Этичный образ жизни — это философия принятия решений в повседневной жизни , учитывающая этические и моральные ценности , особенно в отношении потребительства , устойчивого развития , защиты окружающей среды , дикой природы и благополучия животных .
В настоящее время это в значительной степени индивидуальный выбор, а не организованное общественное движение . [1] Этичный образ жизни является ответвлением устойчивого образа жизни , при котором человек изначально вносит ряд небольших изменений в образ жизни, чтобы ограничить свое воздействие на окружающую среду . Принять решение начать жить этично может быть так же просто, как начать перерабатывать отходы , выключать свет, выходя из комнаты, покупать местные органические или продукты справедливой торговли или есть меньше мяса. Многие люди часто идут дальше, повторно используя/перерабатывая сточные воды, используя возобновляемые ресурсы в своих домах, такие как солнечные батареи или генераторы атмосферной воды , или заменяя вождение более экологичными видами транспорта, такими как велосипед. [1] Многие, однако, считают, что для борьбы с изменением климата необходимо внести еще более радикальные изменения в образ жизни . Например, надвигающийся рост населения нашего мира, вероятно, усугубит дефицит ресурсов и увеличит выбросы углерода. По этой причине многие полагают, что этичная жизнь может означать контроль над своим репродуктивным здоровьем и «требует социальных решений, таких как расширение прав и возможностей женщин в общественной и частной жизни, а также расширение движения населения за пределы движений за планирование семьи и репродуктивное здоровье с целью повышения его шансов на успех» [2] .
Как утверждает Максвелл Т. Бойкофф, доцент Кооперативного института исследований в области наук об окружающей среде Центра исследований политики в области науки и технологий при Университете Колорадо в Боулдере , «инициативы и планы, которые ранее ограничивались контролируемыми климатом помещениями для политических брифингов высокого уровня и научными конференц-залами, все чаще встречаются за кухонным столом, барным стулом, крыльцом и угловым магазином» [3], что делает этические модели потребления влияющими на внутреннюю и международную политику. Например, есть много правительств, таких как Нидерланды , которые стремятся создать «климатически нейтральное общество», сосредоточенное на «прорывах в технологиях, политических инструментах, промышленных, транспортных и сельскохозяйственных практиках, жилых проектах и общественном поведении». [4] Хотя существует множество калькуляторов и площадок, с помощью которых можно измерить общие «экологические следы» на национальном и государственном уровнях, измерения индивидуальных и общественных следов измерить сложнее. [5] По этой причине влияние индивидуального этического выбора образа жизни или «зеленой жизни» может быть неубедительным. Некоторые исследователи подвергают сомнению объем сокращения углеродного следа , который может быть достигнут за счет «проэкологического» поведения, поскольку исследования показали, что «не было обнаружено существенной разницы между экологическими следами двух групп, что предполагает, что индивидуальные проэкологические установки и поведение не всегда снижают воздействие потребления на окружающую среду». [6] Это явление привело к новому предположению, известному как «проблема разрыва между поведением и воздействием (BIG)», когда исследователи понимают, что не всегда может быть пропорциональная связь между изменением привычек образа жизни и уменьшением углеродного следа. [7]
Хотя этическая жизнь становится все популярнее, [8] многие в экологическом движении считают, что ответственность за этическую практику также должна быть возложена на « Большой бизнес ». Они утверждают, что, хотя отдельные люди могут изменить свои повседневные привычки, наиболее значительные изменения могут и должны быть сделаны крупными организациями и многонациональными корпорациями . Однако многие критикуют этот аргумент, поскольку они утверждают, что крупные организации и многонациональные корпорации увеличивают потребление и увековечивают неолиберальные и капиталистические тенденции, ведущие к потере внимания к «приемлемой заработной плате, доступному здравоохранению, достойному образованию, пригодному для дыхания воздуху и чистой воде». [9] Другая критика движения за этичную жизнь заключается в том, что необходимо внести много изменений в индивидуальное потребление, однако «потребуется больше, чем просто благонамеренный пересмотр индивидуальных привычек покупок, чтобы решить наш нынешний экологический кризис». [10]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )