Erewhon: or, Over the Range ( / ɛ r ɛ hw ɒ n / [2] ) — роман английского писателя Сэмюэля Батлера , впервые опубликованный анонимно в 1872 году, [3] действие которого происходит в вымышленной стране , открытой и исследованной главным героем. Книга представляет собой сатиру на викторианское общество. [4]
Первые несколько глав романа, посвященные открытию Эревона, основаны на собственном опыте Батлера в Новой Зеландии , где он, будучи молодым человеком, в течение четырех лет (1860–1864) работал овцеводом на станции Месопотамия , исследуя части внутренних районов Южного острова и описывая это в своем произведении «Первый год в поселении Кентербери» (1863).
Роман является одним из первых, исследующих идеи искусственного интеллекта , на которые повлиял недавно опубликованный труд Дарвина «О происхождении видов» (1859) и машины, разработанные в ходе промышленной революции (конец XVIII — начало XIX вв.). В частности, в трех главах «Книги о машинах» он рассматривает потенциально опасные идеи машинного сознания и самовоспроизводящихся машин .
Большая часть книги состоит из описания Эревона. Природа этой нации задумана неоднозначной [ требуется цитата ] . На первый взгляд Эревон кажется утопией , однако вскоре становится ясно, что это далеко не так. Однако при всех недостатках Эревона, это также явно не антиутопия , такая, как та, что изображена в романе Джорджа Оруэлла «1984» (1949).
Как сатирическую утопию, «Эревон» иногда сравнивали с «Путешествиями Гулливера» (1726) Джонатана Свифта ; образ Утопии в этом последнем случае также имеет сильные параллели с самовосприятием Британской империи того времени. Его также можно сравнить с романом Уильяма Морриса «Вести ниоткуда» (1890) и «Утопией» Томаса Мора ( 1516).
Erewhon высмеивает различные аспекты викторианского общества , включая уголовное наказание, религию и антропоцентризм . Например, согласно законам Erewhon, с преступниками обращаются так, как будто они больны, тогда как больные люди рассматриваются как преступники. Еще одной особенностью Erewhon является отсутствие машин; это связано с широко распространенным среди Erewhon восприятием того, что машины потенциально опасны.
Батлер разработал три главы Erewhon , которые составляют «Книгу машин», из ряда статей, которые он внес в The Press , которая только что начала публиковаться в Крайстчерче , Новая Зеландия, начиная с « Дарвин среди машин » (1863). Батлер был первым, кто написал о возможности того, что машины могут развить сознание путем естественного отбора . [5]
Многие сочли это шуткой, но в предисловии ко второму изданию Батлер написал: «Я сожалею, что рецензенты в некоторых случаях были склонны рассматривать главы о машинах как попытку свести теорию мистера Дарвина к абсурду. Ничто не может быть дальше от моих намерений, и мало что может быть для меня более отвратительным, чем любая попытка посмеяться над мистером Дарвином».
В передаче 1945 года Джордж Оруэлл похвалил книгу и сказал, что когда Батлер писал «Erewhon», требовалось «воображение очень высокого порядка, чтобы увидеть, что машины могут быть опасными и полезными». Он рекомендовал роман, хотя и не его продолжение, «Erewhon Revisited » . [6]
Французский философ Жиль Делез использовал идеи из книги Батлера на разных этапах развития своей философии различия. В «Различии и повторении » (1968) Делез называет то, что он называет «Идеями», «Erewhon». «Идеи — это не концепции», утверждает он, а скорее «форма вечно положительной дифференциальной множественности , отличающаяся от идентичности концепций». [7] «Erewhon» относится к «номадическим распределениям», которые относятся к симулякрам , которые «не являются универсалиями, как категории , и не являются hic et nunc или нигде , разнообразием, к которому категории применяются в представлении». [8] «Erewhon» в этом прочтении — это «не только замаскированное нигде, но и переупорядоченное здесь-сейчас ». [9]
В своей совместной с Феликсом Гваттари работе «Анти-Эдип» (1972) Делёз опирается на «Книгу машин» Батлер, чтобы «выйти за рамки» «обычной полемики между витализмом и механицизмом » в отношении их концепции « желающих машин »: [10]
С одной стороны, Батлер не довольствуется утверждением, что машины расширяют организм , но утверждает, что они на самом деле являются конечностями и органами, лежащими на теле без органов общества, которое люди будут присваивать в соответствии со своей властью и своим богатством, и чья бедность лишает их, как если бы они были изуродованными организмами. С другой стороны, он не довольствуется утверждением, что организмы являются машинами, но утверждает, что они содержат такое изобилие частей, что их следует сравнивать с совершенно разными частями отдельных машин, каждая из которых связана с другими, порождена в сочетании с другими... Он разбивает виталистский аргумент, подвергая сомнению специфическое или личностное единство организма, а механистический аргумент еще более решительно, подвергая сомнению структурное единство машины.
К. С. Льюис ссылается на эту книгу в своем эссе «Гуманитарная теория наказания» в посмертно опубликованном сборнике « Бог на скамье подсудимых» (1970). [ необходима ссылка ]
Алан М. Тьюринг ссылается на эту книгу в своей посмертно опубликованной статье «Интеллектуальные машины, еретическая теория». Он пишет: «На каком-то этапе нам следует ожидать, что машины возьмут под контроль, как это упоминается в «Эревоне» Сэмюэля Батлера». [11]
Олдос Хаксли ссылается на книгу в своих романах «Остров» (1962) и «Двери восприятия» (1954), как и Агата Кристи в «Смерти на Ниле» (1937). Экземпляр книги фигурирует в рассказе Элизабет Боуэн «Кошка прыгает» (1934).
В 1994 году группа бывших югославских писателей в Амстердаме , основавшая ПЕН-центр югославских писателей в изгнании , опубликовала единственный номер литературного журнала Erewhon . [12]
В фильме 1973 года «День дельфина» фигурирует лодка под названием «Эревон». [ необходима цитата ]
В книге «Прощай, Земля » меч Белль называется «Эревон», и в сюжете есть отсылка к книге.
Новозеландская организация звукового искусства Audio Foundation опубликовала в 2012 году антологию под редакцией Брюса Рассела под названием Erewhon Calling в честь книги Батлера. [13]
В 2014 году новозеландский художник Гэвин Хипкинс выпустил свой первый художественный фильм под названием Erewhon , основанный на книге Батлера. Премьера состоялась на Новозеландском международном кинофестивале и Эдинбургском фестивале искусств . [14]
В « Smile », втором эпизоде сезона 2017 года « Доктора Кто» , Доктор и Билл исследуют космический корабль под названием Erehwon . Несмотря на немного разное написание, сценарист эпизода Фрэнк Коттрелл-Бойс подтвердил [15] , что это отсылка к роману Батлера.
В книге Карла Поппера « Открытое общество и его враги » на первой странице воспроизводится следующая цитата Батлера: «Будет видно... что эревонцы — кроткий и долготерпеливый народ, которого легко водить за нос, и который быстро приносит здравый смысл в жертву логике, когда среди них появляется философ, который увлекает их... убеждая их, что их существующие институты не основаны на строжайших принципах морали». [16]
«Эревон» — неофициальное название, которое американские астронавты дали станции Риган, военной космической станции в романе Дэвида Брина «Земля» 1990 года . [17]
« Батлерианский джихад » — название крестового похода по уничтожению «думающих машин» в романе Фрэнка Герберта « Дюна » . [18]
Erewhon — название престижной сети магазинов натуральных продуктов со штаб-квартирой в Лос-Анджелесе, первоначально основанной в Бостоне в 1966 году. [19]
Erewhon — это также название независимой издательской компании, выпускающей фантастическую литературу [20], основанной в 2018 году Лиз Горински . [21]
Копия Erewhon занимает видное место в клипе на песню «A Barely Lit Path», заглавный сингл с альбома Again группы Oneohtrix Point Never 2023 года . [22]
Аудиокнига Erewhon, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox