Пиарские народы ( / ˈpɛər / ; от [ˈpɛə] ; также Por ) относятся к коренным группам, включая пиар ( также известные как самре ), чонг , самрай , суой и саоч , которые говорят на одном из пиарских языков и ведут разреженное существование после многих лет конфликта в Камбодже и Таиланде . [1] Пиарские группы говорят на разных, но тесно связанных языках и имеют много общих культурных черт, которые заметно отличаются от доминирующих кхмерской и тайской культур.
До их контакта с кхмерскими правителями устная традиция дает нам следующий очерк жизни народов Пера: в прошлом народ Пера не возделывал землю и вел кочевой и собирательский образ жизни в лесах; они существовали, питаясь клубнями, листьями, цветами и фруктами, а также сердцевиной пальм, которую давали различные пальмы. Используя арбалеты и стрелы, отравленные соком дерева чуэ ( Antiaris toxicaria Lesch.), или различные ловушки, они охотились на животных, таких как олени, слоны и птицы; они также ловили мелкую дичь вручную. Вяленое на солнце или копченое мясо, а также рыба, выловленная в горных реках, обеспечивали их потребление белка. Приправы и специи получали из кислых фруктов, дикого перца и семян кардамона . Они жевали листья дикого бетеля и орехи дикой пальмы арека. В то время груши передвигались группами, численность которых невозможно было точно оценить, и они строили убежища там, где им было угодно. Неизвестно, были ли это небольшие группы, ограниченные родством и находящиеся под властью вождя семьи, или более крупные орды под руководством назначенного авторитета. [2]
Можно провести сравнение с информацией, предоставленной в отчете китайского путешественника Чжоу Дагуаня во время его поездки в Камбоджу в 1296 году; относительно чоуангов (чонгов) он пишет: «... этот вид (дикарей) не живет в домах; в сопровождении своих семей они бродят по горам, неся на голове глиняный кувшин. Если они встречают дикое животное, они убивают его луком или копьем, разводят огонь из камня, готовят зверя и съедают его сообща, затем продолжают свой путь» . Груши, по крайней мере те, что из массива Кулен — потому что автор в первую очередь описывал регион Ангкор — изначально вели кочевой образ жизни, основанный на собирательстве и охоте. Это не отличается от устной традиции груш в Кардамоновых горах, некоторые из которых, как говорят, произошли из Ангкора. Именно создание нового государства иностранцами в регионе, кхмерами с севера, изменило их образ жизни. [2]
Статус Пол Краван или «рабов кардамона», вероятно, восходит к концу первого тысячелетия. Чжоу Дагуань добавляет: «В ближайших регионах есть также те, кто посвящает себя выращиванию кардамона и хлопковых деревьев и ткут ткани» . Автор, вероятно, имеет в виду самре горы Кулен, которые должны были платить налог на хлопок. Самое большее, что упоминается в хрониках камбоджийских королей, это участие жителей провинции Пурсат в военных походах против кхмеров или сиамцев. Установление статуса рабов кардамона внесло значительные изменения в жизнь груши горы. Они должны были, как они говорят, проводить два-три месяца в году, собирая цветы и плоды кардамона, и в этот период их поиски продовольствия становились более трудными. Но взамен государство обеспечивало их рисом; затем ответственному лицу было поручено собирать дань и передавать ее провинциальному мандарину. Это привело к объединению большего числа людей под властью, по крайней мере сезонно, лидера, по-видимому, выбранного ими самими. Кажется, что женщины, дети и старики не участвовали в сборе; поселившись в базовом лагере, они ждали возвращения мужчин. Это было началом оседлости. Когда работа была сделана, группы возобновили свой марш через лес. Невозможно было определить, оставались ли группы, сформированные для сбора кардамона, нетронутыми в течение года или они распадались на более мелкие подразделения, чтобы вернуться к кочевому образу жизни. [2]
Невозможно точно определить начало земледелия среди груш, однако, связать это явление с политическими преобразованиями в их условиях жизни кажется проще. Одновременно вступают в действие несколько факторов: сезонная оседлость; развитие, посредством культивирования, кардамона; контакт с камбоджийцами . Вероятно, как это обычно и бывает, что женщины, сгруппированные во временных «деревнях» с детьми и стариками, начали обрабатывать землю. Клубни, которые груша потребляла в больших количествах, должны были сначала появиться вокруг домов вместе с некоторыми специями и ароматическими растениями, некоторые из которых были завезены позже. Что касается риса, сомнительно, что его тогда сажали: это мог быть только горный рис, посеянный на полях, полученных путем расчистки леса, преимущественно мужская работа, которую мужчины, занятые сбором, не могли обеспечить. Если только женщины не привезли с равнин технику использования болот для выращивания риса. Некоторые старые самре утверждают, что в прошлом кардамон рос дикорастущим в редких местах в массиве, который когда-то называли «землей девяти гор». По их словам, распространение кардамона происходило посредством культивирования. Среди самраев кардамон, встречающийся на окружающих холмах, был посажен; места, где он растет, называются «Soun Kravanh» или «Сады кардамона», в отличие от «Prey Kravanh» или «Леса кардамона» у самре. Среди чонгов провинции Чантабури растение также культивировалось. Название Кардамоновые горы может также объяснять распространение кардамона людьми и значение, придаваемое этому дикому растению. [2]
К народам грушевой группы относятся: самре в провинции Пурсат; самрай в Баттамбанге ; чонг и чонг-самре в провинции Трат на востоке Таиланда ; а также чонгла и чонгхеап в провинции Чантхабури , Таиланд.
В общинах, выращивающих груши, в провинции Преахвихеа в 2002 году численность популяции грушевых деревьев оценивалась в 299 домохозяйств (1674 человека).
Согласно народу Pear Samray из Кранхунга, Samray из региона холмов Кулен выжил благодаря эмиграции во времена королевства Ангкор . После восстания Самлаута 1967 года Pear из района Стунг Кранхунг переехал в Та Сань . [3]
Хотя некоторые саоч живут в прибрежной зоне Камбоджи [4] , многие саоч из района Кампонгсом были взяты в плен тайцами в 1830-х годах и переселены в провинцию Канчанабури , Таиланд. [5]
Чонг (или чхонг ) — народность грушевого происхождения , проживающая как в Таиланде, так и в Камбодже. В Таиланде чонг населяют провинции Трат и Чантхабури . С 2014 года чонг в провинции Кохконг , Камбоджа, пытаются предотвратить строительство плотины Чеай Аренг , которая вытеснит местных жителей. [6] Народ чонг в Южном Кардамонском национальном парке был выселен из-за проекта по компенсации выбросов углерода REDD+ в период с 2018 по 2023 год. [7][обновлять]
Жители грушевых полей традиционно выращивают гористый рис подсечно-огневым методом .
Они исповедуют традиционные религии.
Народ говорит на находящейся под угрозой исчезновения группе языков пир . Жерар Диффлот (1992) утверждает, что язык и обычаи пир радикально отличаются от других социальных групп в Камбодже.