константина ») и для «восхваления императора», а не для «точного изложения фактов». [8] Методы Евсевия подверглись критике со стороны Эдварда Гиббона в XVIII веке. [9] В XIX веке Якоб Буркхардт считал Евсевия лжецом, «первым полностью нечестным историком древности». [9] Рамсей МакМаллен в XX веке считал труд Евсевия репрезентативным для ранних христианских исторических отчетов, в которых «враждебные сочинения и отвергнутые взгляды не переписывались и не передавались, или они активно подавлялись... вопросы, порочащие веру, должны были быть преданы забвению». [10] В результате, по мнению МакМаллена, этот тип методологии исказил современные попытки (например, Гарнака, Нока и Брэди) описать, как развивалась Церковь в первые века. [11] Арнальдо Момильяно писал, что в представлении Евсевия «хронология была чем-то средним между точной наукой и инструментом пропаганды». [12]
В древности произведение переводилось на другие языки (латинский, сирийский, армянский). Кодекс Сирийский 1, хранящийся в Российской национальной библиотеке, является одной из старейших сирийских рукописей, датируемой 462 годом. [13] Первый английский перевод был сделан Мэри Бассет , внучкой сэра Томаса Мора , между 1544 и 1553 годами; первая напечатанная версия была сделана Мередит Ханмер в 1576 году.
Другие историки ранней церкви:
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Церковная история». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
Аудиокнига «История христианской церкви» Евсевия, общедоступное достояние, на LibriVox