Temple Sinai (официально First Hebrew Congregation of Oakland [8] ) — реформистская иудейская община и синагога, расположенная по адресу 2808 Summit Street (28th and Webster Streets) в Окленде , Калифорния , США. Основанная в 1875 году, она является старейшей иудейской общиной в регионе залива Восточный Сан-Франциско . [9] [10]
Среди первых членов были Гертруда Стайн и Иуда Леон Магнес , которые учились в субботней школе Храма Синай, и Рэй Фрэнк , который их учил. Первоначально традиционный, храм реформировал свои верования и практику под руководством раввина Маркуса Фридлендера (1893–1915). К 1914 году он стал классической реформистской общиной. [11] [12] [13] В том же году было построено нынешнее святилище: сооружение в стиле боз-ар , спроектированное Г. Альбертом Лансбургом , которое является старейшим зданием синагоги в Окленде. [4]
К 1934 году община пережила четыре крупных финансовых кризиса. С тех пор и до 2011 года ею руководили всего три раввина: Уильям Стерн (1934–1965), Сэмюэл Броуд (1966–1989) и Стивен Честер (1989–2011). [11] [14]
В 2006 году Temple Sinai начал кампанию по сбору 15 миллионов долларов на строительство совершенно нового кампуса синагоги, прилегающего к его нынешнему святилищу. [15] Закладка фундамента состоялась в октябре 2007 года, [16] и к концу 2009 года община собрала почти 12 миллионов долларов на строительство. [17] По состоянию на 2015 год в Temple Sinai насчитывалось около 1000 семей членов. [16] Раввинами были Жаклин Матес-Мухин и Йони Регев, а кантором была Илен Киз. [2] В синагоге есть два почетных раввина: Сэмюэл Броуд (1924-2020) и Стивен Честер.
Основанная в 1875 году как Первая еврейская община Окленда, Temple Sinai является старейшей синагогой в регионе Ист-Бэй в районе залива Сан-Франциско . [9] [10] Она выросла из Еврейского благотворительного общества Окленда, которое было организовано в 1862 году восемнадцатью торговцами и владельцами магазинов из нескольких зарубежных стран — в основном польскими евреями из Познани . [18] Хотя еврейские благотворительные общества обычно прекращали свою деятельность после основания синагоги, Оклендское было необычным, продолжая функционировать независимо в течение ряда лет (две группы не объединялись до 1881 года). [19]
К 1876 году община приобрела землю на южной стороне 14-й улицы и улицы Вебстер; однако из-за сильной рецессии в Калифорнии в то время община не строила здание до 1878 года. [9] Деревянное строение с элементами мавританского возрождения и куполами-луковицами было завершено примерно за 8000 долларов (сегодня 253000 долларов). [20]
Первоначально службы были традиционными, по польскому обряду . Мужчины и женщины сидели отдельно, но разделяющая их мехица вскоре была упразднена. В 1881 году новый президент Дэвид Хиршберг возглавил кампанию по модернизации и убедил небольшое большинство провести ряд реформ, включая добавление смешанного хора христиан и евреев и органной музыки, а также отмену требования о миньяне . [ 18] Традиционалисты, которые в основном были выходцами из Еврейского благотворительного общества, возразили и вышли, сформировав свой собственный ортодоксальный миньян , который в конечном итоге стал Оклендской конгрегацией Бет Джейкоб. [21]
В 1881 году община наняла первого раввина Окленда , Мейера Соломона Леви. Родившийся в Англии в январе 1852 года и выросший там, он был сыном раввина Соломона Леви из городской синагоги в Лондоне. [22] Мейер Соломон Леви был рукоположен в Англии как ортодоксальный раввин до того, как ему исполнилось двадцать, и переехал в Австралию молодым человеком. [23] Один из первых сторонников сионизма , [24] [25] он служил раввином в Мельбурне, прежде чем переехал в Калифорнию в 1872 [22] или 1873 году, [24] где он служил раввином храма Эману-Эль (тогда Бикур Холим) в Сан-Хосе . [23] Леви получал 100 долларов в месяц (сегодня 3160 долларов), и жертвовал процент бедным. [26]
Леви вступил в конфликт с государственными школами Окленда, которые отказывались освобождать еврейских учеников в Высокие Святые Дни . Он ходатайствовал об освобождении их от занятий, но суперинтендант и округ пошли еще дальше и приказали учителям не назначать экзамены на эти дни. [26] Хотя Леви был чувствителен к нуждам членов школы, он был более соблюдающим, чем его прихожане, что также привело к конфликту. Он принял реформы по сокращению служб в Шаббат и обращению лицом к прихожанам (а не к ковчегу ) во время молитвы, но он успешно противостоял попыткам принять молитвенник Айзека Майера Уайза 1885 года « Minhag America» . [27]
Хотя Леви был традиционным в некоторых отношениях, в других он был прогрессивным. «Глубоко затронутый просвещенным духом своего времени», по словам историка Фреда Розенбаума , он «читал лекции под такими названиями, как «Прогресс науки», и, находясь в Первой еврейской общине, он пригласил унитарианского священника Окленда прочитать серию лекций в синагоге. Леви, в свою очередь, был хорошо принят в унитарианской церкви, где он говорил о теории эволюции ». [25]
В 1885 году синагога сгорела, хотя свитки Торы были спасены прихожанином, который вошел в горящее здание, чтобы забрать их. Леви приложил колоссальные усилия, чтобы собрать средства на новое здание, путешествуя даже до Ванкувера . Женщины-члены синагоги также собрали значительные средства через «Большую ярмарку». Их совместные усилия увенчались успехом, и к 1886 году новое здание было возведено на 13-й и Клэй-стрит. [28] В строении были «мавританские элементы, вдохновленные храмом на Плам-стрит в Цинциннати Айзека Майера Уайза ». [26]
Напряженность между либерально настроенными членами и традиционными Леви так и не была разрешена, и в 1891 году раввин переехал в конгрегацию Бет Исраэль в Сан-Франциско . [27] В том же году женщины конгрегации сформировали Женскую вспомогательную организацию (Сестринство храма), первоначальным мандатом которой было содействие работе воскресной школы синагоги и увеличение числа учащихся. [6]
Во время правления Леви в синагоге было несколько прихожан, которые были знамениты или станут таковыми. Рэй Фрэнк , первая еврейская женщина, официально проповедовавшая с кафедры в Соединенных Штатах, поселилась в Окленде около 1885 года и преподавала изучение еврейской Библии и еврейскую историю в субботней школе Первой еврейской общины, [12] [29] где она была суперинтендантом. [30] Среди ее учеников там в 1880-х годах были Гертруда Стайн , позже ставшая известной писательницей, и Иуда Леон Магнес , который стал выдающимся реформистским раввином. [12] [31] Взгляды Магнеса на еврейский народ находились под сильным влиянием раввина Первой еврейской общины Леви, [24] и именно в здании на 13-й и Клэй Магнес впервые начал проповедовать — его речь на бар-мицве 1890 года была подробно процитирована в The Oakland Tribune . [13]
Моррис Сесслер сменил Леви на посту раввина в 1892 году. Он служил в Конгрегации Сынов Израиля и Давида в Провиденсе, Род-Айленд, с 1887 по 1892 год. [11] [32] Его пребывание на этом посту продлилось всего шесть месяцев, так как «его идеи не гармонировали с идеями конгрегации». [33] В том же году он стал раввином Конгрегации Врат Молитвы в Новом Орлеане, где прослужил до 1904 года. [34]
Конгрегация наняла Маркуса Фридлендера из конгрегации Baith Israel в Бруклине, Нью-Йорк, в 1893 году. Вскоре после того, как он был нанят, Калифорния пережила еще один экономический спад, который ударил по финансам членов конгрегации. Конгрегация продала свою собственность на 13-й и Клей (которая стала сердцем делового района) в 1895 году и переехала в менее дорогое место на северо-западном углу 12-й и Кастро-стрит, и отремонтировала там здание в 1896 году. [5] Более 500 человек, как евреев, так и неевреев, были укрыты в здании в течение нескольких дней после землетрясения в Сан-Франциско в 1906 году . [35] К 1907 году в синагоге было 95 членов, [36] с годовым доходом в 6000 долларов (сегодня 196000 долларов). [37]
Фридлендер и бывший президент общины Авраам Йонас убедили общину провести ряд существенных реформ в богослужении: сначала они приняли молитвенник Ястроу , а затем молитвенник Союза реформистского движения (хотя и в пересмотренной, менее радикальной версии, опубликованной специально для First Hebrew и одобренной Центральной конференцией американских раввинов ). [5] [38] К 1908 году община отменила второй день Рош ха-Шана , и лишь немногие мужчины носили головные уборы во время богослужения, [5] а к 1914 году община полностью перешла к радикализму « классической реформы ». [13]
В 1910 году First Hebrew купил участок на Телеграф-авеню на Сикамор-стрит, около 26-й улицы, за 28 000 долларов (сегодня 920 000 долларов) и продал свою собственность на 12-й и Кастро за ту же сумму. Однако община решила не строить там. В 1912 году она нашла лучшее место и купила свой нынешний участок на 28-й и Вебстер за 12 050 долларов (сегодня 390 000 долларов). [39] Закладка фундамента состоялась 26 октября 1913 года, и здание было завершено там в 1914 году за 100 000 долларов (сегодня 3 миллиона долларов). [3] [39] Четырнадцать тысяч долларов (сегодня 440 000 долларов) из этих средств были собраны Женским вспомогательным обществом, которое также приобрело новый орган Остина для святилища за 5 000 долларов (сегодня 150 000 долларов). [6] [40] Новое здание было названо «Темпл Синай», и впоследствии сама община стала называться «Темпл Синай», хотя она сохранила официальное название «Первая еврейская община Окленда». [8]
Спроектированное известным американским архитектором Г. Альбертом Лансбургом , здание в стиле боз-ар имело шесть высоких витражных окон, « эллиптический купол » и вход, характеризующийся «изящными коринфскими колоннами, поддерживающими греко-римский портик ». [7] На антаблементе над входом был высечен библейский стих «МОЙ ДОМ НАЗОВЕТСЯ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ» (Исаия 56:7). [3] [41] Более скромное по размеру, чем большинство зданий в стиле боз-ар, оно, тем не менее, имело черты, типичные для этого стиля, включая его «перекрестно-осевую композицию». Однако оно было украшено «более простыми материалами, такими как прессованный кирпич и резное дерево», а не обычными «витиеватыми элементами классического дизайна ». Наряду со святилищем, здание включало общественный зал и классы. [4] Это единственный пример работы Лансбурга в Окленде и одно из примерно 150 зданий Окленда, получивших рейтинг «A» или «Высшая важность» от Оклендского культурного наследия, что означает «выдающийся архитектурный пример или исключительную историческую важность». [42] Здание имеет код статуса «3S» в базе данных Калифорнийской системы информации об исторических ресурсах, что указывает на то, что оно «кажется подходящим для Национального реестра исторических мест » (NRHP). [43]
Начало Первой мировой войны и расходы на новую ипотеку оказали значительное финансовое давление на членов общины, и в 1915 году они решили освободить Фридлендера от его контракта. [5] [16] Temple Sinai нанял Харви Б. Франклина в качестве раввина в 1917 году, но его пребывание там длилось всего два года. [5] Во время его срока в конгрегационной школе занятия проводились дважды в неделю, и в ней было 285 учеников и 8 учителей. [44] Затем Франклин служил в Bickur Cholim в Сан-Хосе — общине, из которой вышел первый раввин Temple Sinai, Майер Соломон Леви. [45]
Прожив без раввина еще два года, в 1921 году Temple Sinai нанял Рудольфа И. Коффи, уроженца Окленда и кузена Джуды Леона Магнеса. [16] Коффи был откровенен и страстно отстаивал либеральные идеи: он поддерживал разоружение, контроль рождаемости и разделение церкви и государства , а также выступал против сухого закона , антисемитизма и Tammany Hall . [5] Вместе с другими местными раввинами Джейкобом Ньето и Джейкобом Вайнштейном он требовал освобождения лидеров профсоюзов и обвиняемых в организации взрывов Томаса Муни и Уоррена Биллингса . [46] Он также поддерживал обязательную стерилизацию психически больных и умственно отсталых в Калифорнии и пропаганду евгеники Э. С. Госни по этому вопросу. [47]
Коффи был вовлечен в систему тюрем штата Калифорния , и во время своего пребывания в Temple Sinai он был главой Еврейского комитета личного обслуживания, общекалифорнийской организации, которая «служила евреям в государственных тюрьмах». В январе 1924 года губернатор Калифорнии назначил Коффи в Государственный совет по благотворительности и исправительным учреждениям, который отвечал за надзор за государственными тюрьмами Калифорнии. [48]
В 1931 году Кофе выступил против калифорнийского законодательства, призванного регулировать кошерную пищевую промышленность и запрещать мошеннические заявления о том, что продукты являются кошерными. В письме сенатору штата Э. Х. Кристиану он заявил:
Я решительно против этого законопроекта, потому что иудаизму не нужно призывать государство улаживать свои внутренние дела. Мы создаем опасный прецедент в Калифорнии, который может привести только к плохим последствиям.
Четыре года назад вы помогли предотвратить рост числа «винных раввинов». Закон о священном вине был должным образом окружен, и евреи Калифорнии не страдают от позора, который испытывают восточные братья.
Это приведет к появлению «мясного раввина». В штате Нью-Йорк есть этот кошерный закон, и все же он не предотвратил ужасный скандал, который был раскрыт в прошлом месяце в Нью-Йорке. Используйте все свое влияние, чтобы предотвратить его.
Если у иудаизма недостаточно внутренних ресурсов, чтобы соответствовать современным условиям, чем скорее он исчезнет, тем лучше.
Несмотря на сопротивление Кофе, закон был принят. [49]
Пропаганда Коффи и финансовая нестабильность Храма Израиля в конечном итоге способствовали его увольнению из Храма Синай в 1933 году; в то же время, когда члены Церкви испытывали финансовые трудности из-за Великой депрессии , Коффи выступал за повышение зарплат для государственных служащих. [50] После ухода из Храма Синай он стал капелланом в государственной тюрьме Сан-Квентин . [48]
В 1934 году Храм Синай нанял Уильяма М. Стерна (первоначально Штернхезер) в качестве раввина. [5] Уроженец Сан-Франциско и сын ортодоксального раввина, он был убежден раввином Мартином Мейером из реформистской конгрегации Эману-Эль поступить в Еврейский объединённый колледж (HUC), где Стерн получил рукоположение. Он служил раввином в ряде синагог Юга и Среднего Запада в 1920-х и начале 1930-х годов. [51]
Гораздо менее формальный, чем его предшественник Коффи, Стерн считался «обычным парнем» , играющим в покер и курящим сигары , [16] и сосредоточившимся на борьбе с распространением антисемитизма. [5] Его жена Рэй также была очень активна в общине. Она преподавала в еврейской школе при синагоге и руководила сестринством. [52]
Хотя изначально Стерн был антисионистом , его взгляды изменились в 1940-х годах, и к 1942 году он активно поддерживал еврейский национализм . [53] Когда в 1944 году в Окленде образовалось отделение антисионистского Американского совета по иудаизму , Стерн выступил против его создания, хотя многие члены, включая его президента, были ведущими членами Храма Синай. [54] Однако к 1948 году община также стала поддерживать сионизм. [5]
Во время правления Стерна Temple Sinai расширил свои помещения, добавив здание религиозной школы, офисы и часовню в 1947–1948 годах, а также переместив главный вход на Summit Street. [55] Интерьер главного здания также был значительно перестроен, помимо святилища. [40] Конгрегация также построила Temple House (называемый Covenant Hall) в 1950 году. [5] В следующем году синагога организовала выставку под названием «Искусство в действии», «в которой участвовали скульпторы, ткачи, режиссеры, керамисты и другие». Директор мероприятия попросил поэта, художника и художественного критика Уэлдона Киза выступить в качестве жюри выставки картин; в итоге Кизу пришлось найти и эти картины. Когда правление Temple увидело отобранные работы, они не захотели выставлять их все, но согласились после «решительного протеста». [56]
В 1965 году община купила землю в Окленд-Хиллз , предвидя будущий переезд. [14] В декабре того же года Стерн неожиданно умер. [57] После его смерти Temple Sinai в течение многих лет проводил ежегодную серию лекций Стерна в его память. [58]
В 1966 году община наняла Самуэля Броуда в качестве раввина. Выпускник Чикагского университета , в конце 1940-х годов он работал в Пасадене в синагоге реконструкционистов , в качестве кантора и преподавателя иврита на полставки , а затем в начале 1950-х годов в качестве кантора синагоги Реформистского университета в Лос-Анджелесе. После завершения своего раввинского обучения он стал помощником раввина в общине Анше Хесед в Кливленде , где он служил под руководством раввина Артура Леливелда в течение шести лет, прежде чем прийти в Храм Синай. [59]
Как и предыдущие раввины Храма Синая, Броуд страстно поддерживал либеральные идеи, выступал против участия США во Вьетнамской войне и принимал участие в маршах во время Движения за гражданские права . Хотя он был реформистским раввином, он ходил в ортодоксальную ешиву в детстве, и в религиозном отношении он был во многом более традиционным, чем его предшественники. [60] Он вновь ввел ритуал в синагоге, но более спорно выступал против смешанных браков. Его непосредственный предшественник, Стерн, совершал обряды смешанных браков «при определенных условиях». Броуд изначально делал это также, при «смягчающих обстоятельствах» (например, если невеста была беременна). Позже его позиция ужесточилась, и он отказался совершать такие браки при любых обстоятельствах. Он даже отказался разрешать другим раввинам, которые были бы готовы это сделать, совершать обряды смешанных браков в Храме Синая. В конечном итоге этот вопрос дошел до голосования в общине в 1972 году, которое поддержало Броуда, хотя спор так и не был полностью урегулирован. [61]
Однако Броуд не был против всех религиозных нововведений. Под его руководством Храм Синай начал проводить ежемесячные представления изящных искусств как часть пятничной вечерней службы вместо обычной проповеди. В декабре 1970 года комитет по изящным искусствам Храма заказал оригинальное танцевальное произведение Анне Халприн и ее многорасовой танцевальной труппе. В течение следующих двух месяцев Броуд еженедельно встречался с Халприн, обучая ее пятничным вечерним молитвам. [62] Завершенная работа под названием «Кадош » включала бдение при свечах, а танцоры рвали на себе одежду и выкрикивали вопросы Броуду, которые переосмысливали классический вопрос о Боге и Холокосте в терминах войны во Вьетнаме: «Как может быть Бог, если Он допускает все страдания войны во Вьетнаме?» [63] Представление вызвало бурные отклики у прихожан; по словам Броуда, «я не знаю, был ли кто-то нейтральным. Половина посчитала это фантастическим, половина — ужасным!» [64]
Броуд также утверждал, что община должна оставаться в центре Окленда , и в 1975 году убедил их остаться. Он вышел на пенсию в 1989 году, в тот год, когда здания пережили землетрясение Лома-Приета . [65] После выхода на пенсию из Temple Sinai он оставался активным, замещая синагоги в основном в районе залива, и преподавая. Он также написал автобиографию и персональное шоу, основанное на ней, под названием «Слушая голос», которое он провел в ряде синагог Ист-Бэй, в том числе в 2009 году в Temple Sinai. [66]
Раввин Броуде умер 24 января 2020 года в возрасте 95 лет, через три дня после перенесенного инсульта на похоронах своей жены Джудит. [67]
Стивен Честер, выпускник Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и рукоположенный HUC в 1971 году, стал раввином в 1989 году. [14] Ранее он служил раввином в Temple Beth Israel в Джексоне, штат Мичиган, с 1971 по 1976 год, и Temple Israel в Стоктоне, штат Калифорния, с 1976 по 1989 год, где он также был внештатным профессором на кафедре религиоведения Тихоокеанского университета . Честер добавил программы дошкольного и взрослого образования к услугам, предлагаемым синагогой, и поддержал возвращение общины к более традиционным практикам, включая повторное введение иврита в службу. Он также продолжил страсть своих предшественников к социальной справедливости, взяв на себя дела «от защиты местного доступного жилья и здравоохранения для обездоленных до поддержки репродуктивных прав женщин и протеста против геноцида в Дарфуре». В 2006 году Честер был признан читателем журнала East Bay Express «министром/раввином/имамом с самым большим сердцем» . [68]
Синагога пережила пожар в Окленде в 1991 году, оставшись практически невредимой, [14] хотя ряд прихожан потеряли свои дома. [16] К 1993 году число членов церкви превысило 640 семей . [14] В 1994 году община снова значительно переделала интерьер главного здания, за исключением святилища. [40] В декабре того же года здание было признано историческим достоянием города Окленд. [42]
С 1998 года в Temple Sinai было три помощника или раввина-помощника. [16] Андреа Берлин присоединилась к синагоге в качестве первого помощника раввина в 1998 году, после того как была рукоположена в HUC в Цинциннати. С 2006 по 2008 год она также работала в совете Jewish Family and Children's Services of the East Bay. [69] Сюзанна Сингер присоединилась к Temple Sinai в 2003 году, после окончания HUC в Лос-Анджелесе. До того, как стать раввином, Сингер в течение двух десятилетий была продюсером телевизионных программ и документальных фильмов, выиграв две премии Эмми . [70] В 2005 году она стала временным раввином Temple Beth El в Риверсайде, Калифорния, а затем и постоянным раввином. [71] Жаклин Мейтс-Мухин , уроженка Сан-Франциско, окончила HUC в Нью-Йорке в 2002 году. Она является первым китайско-американским раввином в мире. [72] [73] После работы помощником раввина в Буффало, штат Нью-Йорк, она присоединилась к Temple Sinai в 2005 году. [2] [74]
Чтобы вместить большое количество людей, посещающих Высокие Святые Дни, с 2001 года Temple Sinai проводит свои основные службы Высоких Святых Дней в театре Art Deco Paramount в Окленде, входящем в список NRHP . Хотя он по-прежнему проводит небольшие службы Высоких Святых Дней в святилище по адресу 2808 Summit Street, основные службы в Paramount заполняют все 1800 мест на антресоли театра и большую часть из 1200 мест на балконе. [75]
В 2006 году община начала кампанию по созданию нового кампуса для Temple Sinai, который будет расположен рядом с существующим святилищем и общественным залом. Проект стоимостью 15 миллионов долларов включал «новые офисы, большую часовню, модернизацию кухни, открытое священное пространство, новый дошкольный центр с шестью классами и игровой площадкой площадью 4500 квадратных футов ... 10 дополнительных классных комнат для подростков Мидраши и образования взрослых, художественную комнату, библиотеку, подростковую гостиную и расширенную парковку». [15] Двухэтажное здание школы/офиса в форме буквы L будет иметь площадь 16 300 квадратных футов (1510 м 2 ) и вмещать около 100 детей в дошкольном учреждении. Часовня площадью 2500 квадратных футов (230 м 2 ), которая будет вмещать до 250 человек, будет пристройкой к задней части существующего общественного зала. [76]
Закладка фундамента состоялась в октябре 2007 года, [77] а строительство было завершено в 2010 году. [16] Для того, чтобы разместить новые здания, были снесены школа и часовня, построенные в конце 1940-х годов, а также два офисных здания на соседних участках, купленных для расширения. Девять переносных зданий были установлены на территории кампуса колледжа Мерритта в Окленд-Хиллз для временного обслуживания. [78] К декабрю 2009 года Temple Sinai собрал почти 12 миллионов долларов от 651 домохозяйства (70% прихожан). [17]
Честер планировал уйти на пенсию в июне 2009 года, и община приступила к поиску нового старшего раввина в 2008 году. Двадцать три кандидата были сужены до одного финалиста, но в начале декабря этот человек сообщил поисковой комиссии, что он снимает свое имя с рассмотрения. [79] Пока шел поиск, Честер понял, что из-за финансового кризиса 2008 года ему придется продолжать работать. После того, как основной кандидат снялся, президент синагоги подошел к Честеру, спросив, останется ли он еще на один срок, на что Честер согласился. [80] Честер ушел на пенсию в июне 2011 года, став (вместе с Броудом) раввином-эмеритом. [2]
Эндрю Штраус присоединился к Temple Sinai в качестве старшего раввина в декабре 2011 года. Выпускник Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion (HUC), он ранее служил помощником раввина в Peninsula Temple Sholom в Берлингейме, Калифорния, Temple Beth Sholom в Нью-Сити, Нью-Йорк, и совсем недавно в течение 13 лет был раввином Temple Emanuel в Темпе , Аризона. Раввин Штраус оставил свою должность в 2014 году по обоюдному согласию с Советом попечителей. Он присоединился к Central Synagogue в Нью-Йорке в качестве временного раввина на один год. [81]
В январе 2015 года раввин Матес-Мухин был избран старшим раввином подавляющим большинством голосов. По состоянию на 2014 год в Temple Sinai, старейшей синагоге Ист-Бэй, насчитывалось около 1000 семей членов. [82] Штатными раввинами были Матес-Мухин и Йони Регев, а кантором была Илен Киз. [2]
В 2017 году на стенах храма в Рош ха-Шана были написаны антисемитские граффити. [83]
