Уолтер Линвуд Флеминг (1874–1932) был американским историком Юга и Реконструкции . Он был лидером школы Даннинга ученых в начале 20-го века, которые рассматривали историю эпохи Реконструкции , используя историографический метод. Он был профессором в Университете Вандербильта с 1917 года и на протяжении всей своей карьеры, а также занимал пост декана Школы искусств и наук и директора Высшей школы. Плодовитый писатель, он опубликовал десять книг и 166 статей и обзоров. Сын владельца плантации, у которого были рабы, Флеминг симпатизировал аргументам сторонников превосходства белой расы и позициям Демократической партии своей эпохи, в то же время критически относился к республиканцам и Реконструкции.
Уолтер Линвуд Флеминг родился на плантации в Брандидже, штат Алабама , 8 апреля 1874 года, сын Уильяма Лероя и Мэри Лав (Эдвардс) Флеминг. Оба его родителя родились в Джорджии и переехали на запад со своими семьями в Алабаму в довоенный период, когда хлопок был разработан как товарная культура региона. Его отец, зажиточный плантатор и рабовладелец, служил в Гражданской войне кавалеристом. Он не был политически выдающимся во время Реконструкции .
Флеминг учился в Алабамском политехническом институте, ныне известном как Университет Оберн , получив степень бакалавра с отличием в 1896 году и степень магистра в 1897 году. Он преподавал в государственных школах Алабамы в 1894–1896 годах. Он стал преподавателем истории и английского языка в своей альма-матер в 1896–1897 годах. Он был помощником библиотекаря с 1897 по 1898 год и преподавателем английского языка с 1899 по 1900 год.
В 1898 году Флеминг вступил во Второй Алабамский добровольческий полк рядовым, получил звание лейтенанта и участвовал в испано-американской войне .
В 1900 году Флеминг начал изучать историю в Колумбийском университете в Нью-Йорке, а в 1904 году получил степень доктора философии. В своих исследованиях он находился под особым влиянием профессора Джорджа Петри из Алабамского политехнического института и профессора Уильяма Арчибальда Даннинга из Колумбийского университета.
В начале своей карьеры с 1903 по 1907 год Флеминг преподавал историю в Университете Западной Вирджинии , а с 1907 по 1917 год — в Университете штата Луизиана . Когда Вудро Вильсон был президентом Принстонского университета , он пытался привлечь Флеминга из Луизианы в свой институт, предлагая ему должность профессора, от которой последний отказался. [1]
В 1917 году Флеминг был приглашен на кафедру истории в Университете Вандербильта в Нэшвилле, штат Теннесси . Он преподавал студентам бакалавриата и магистратуры, был наставником многочисленных докторов наук. Многие из них впоследствии руководили историческими программами в колледжах по всему Югу. Он стал деканом Колледжа искусств и наук Вандербильта в 1923 году, а позднее — директором Высшей школы.
Флеминг был близок к Nashville Agrarians , некоторые из которых также преподавали в Вандербильте. Они посвятили свой влиятельный манифест I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition (1930) Флемингу.
Флеминг помогал редактировать и вносить вклад в многочисленные справочные работы, включая «Историю мира» историков, 25 томов (1904); тома XI и XII « Юга в строительстве нации» (1909); «Фотографическую историю Гражданской войны», 10 томов (1911); Энциклопедию Британнику , одиннадцатое издание (1911) и четырнадцатое издание (1929); и « Словарь американской биографии» , 20 томов (1928–36).
Он был среди историков школы Даннинга , которые утверждали, что северяне испортили Реконструкцию , попирая права белых южан. Флеминг основывал свои исследования Реконструкции на своих знаниях о довоенном периоде .
Больше, чем другие историки этого периода, он черпал вдохновение из трудов афроамериканцев и изучал их политическую деятельность. Он писал
Негр — центральная фигура в реконструкции Юга. Без негра не было бы Гражданской войны. Если бы война велась по любой другой причине, задача реконструкции без него была бы сравнительно простой. [2]
Больше, чем любой белый историк Реконструкции до 1960-х годов, Флеминг уделял большое внимание роли чернокожих, включая экономические и социальные условия. Флеминг был первым ученым, исследовавшим исход чернокожих в Канзас в "'Pap' Singleton, the Moses of the Colored Exodus" (1909). Его исследование, The Freedmen's Savings Bank : A Chapter in the Economic History of the Negro Race (1927), было переиздано Negro Universities Press в 1970 году.
Наряду с Фредериком Джексоном Тернером , Флеминг был одним из немногих историков, публиковавшихся в социологических журналах. [ необходима цитата ] Флеминг был одним из первых, кто подчеркнул социальные, религиозные и экономические аспекты Реконструкции и их сложность. [ необходима цитата ]
Он пытался предоставить доказательства всех точек зрения. Например, в своей весьма влиятельной «Документальной истории реконструкции» (том 1) Флеминг включил 64 документа, выражающих точку зрения белых южан-демократов, 118 — от их оппонентов (включая 12 чернокожих) и 70, которые он считал нейтральными. Что касается документов, то 25 из них были законами штатов, 17 — федеральными законами, 148 — отчетами северян, 62 — бывшими конфедератами, 22 — южными юнионистами и 12 — чернокожими. [3]
У. Э. Б. Дюбуа писал, что работы Флеминга были «антиангритянскими по духу», но признавал, что в них есть «определенная справедливость и чувство исторической честности». [4] Рецензент журнала Documentary History для American Historical Review в 1936 году сказал, что «симпатии Флеминга определенно на стороне Юга, но работа свободна от горечи или предрассудков и в целом представляет собой настолько беспристрастный отчет, насколько можно ожидать от любого автора, пишущего на эту тему». [5]
Флеминг активно участвовал в профессиональных исторических и архивных ассоциациях. Он был членом Совета редакторов Mississippi Valley Historical Review с 1914 по 1922 год, а также работал в Комитете государственных исторических музеев, а также в программных и номинационных комитетах Mississippi Valley Historical Association.
Будучи членом Комиссии по государственным архивам Американской исторической ассоциации , он обследовал государственные архивы Западной Вирджинии и Луизианы. Он представлял AHA в Национальном совете исторической службы, а также работал в комитете по назначениям и в общих и программных комитетах. Он был членом Исполнительного совета AHA в течение двух сроков и дважды занимал пост председателя Комитета по премии Джона Х. Даннинга. Флеминг появлялся в программе обеих этих ассоциаций, а также в программе Исторического общества Алабамы.
В своем президентском обращении 1979 года к Американской исторической ассоциации историк Джон Хоуп Франклин противопоставил отношение Флеминга к чернокожему конгрессмену из Алабамы Джеймсу Т. Рапиру с Уильямом Л. Янси , белым конфедератом, который также получил образование на Севере. [6] Рапир родился в Алабаме, но его отец, свободный чернокожий, отправил его в Канаду для получения образования. Рапир проработал школьным учителем в Канаде до 1864 года; он вернулся в Алабаму в 1866 году. [7]
Франклин сказал:
В 1905 году Уолтер Л. Флеминг назвал Джеймса Т. Рапира, негра-члена конституционного съезда Алабамы 1867 года, «Рапиром Канады». Затем он процитировал Рапира, заявив, что манера, в которой «в Америке обращались с цветными джентльменами и леди, была за пределами его понимания». [8]
Франклин объяснил:
Родившись в Алабаме в 1837 году, Рапир, как и многие его белые современники, отправился на Север за образованием. Разница была в том, что вместо того, чтобы остановиться в северной части Соединенных Штатов, как, например, сделал (сторонник рабства) Уильям Л. Янси , Рапир отправился в Канаду. Современники Рапира не считали его канадцем; и, если некоторые не были уверены в том, где он родился (как, например, Alabama State Journal , который назвал его местом рождения Монтгомери, а не Флоренс), они не совсем ошиблись. [9]
Франклин сказал, что Флеминг знал правду о канадском статусе Рапьера и исказил ее. Франклин написал:
В 1905 году Флеминг сделал Рапира канадцем, потому что его целям соответствовало, чтобы смелый, агрессивный, «дерзкий» негр в Реконструкции Алабамы был родом из какой-то неюжной, загрязняющей среды, такой как Канада. Но его целям не соответствовало называть Янси, который был выпускником колледжа Уильямса , «человеком из Массачусетса». Флеминг описал Янси (белого конфедерата) просто как «лидера людей за права штатов». [10]
Франклин критиковал Флеминга за то, что тот характеризовал Рапира и других как спекулянтов . Он сказал:
Некоторые из тех, кого Флеминг называл «саквояжниками», жили в Алабаме годами и, следовательно, имели право на по крайней мере такую же презумпцию ассимиляции при переезде из какого-либо другого штата в Алабаму за десятилетия до войны, как и ирландцы при переезде из своей родной земли в какое-либо сообщество в Соединенных Штатах. ... Независимо от того, жили ли они в Алабаме десятилетиями до Гражданской войны или поселились там после войны, эти «саквояжники», по-видимому, не могли считаться образцами для инвесторов или поселенцев с Севера в первые годы 20-го века. Инвесторы с Севера 20-го века были желанными гостями при условии, что они принимали установленные договоренности в расовых отношениях и тому подобном. Флеминг хорошо послужил своим друзьям из Алабамы, высмеивая «саквояжников», даже если в этом процессе ему приходилось искажать и представлять в ложном свете. [6]
