Familiaris consortio ( «Семейное братство» ; с подзаголовком «О роли христианской семьи в современном мире ») — постсинодальное апостольское наставление, написанное Папой Иоанном Павлом II и обнародованное 22 ноября 1981 года.
В документе описывается позиция Католической церкви относительно значения и роли брака и семьи, а также обрисовываются проблемы на пути реализации этого идеала. В нем говорится о браке как о «одной из самых драгоценных и неотложных задач христианских пар в наше время» [1] как о «основе более широкой общности семьи, поскольку сам институт брака и супружеской любви предназначается для рождение и воспитание детей, в которых они находят свое венчание». [2]
Среди других наблюдений, Familiaris consortio вновь заявляет о несогласии Церкви с искусственным контролем над рождаемостью , изложенном ранее в Humanae vitae , и кратко упоминает о несогласии Церкви с абортами . Также обсуждаются ответственность и ожидания семьи в отношении образования детей. Далее идет описание ожиданий семьи по отношению к обществу в целом, включая обслуживание бедных .
Документ устанавливает, что «любое насилие», применяемое «в пользу контрацепции или, что еще хуже, стерилизации и искусственного прерывания беременности , должно быть полностью осуждено и решительно отвергнуто». [3] Он предусматривает восстановление Завета при посредничестве Иисуса Христа Бога, [4] и восстановление общества в соответствии с Божьим замыслом спасения всего человеческого рода. [5]
Последняя (и более четко сформулированная) часть документа описывает ожидания семьи, которые более непосредственно связаны с католической верой в повседневной жизни, связывая ее с некоторыми католическими таинствами , особенно с браком, и настоятельно призывая к семейной молитве . В частности, в этом разделе документа вновь подтверждается ожидание постоянного католического союза для всех членов Церкви, стремящихся вступить в брак. Он отвергает приемлемость альтернативных механизмов, включая «пробные браки», исключительно гражданские браки и союзы без публично признанных уз.
В 2016 году Папа Франциск опубликовал постсинодальное апостольское наставление Amoris laetitia . Различные средства массовой информации заявили, что существует потенциальное изменение в учении Церкви о принятии Евхаристии теми, кто развелся и вступил в повторный брак, на что, по словам средств массовой информации, Франциск ссылался в сноске № 1. 351, [6] который гласит (со сносками, основной текст курсивом):
Поскольку это обусловливающие и смягчающие факторы, возможно, что в объективной ситуации греха – которая может не быть субъективно виновной или полностью таковой – человек может жить в Божьей благодати, может любить, а также может возрастать в жизни благодати. и благотворительность, получая в этом помощь Церкви.
351. В определенных случаях сюда может входить и помощь таинств. Поэтому «я хочу напомнить священникам, что исповедь должна быть не пыточной, а скорее встречей с милостью Господней» (Апостольское наставление Evangelii Gaudium [24 ноября 2013 г.], 44: AAS 105 [2013], 1038). Я бы также указал, что Евхаристия «есть не награда для совершенных, но сильное лекарство и питание для немощных» ( там же , 47: 1039). [7]
В сообщениях говорилось о очевидных противоречиях между этой сноской и Familiaris consortio и апостольским увещеванием Иоанна Павла II Reconciliatio et paenitentiae . Некоторые традиционалисты, в частности казахстанский епископ Афанасий Шнайдер и группа «Голос семьи», раскритиковали увещевания Франциска. «Голос Семьи» призвал его «признать серьёзные ошибки в недавно опубликованном Апостольском Обращении Amoris Laetitia, в частности в тех разделах, которые приведут к осквернению Святой Евхаристии и причинению вреда нашим детям, и отозвать Апостольское обращение, имеющее немедленный эффект». [6]