Фердинанд Лассаль (11 апреля 1825 – 31 августа 1864) был прусско - немецким юристом, философом, социалистом и политиком, которого лучше всего помнят как инициатора социал-демократического движения в Германии. По словам Эли Галеви, «Лассаль был первым человеком в Германии, первым в Европе, которому удалось организовать партию социалистического действия» . Или, как выразилась Роза Люксембург : «Лассалю удалось оторваться от истории за два года пылающей агитации, на которую потребовались десятилетия».
Будучи агитатором, он придумал термины « государство ночного сторожа» и «железный закон заработной платы» .
Лассаль родился Фердинанд Иоганн Готлиб Лассаль 11 апреля 1825 года в Бреслау , Силезия (ныне Вроцлав , Польша ). Его отец Хейман Лассаль был еврейским торговцем шелком и намеревался сделать сыну деловую карьеру, отправив его в коммерческую школу в Лейпциге . Однако вскоре Лассаль перевелся в университет, учась сначала в университете Бреслау , а затем в Берлинском университете . Там Лассаль изучал филологию и философию и стал приверженцем философской системы Георга Гегеля . Лассаль сменил имя в молодом возрасте, чтобы отмежеваться от иудаизма. [1]
Лассаль с отличием сдал университетские экзамены в 1845 году и после этого отправился в Париж , чтобы написать книгу о Гераклите . [2] Там Лассаль встретил поэта Генриха Гейне , который писал о своем энергичном молодом друге в 1846 году: «Я ни в ком не нашел столько страсти и ясности интеллекта, соединенных в действии. Вы имеете полное право быть смелыми – мы, другие, только узурпировать это божественное право, эту небесную привилегию». [3]
Вернувшись в Берлин , чтобы работать над своей книгой, Лассаль встретил графиню Софи фон Хацфельдт , женщину около 40 лет, которая много лет была разлучена со своим мужем и у которой был с ним постоянный спор по поводу распоряжения имуществом пары. Лассаль добровольно присоединился к ее делу, и предложение было с готовностью принято. [4] Лассаль сначала вызвала мужа на дуэль , но его вызов был отклонен. [4]
Последовала восьмилетняя судебная тяжба, в которой Лассаль защищал интересы графини фон Хацфельдт в 36 различных залах суда. [5] В конечном итоге мировое соглашение было заключено в ее пользу, что принесло ей значительное состояние. В благодарность она согласилась выплачивать Лассалю годовой доход в размере 5000 талеров (около 750 фунтов стерлингов) до конца его жизни. [6]
Лассаль был убежденным социалистом с раннего возраста. Во время немецких революций 1848 года он выступал на публичных собраниях в поддержку революционно-демократического дела и призывал граждан Дюссельдорфа готовиться к вооруженному сопротивлению, заранее предвидя насилие, которое ожидалось после решения прусского правительства о роспуске Национальное собрание. [7] Впоследствии Лассаль был арестован за участие в этой деятельности и обвинен в подстрекательстве к вооруженной оппозиции государству. [8]
Хотя с Лассаля сняли это серьезное обвинение, его держали в тюрьме до тех пор, пока его не судили по менее серьезному обвинению в подстрекательстве к сопротивлению государственным чиновникам. [9] Он был признан виновным по этому меньшему обвинению, а 23-летний Лассаль отбыл наказание в виде шести месяцев тюремного заключения. [9]
Запрещенный проживать в Берлине после осуждения, Лассаль переехал в Рейнскую область , где он продолжал заниматься иском графини фон Гацфельдт (поселился в 1854 г.) и закончил свою работу по философии Гераклита (завершенную в 1857 г. и опубликовано в двух томах в следующем году). [10] Реакция на книгу была неоднозначной: некоторые считали эту работу плодотворной, в то время как другие, в том числе Карл Маркс , считали ее простым изложением гегелевских аксиом. [11] Однако даже критикам книги пришлось восхищаться масштабом работы, и публикация дала Лассалю прочный статус среди немецких интеллектуалов. [11]
В этот период Лассаль не проявлял политической активности, хотя по-прежнему интересовался трудовыми делами. Он оставил свою юридическую практику и философию в пользу драмы, написав пьесу под названием « Франц фон Зикинген, историческая трагедия» . [12] Отправленная анонимно в Королевский театр, пьеса была отклонена менеджером, в результате чего Лассаль опубликовал ее под своим именем в 1859 году. [12] Эдвард Бернштейн , ранний и сочувствующий биограф, охарактеризовал эту работу как неловкую и склонен к чрезмерному ораторству, непригоден для сцены, несмотря на несколько эффектных сцен. [12]
Лассаль хотел жить в Берлине и, несмотря на запрет 1859 года, вернулся под видом возницы. [13] Лассаль обратился к своему другу, стареющему ученому Александру фон Гумбольдту , с просьбой ходатайствовать от его имени перед королем, чтобы отменить запрет и разрешить его возвращение. [13] Апелляция была успешной, и Лассалю снова было официально разрешено жить в столице Пруссии. [13]
После этого Лассаль несколько лет избегал революционной деятельности. [13] Он стал политическим комментатором и написал небольшую книгу о войне в Италии, в которой предостерег Пруссию от необходимости спешить на помощь Австрийской империи в ее войне с Францией. За этим последовала более крупная работа Лассаля по теории права, опубликованная в двух томах в 1861 году под названием Das System der erworbenen Rechte ( «Система приобретенных прав »). [14] По словам Бернштейна, Лассаль хотел, чтобы книга «установила юридический и научный принцип, который должен раз и навсегда определить, при каких обстоятельствах и в какой степени законы могут иметь обратную силу, не нарушая при этом саму идею права»; то есть определение обстоятельств, при которых законы могут иметь обратную силу, если они вступают в противоречие с ранее принятыми законами. [15]
Лишь ненадолго участвуя в революционной борьбе в 1848 году, Лассаль вновь вошел в публичную политику в 1862 году, мотивированный конституционной борьбой в Пруссии. [14] Король Вильгельм I , ставший королем 2 января 1861 года, неоднократно конфликтовал с либеральной Палатой депутатов, что приводило к многочисленным роспускам Сейма. [14] Как признанному ученому-правоведу, Лассалю было предложено выступить с публичным обращением, посвященным природе конституции и ее взаимосвязи с социальными силами внутри общества. [16]
Лассаль ответил речью, в которой заявил, что конституционные вопросы - это всего лишь вопросы власти. Либеральная пресса была возмущена его речью. Лассаль отреагировал, прочитав одну и ту же лекцию еще дважды. [17]
В другой речи, произнесенной в Берлине 12 апреля 1862 года, позже известной как « Рабочая программа», Лассаль приписал моральное превосходство в обществе рабочему классу над буржуазией, утверждение, которое прусская цензура считала опасным. [18] Весь тираж в 3000 экземпляров брошюры с речью Лассаля был конфискован властями, которые выдвинули против Лассаля судебное обвинение в якобы угрозе общественному порядку. [18]
Лассаль предстал перед судом, чтобы ответить на это обвинение в Берлине 16 января 1863 года. [18] Судебные иски будут продолжать мешать его политической деятельности до конца его жизни. После широко разрекламированного судебного процесса, на котором он представил свою собственную защиту, Лассаль был признан виновным по предъявленным ему обвинениям, приговорен к четырем месяцам тюремного заключения и оценен судебные издержки. [19] Позже этот срок был заменен штрафом при апелляции. [19]
22 октября 1862 года несколько рабочих делегатов, посетивших Лондон и вернувшихся с левыми идеями, опубликовали открытое письмо о политическом и экономическом положении рабочего класса. Лассаль был рад найти рабочих, чьи идеи пошли даже дальше, чем социалистические заявления, которые он делал публично, и ответил своим открытым письмом, в котором он призывал к созданию рабочей партии, независимой от либеральной Немецкой партии прогресса . [20]
Утверждая, что рабочий класс не получил ничего от либеральной партии, он находился в состоянии войны с либеральной партией и газетами в течение следующих месяцев до своей смерти. [21] Лассаль вскоре начал новую карьеру в качестве политического агитатора, путешествуя по Германии, произнося речи и написав брошюры в попытке организовать и пробудить рабочий класс. Поскольку он пытался заставить рабочий класс порвать с либералами, это в конечном итоге привело к союзу с реакционным принцем Бисмарком .
В 1864 году Лассаль сделал несколько тайных обращений к Бисмарку, позже главному стороннику антисоциалистических законов , в пользу немедленного проведения прогрессивной политики, такой как всеобщее избирательное право . Он также попросил защитить его собственные издания от конфискации полицией. [22] Лассаль попытался объединиться с консерватором Бисмарком в своей книге « Г-н Басита-Шульце», заявив, что он «должен сообщить Вашему Превосходительству, что эта работа приведет к полному уничтожению либералов и всей прогрессивной буржуазии». [23] Лассаль просил Бисмарка оказать влияние на Министерство юстиции, чтобы предотвратить конфискацию книги. [23] Книга впоследствии появилась без вмешательства полиции, но Бисмарк, занятый другими делами, отклонил просьбу Лассаля о новой встрече, и никаких дальнейших прямых контактов между парой установлено не было. [24]
Эли Галеви позже напишет об этой ситуации:
Лассаль был первым человеком в Германии, первым в Европе, которому удалось организовать партию социалистического действия. Тем не менее, он считал возникающие буржуазные партии более враждебными по отношению к рабочему классу, чем к аристократии, и поэтому он поддерживал всеобщее избирательное право для мужчин в то время, когда либералы предпочитали ограниченное избирательное право, основанное на собственности, которое исключало рабочий класс и усиливало средний класс. Это создало странный союз между Лассалем и Бисмарком. Когда в 1866 году Бисмарк основал Конфедерацию Северной Германии на основе всеобщего избирательного права, он действовал по совету, исходившему непосредственно от Лассаля. И я убежден, что после 1878 года, когда он начал практиковать «государственный социализм», «христианский социализм» и «монархический социализм», он не забыл того, чему научился у социалистического вождя. [25]
Единственной заявленной целью партии было достижение равного, всеобщего и прямого избирательного права мирными и законными средствами. [26]
Лассаль запомнился биографам как противоречивая личность, искренне приверженная благу масс, но движимая личными амбициями и обладавшая крайним тщеславием. Действительно, один ранний биограф заявил:
[Его тщеславие] было одной из самых ярких, хотя в то же время и самых безобидных черт его характера. Его тщеславие было из тех, что не ранят и не оскорбляют. Тщеславие казалось ему естественным, как и павлину, и если бы он был менее тщеславен, он был бы менее интересен. Даже в зрелом возрасте, стоя во главе народного движения, он чрезвычайно любил хорошо одеваться. И на трибуне, и в суде он появился в пижонском наряде. Он также имел привычку сравнивать себя с великими людьми. То это был Сократ , то Лютер , то Робеспьер , то Кобден , то сэр Роберт Пиль , а однажды он нашел свою параллель, обратившись к Фаусту . Гейне сказал ему, что у него есть веские основания гордиться своими достижениями, и Лассаль поверил Гейне на слово. [27]
Бертран Рассел говорил о Лассале: «Никто никогда не понимал силу агитации и организации лучше, чем Лассаль… Секрет его влияния заключался в его всепоглощающей и властной воле, в его нетерпении к пассивному терпению зла и в его абсолютной уверенности в себе. Весь его характер — это характер эпикурейского бога , невольно ставшего человеком, внезапно осознавшего существование зла и с изумлением обнаружившего, что его воля не всесильна, чтобы исправить его». [28]
В Риги-Кальтбаде Лассаль встретил молодую женщину по имени Хелен фон Деннигес, и летом 1864 года они решили пожениться. Она была дочерью протестантской семьи [29], жившей тогда в Женеве и не желавшей иметь ничего общего с Лассалем. Отец, историк, не позволил Элен увидеться с ним, и Лассаль яростно протестовал. Очевидно, под принуждением она вскоре отказалась от Лассаля в пользу другого жениха, валашского принца по имени Янку Раковицэ , с которым она ранее была обручена. [30]
Лассаль послал вызов на дуэль как отцу Элен фон Деннигесу, так и Раковице, который принял его. У Лассаля не было опыта обращения с пистолетами, и на тренировки у него был всего один день. В Каруже , пригороде Женевы , утром 28 августа состоялась дуэль. Лассаль был ранен в живот Раковицей и умер через три дня, 31 августа 1864 года. [30] После дуэли Раковицэ заболел и умер вскоре после того, как Хелен фон Деннигес вышла за него замуж.
На момент его смерти политическая партия Лассаля насчитывала 4610 членов и не имела подробной политической программы. [26] ADAV продолжил свою деятельность после его смерти, продолжая способствовать созданию Социал-демократической партии Германии в 1875 году.
Фердинанд Лассаль похоронен в Бреслау (ныне Вроцлав , Польша), на Старом еврейском кладбище .
Лассаль и Маркс подружились во время революции 1848 года . Когда протесты были подавлены, Лассаль был заключен в тюрьму, а Маркс бежал из Германии. Они продолжали переписку посредством писем и больше не встречались до 1861 года. Тем временем Маркс начал не доверять Лассалю под влиянием Энгельса , который никогда не питал к нему особой симпатии. Маркс часто отвечал на теплые письма Лассаля, отражая этот тон, но в своих письмах Энгельсу он выражал антипатию к Лассалю, в том числе называл его «еврейским негром Лассалем». [31] Лассаль продолжал верить в искренность их дружбы, по крайней мере, до 1862 года. [32] Франц Меринг назвал «отношение Маркса к Лассалю [...] самой сложной психологической проблемой, которую предлагает его жизнь». [33]
Разница в характерах между этими двумя мужчинами ясно проявилась, когда им пришлось защищаться перед присяжными за поддержку революций 1848 года: [34]
Маркс воздерживается от всякой ораторской роскоши; он переходит прямо к делу, простым и кратким языком; предложение за предложением он четко и с беспощадной логикой развивает свою собственную точку зрения и без всяких речей заканчивает кратким изложением политической ситуации. Кто-нибудь мог бы подумать, что личность Маркса здесь ни в коей мере не касается и что его единственное дело — прочесть политическую лекцию присяжным. Напротив, речь Лассаля длится почти от начала до конца; он изнуряет себя образами – часто очень красивыми – и превосходными степенями. Все это чувства, и независимо от того, ссылается ли он на дело, которое он представлял, или на самого себя, он никогда не обращается к присяжным, а обращается к галерее, к воображаемому массовому митингу и после объявления мести, которая должна быть «столь же огромной», как оскорбление, нанесенное народу», — закончил он декламацией « Телля » Шиллера .
— Эдуард Бернштейн
Также по теоретическим и политическим вопросам их мнения разошлись. Действительно, эссе Маркса «Критика Готской программы» написано отчасти как реакция на идеи Лассаля внутри социалистической партии Германии . Лассаль был немецким патриотом и поддерживал Пруссию в ее стремлении к объединению Германии. В феврале 1864 года Лассаль писал Энгельсу, что, несмотря на то, что с младенчества он был республиканцем, «я пришел к убеждению, что ничто не может иметь большего будущего или более благотворной роли, чем монархия, если бы она только могла решиться стать социальная монархия. В этом случае я бы страстно нес ее знамя, и конституционные теории достаточно быстро были бы брошены в чулан». [35]
Маркс был интернациональным, Лассаль — национальным. Маркс считает, что социальная эквивалентность возможна только в его Социал-демократической республике, в которой религия была запрещена, и его идея — это федерация европейских республик. Лассаль видел, что европейские национальности еще прочно утвердились, что национальные идеи являются фактором первостепенной важности и что религия еще долго будет сохранять влияние, которым никто не может позволить себе пренебрегать, и считал возможным, даже при существующих политических обстоятельствах, дать первоначальный импульс движению за преобразование социальных условий. [36]
11 мая 1863 года Отто фон Бисмарк , министр-президент Пруссии , написал письмо Лассалю. Это письмо было доставлено, и в течение 48 часов они встретились лицом к лицу. [37] Это была первая из нескольких подобных встреч, в ходе которых Бисмарк и Лассаль свободно обменивались мнениями по вопросам, представляющим общий интерес. Эта переписка Бисмарка-Лассаля не была обнародована до 1927 года и поэтому не упоминалась более ранними биографами. [37]
В сентябре 1878 года представитель социал-демократов Август Бебель в рейхстаге потребовал от Бисмарка предоставить подробную информацию о его прошлых отношениях с Лассалем, что побудило канцлера сделать следующее заявление:
Я его увидел и с момента первого разговора ни разу об этом не пожалел. [...] Я видел его всего раза три или четыре. Никогда не было возможности, чтобы наши переговоры приняли форму политических переговоров. Что мог мне предложить Лассаль? За ним не было ничего. [...] Но он привлек меня как личность. Он был одним из самых умных и симпатичных людей, которых я когда-либо встречал. Он был очень амбициозным и ни в коем случае не республиканцем. Он был большим националистом и монархистом . Его идеалом была Германская империя , и здесь была наша точка соприкосновения. Как я уже говорил, он был амбициозен в больших масштабах, и, возможно, есть место для сомнений относительно того, по его мнению, Германская империя в конечном итоге повлекла за собой династию Гогенцоллернов или Лассаля. [...] Наши разговоры длились часами, и мне всегда было жаль, когда они заканчивались. [38]
Эдуард Бернштейн отметил, что маловероятно, чтобы Бисмарк говорил правду об их отношениях. [39]
Из-за его преждевременной смерти на дуэли в возрасте 39 лет, всего через два года после его серьезного вступления в радикальную политику Германии, фактический вклад Лассаля в социалистическую теорию скромен. Ричард Т. Эли , один из первых серьезных исследователей международного социализма, запомнил его как популяризатора идей других, а не новатора:
Сочинения Лассаля не продвинули существенно теорию социал-демократии. В своих экономических сочинениях он черпал идеи Родбертуса и Маркса , но облекал их мысли таким образом, чтобы их могли понять простые рабочие, а этого они никогда не смогли бы сделать без его помощи. [...] Речи и брошюры Лассаля были красноречивыми проповедями на тексты, взятые из Маркса. Лассаль дал закону Рикардо о заработной плате название « железный закон заработной платы » и разъяснил рабочим все его значение. [...] Рабочим сказали, что этот закон можно отменить только путем отмены системы заработной платы. Как на самом деле думал Лассаль, это должно было быть достигнуто, не столь очевидно. [40]
В отличие от Маркса и его приверженцев, Лассаль отвергал идею о том, что государство представляет собой классовую структуру власти, имеющую функцию сохранения существующих классовых отношений и обреченную на отмирание в будущем бесклассовом обществе . Вместо этого Лассаль рассматривал государство как независимое образование, инструмент правосудия, необходимый для достижения социалистической программы. [41]
Лассаль принял идею, впервые выдвинутую классическим экономистом Давидом Рикардо , о том, что ставки заработной платы в долгосрочной перспективе стремятся к минимальному уровню, необходимому для поддержания жизни рабочего и обеспечения его воспроизводства. В соответствии с законом ренты Лассаль изобрел свой железный закон заработной платы . Лассаль утверждал, что индивидуальные меры самопомощи со стороны наемных рабочих обречены на провал и что только производственные кооперативы , созданные при финансовой помощи государства, сделают возможным экономическое улучшение жизни рабочих. [42] Из этого следовало, что политические действия рабочих по захвату власти государства имели первостепенное значение, а организация профсоюзов для борьбы за эфемерное повышение заработной платы является в той или иной степени отвлечением от основной борьбы.
Лассаль считал Иоганна Готлиба Фихте «одним из величайших мыслителей всех народов и эпох», восхваляя « Обращения Фихте к немецкой нации » в речи в мае 1862 года как «один из величайших памятников славы, которыми обладает наш народ и которые в глубине души и сила, далеко превосходят все такого рода, что дошло до нас из литературы всех времен и народов». [43]
Лассаль защищал члена своей партии-гомосексуалиста Иоганна Баптиста фон Швейцера , который подвергся нападению [ необходимы разъяснения ] только из-за его сексуальных предпочтений . Маркс и Энгельс писали о Швейцере в уничижительной форме и шутили по поводу его гомосексуализма. Лассаль, с другой стороны, защищал Шейцера от таких нападок: [44]
Такое поведение по отношению к человеку вашего характера и вашего ума только доказывает, насколько запутанными и ограниченными остаются политические идеи нашего народа. Я, со своей стороны, что бы ни говорили члены нашей Ассоциации, никогда не буду скрывать, что испытываю к вам самое высокое уважение и придаю вам самое большое значение, а потому предоставляю вам показать это письмо кого пожелаешь. [44]
Лассаль также ответил прогулкой со Швейцером под руку по Франкфурту . Он напомнил, что в Древней Греции гомосексуализм был социально приемлем: «Какими бы непонятными нам ни казались такие неестественные вкусы, тенденция, в которой обвиняют доктора фон Швейцера, была общим правилом среди древних греков, их государственных деятелей и их философов. Древняя Греция не видела ничего это неправильно, и я считаю, что великие греческие философы и греческий народ знали значение морали». [44]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)