Послания Павла , также известные как «Послания Павла» или «Письма Павла» , представляют собой тринадцать книг Нового Завета, приписываемые апостолу Павлу , хотя авторство некоторых из них оспаривается. Среди этих посланий есть одни из самых ранних дошедших до нас христианских документов. Они дают представление о верованиях и противоречиях раннего христианства . Являясь частью канона Нового Завета, они являются основополагающими текстами как для христианского богословия , так и для этики .
Большинство ученых полагают, что Павел на самом деле написал семь из тринадцати посланий Павла ( Галатам , Римлянам , 1 Коринфянам , 2 Коринфянам , Филимону , Филиппийцам , 1 Фессалоникийцам ), в то время как три послания от имени Павла широко рассматриваются как псевдоэпиграфические ( Первое Тимофею , Второе послание к Фессалоникийцам). Тимофей и Тит ). [1] Вопрос о том, написал ли Павел три других послания от своего имени ( 2 Фессалоникийцам , Ефесянам и Колоссянам ), широко обсуждается. [1] По мнению некоторых учёных, Павел писал сомнительные послания с помощью секретаря, или секретаря , [2] который повлиял бы если не на их богословское содержание, то на их стиль. Послание к Евреям , хотя оно и не носит его имени, традиционно считалось Павлом (хотя Рим ставил под сомнение его авторство), но, начиная с XVI века, мнение неуклонно двигалось против авторства Павла, и теперь немногие ученые приписывают его Павлу, главным образом потому, что оно не читается как любое другое его послание по стилю и содержанию, а также потому, что в отличие от других послание не указывает на то, что автором является Павел. [3]
Послания Павла обычно помещаются между Деяниями апостолов и католическими посланиями в современных изданиях. В большинстве греческих рукописей общие послания ставятся на первое место [4] , а в некоторых крохотных ( 175 , 325 , 336 и 1424 ) послания Павла помещаются в конце Нового Завета.
Во всех этих посланиях, за исключением Послания к Евреям , автор и писатель утверждает, что он Павел. Оспариваемые письма могли быть написаны с использованием имени Павла, как это было принято приписывать в тот момент истории. [5]
Письма, которые многие ученые считают псевдоэпиграфическими (приводятся традиционные датировки): [1] Содержание этих писем убедительно свидетельствует о том, что они были написаны на десятилетие или более позже традиционных дат.
Наконец, «Послание к Евреям» , хотя и анонимное и не совсем в форме письма, уже давно включено в собрание посланий Павла. Хотя некоторые церкви приписывают Павлу Послание к евреям, [7] ни большая часть христианства, ни современные ученые этого не делают. [1] [8]
Заказ
Послания Павла в том порядке, в котором они появляются в Новом Завете:
Этот порядок удивительно последователен в рукописной традиции с очень небольшими отклонениями. Очевидным принципом организации является уменьшение длины греческого текста, но сохранение трех пастырских посланий , адресованных отдельным лицам, в отдельном заключительном разделе. Единственная аномалия заключается в том, что Послание к Галатам предшествует немного более длинному Посланию к Ефесянам. [9]
В современных изданиях формально анонимное Послание к Евреям помещается в конце посланий Павла и перед общими посланиями . Эта практика была популяризирована Иеронимом в Вульгате IV века , который знал о древних сомнениях относительно ее авторства , и ей также следуют в большинстве средневековых византийских рукописей, практически без исключений. [9]
Расположение Послания к Евреям среди посланий Павла в рукописях менее последовательное:
между Посланием к Римлянам и Первым посланием к Коринфянам (т.е. в порядке длины без разделения Посланий к Коринфянам): Папирус 46 и минускулы 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
между 2 Коринфянам и Галатам: минускулы 1930, 1978 и 2248 годов.
между Галатам и Ефесянам: подразумевается нумерацией в B. В B Послание к Галатам заканчивается, а Послание к Ефесянам начинается на одной и той же стороне одного и того же листа (стр. 1493); аналогичным образом заканчивается Второе Послание к Фессалоникийцам и начинается Послание к Евреям на одной стороне того же листа (стр. 1512). [11]
между 2 Фессалоникийцам и 1 Тимофею (т. е. до пастырских посланий): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 и около 60 минускулов (например, 218 , 632 )
после Филимона: D , 048 , E , K , L и большинство минускулов.
опущено: F и G
Утерянные послания Павла
Иногда полагают, что собственные сочинения Павла указывают на некоторые из его посланий, которые не сохранились:
Первое, или «нулевое», послание к Коринфу, также называемое «Предыдущим посланием Павла к Коринфянам» , [12] или предыдущее коринфское письмо Павла , [13] , возможно, упомянутое в 1 Коринфянам 5:9. [14]
Третье послание в Коринф, написанное между 1 и 2 Коринфянам, также называемое « Суровым письмом» , упоминается во 2 Коринфянам 2:4 [15] и 2 Коринфянам 7:8-9 [16]
Более раннее послание к Ефесянам, упомянутое в Ефесянам 3:3-4 [17]
Послание Маркионита к Лаодикийцам. Мураторианский фрагмент (II век н.э.) осуждает заявленное Послание к Лаодикийцам как поддельное произведение, подделанное Маркионом Синопским . Его текст утерян, и о его содержании ничего не известно. [21]
Латинское послание к Лаодикийцам. Он встречается в некоторых старых латинских рукописях Библии , но широко считается подделкой и в основном представляет собой копию стихов из Послания к Филиппийцам . Теории различаются, но, возможно, это было сделано как контр-подделка, чтобы компенсировать популярность послания Маркионита. [21]
Дэвид Тробиш считает вероятным, что Павел сначала сам собрал свои письма для публикации. [23] Во времена Павла для составителей писем было обычной практикой оставлять один экземпляр себе, а второй отправлять получателю(ям); сохранившиеся коллекции древних писем иногда происходили из копий отправителей, иногда из копий получателей. [24] Сборник посланий Павла распространялся отдельно от других ранних христианских писаний и позже стал частью Нового Завета. Когда был установлен канон , Евангелия и послания Павла составили основу того, что впоследствии стало Новым Заветом. [23] [ нужна страница ]
^ abcde Структура письма Нового Завета, из католических ресурсов Феликса Джаста, SJ.
^ Ричардс, Э. Рэндольф. Павел и письмо первого века: секретари, состав и сборник . Даунерс-Гроув, Иллинойс; Лестер, Англия: InterVarsity Press; Аполлос, 2004. [ нужна страница ]
^ Библейский комментарий Нового Иеронима , опубл. Джеффри Чепмен, 1989, глава 60, стр. 920, кол. 2 «То, что Павел ни прямо, ни косвенно не является автором, теперь является точкой зрения почти всех без исключения ученых. Подробности см. Kümmel, I[introduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392–94, 401. –03"
^ Мецгер, Брюс М. (1987). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение (PDF) . стр. 295–96. ISBN 0198261802. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2013 г.
↑ Джозеф Барбер Лайтфут в своем «Комментарии к Посланию к Галатам» пишет: «В этот момент [Гал. 6:11] апостол берет перо у своего секретаря , и заключительный абзац пишется собственноручно. С того времени, когда были написаны письма начали подделывать от его имени (2 Фес 2:2; 3:17), и, похоже, он имел обыкновение заканчивать несколькими словами, написанными собственной рукой, в качестве меры предосторожности против таких подделок... В данном случае он пишет целый абзац, в кратких, энергичных, разрозненных предложениях суммируя основные уроки послания, причем пишет его крупными, жирными буквами (греч. pelikois grammasin ), чтобы его почерк мог отражать энергию и решительность его душа."
^ Роберт Уолл, Библия нового переводчика, том. X (Abingdon Press, 2002), стр. 373.
^ Эллингворт, Пол (1993). Комментарий к Новому международному греческому Завету: Послание к Евреям . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 3.
^ аб Тробиш 1994, с. 1–27.
^ Учебная Библия ESV. Уитон, Иллинойс: Crossway. 2008. стр. 1806–1807. ISBN978-1-4335-0241-5. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года.
^ Цифровая библиотека Ватикана (DigiVatLib), Рукопись - Vat.gr.1209
^ «Утерянные книги Библии?». Архивировано из оригинала 23 июня 2006 г. Проверено 29 июня 2006 г.
^ ab Apologetics Press, Существуют ли потерянные книги Библии?, Reason & Revelation , Volume 23 # 12, опубликовано 1 декабря 2003 г., по состоянию на 12 июня 2023 г.
^ 1 Коринфянам 5:9
^ 2 Коринфянам 2:4
^ 2 Коринфянам 7:8–9.
^ Ефесянам 3: 3–4.
^ Колоссянам 4:16.
^ Чарльзуорт, Джеймс Х.; Макдональд, Ли Мартин (24 апреля 2014 г.). Sacra Scriptura: как «неканонические» тексты функционировали в раннем иудаизме и раннем христианстве. Издательство Блумсбери. ISBN978-0-567-29668-9.
^ Ольсхаузен, Герман (1851). Библейский комментарий к Первому и Второму посланиям Св. Павла к Коринфянам. Т. и Т. Кларк.
^ abc Эрман, Барт (2012). Подделка и контрподделка: использование литературного обмана в раннехристианской полемике . Издательство Оксфордского университета. п. 452–458. ISBN9780199928033.
^ «Письма Павла и Сенеки». www.earlychristianwritings.com . Проверено 26 мая 2021 г.
Карсон, Д.А. «Псевдонимность и псевдоэпиграфия». Словарь предыстории Нового Завета . Ред. Крейг А. Эванс и Стэнли Э. Портер. Даунерс Гроув: InterVarsity, 2000. 857–864.
Кусар, Чарльз Б. Письма Павла . Интерпретация библейских текстов. Нэшвилл: Абингдон, 1996.
Дайссманн, Г. Адольф. Библейские исследования . Пер. Александр Грив. 1901. Пибоди: Хендриксон, 1988.
Доти, Уильям Г. Письма в первобытном христианстве . Путеводители по библейским наукам. Новый Завет. Эд. Дэн О. Виа-младший. Филадельфия: Крепость, 1988.
Гэмбл, Гарри Ю. «Амануэнсис». Анкорный библейский словарь . Том. 1. Ред. Дэвид Ноэль Фридман. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.
Хейнс-Эйтцен, Ким. «Девочки, обученные красивому письму: женщины-писцы в римской древности и раннем христианстве». Журнал ранних христианских исследований 6.4 (1998): 629–646.
Харт, Дэвид Бентли . «Новый Завет». Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета: 2017. 570–574.
Ким, Юн Сок. Богословское введение в послания Павла . Юджин, Орегон: Cascade Books, 2011.
Лонгенекер, Ричард Н. «Древние переписчики и послания Павла». Новые измерения в изучении Нового Завета . Ред. Ричард Н. Лонгенекер и Меррилл К. Тенни . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1974. 281–297. то же, «О форме, функции и авторитете писем Нового Завета». Писание и истина . Ред. Д.А. Карсон и Джон Д. Вудбридж. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1983. 101–114.
Мерфи-О'Коннор, Джером. Павел-писатель писем: его мир, его возможности, его навыки . Колледжвилл, Миннесота: Литургический, 1995.
Ричардс, Э. Рэндольф. Секретарь в посланиях Павла . Тюбинген: Мор, 1991. То же, «Кодекс и раннее собрание писем Павла». Бюллетень исследований бюллетеня 8 (1998): 151–66. То же, Павел и написание писем первого века: секретари, состав и сборник . Даунерс Гроув: InterVarsity, 2004.
