« От каждого по способностям, каждому по потребностям » ( нем . Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) — лозунг , популяризированный Карлом Марксом в его «Критике Готской программы» 1875 года . [1] [2] Этот принцип относится к свободному доступу и распределению товаров, капитала и услуг. [3] С марксистской точки зрения , такое устройство станет возможным благодаря изобилию товаров и услуг, которые будет способна производить развитая коммунистическая система ; идея состоит в том, что при полном развитии социализма и освобождении производительных сил их будет достаточно, чтобы удовлетворить потребности каждого. [4] [5]
Полный параграф, содержащий изложение Марксом своего кредо в « Критике Готской программы», выглядит следующим образом:
На более высокой фазе коммунистического общества, после того как исчезло кабальное подчинение личности разделению труда, а вместе с тем и антитеза между умственным и физическим трудом; после того, как труд стал не только средством жизни, но и первой потребностью жизни; после того, как вместе с всесторонним развитием личности увеличились и производительные силы, и все источники кооперативного богатства потекут обильнее, — только тогда можно будет полностью пересечь узкий горизонт буржуазного права и общество начертает на своих знаменах : От каждого по способностям, каждому по потребностям! [6]
Хотя Маркс широко считается автором этой фразы, этот лозунг был распространен в социалистическом движении. Происхождение этой формулировки также приписывают французскому утописту Этьену-Габриэлю Морелли , [7] [8] , который предложил в своем Кодексе природы 1755 года «Священные и фундаментальные законы, которые вырвут корни порока и всех зол». общества», в том числе: [9]
I. Ничто в обществе не будет принадлежать никому ни в качестве личной собственности, ни в качестве капитального блага, за исключением вещей, которые человек имеет непосредственное использование для своих нужд, удовольствий или своей повседневной работы.
II. Каждый гражданин будет общественным деятелем, поддерживаемым и поддерживаемым за государственный счет.
III. Каждый гражданин будет вносить свой особый вклад в деятельность общества в соответствии со своими способностями, талантом и возрастом; именно на этой основе и будут определяться его обязанности в соответствии с распределительными законами.
Подобную фразу можно найти в Гилфордском завете 1639 года:
Мы, чьи имена здесь подписаны, намереваемся с милостивого разрешения Бога обосноваться в Новой Англии и, если возможно, в южной части Квиннипиака, честно обещаем каждому за себя, свои семьи и тех, кто принадлежит нам, что мы, с помощью Господа, сядем и объединимся на одной плантации и будем помогать друг другу в любом общем деле, по способностям каждого человека и по мере необходимости, и обещаем не оставлять и не оставлять покинуть друг друга или плантацию, но с согласия остальных или большей части общества, вступивших в это обязательство. [10]
Некоторые ученые связывают эту фразу с Новым Заветом. [11] [12] В Деяниях Апостолов образ жизни общины верующих в Иерусалиме описывается как общинный (без индивидуального владения) и употребляется фраза « каждому человеку было дано распределение по мере его нужды » ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):
Деяния 4:32–35: ³² У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто из имеющих должное из того, что имел, не говорил, что он принадлежит ему; но все у них было общее. ³³ И с великой силой дал Апостолам свидетельство о воскресении Господа Иисуса: и великая благодать была на всех них. 3⁴ И не было среди них ни одного нуждающегося: ибо все, кто владели землями и домами, продавали их и приносили цену за продаваемые вещи, 3⁵ и клали к ногам Апостолов, и производилась раздача каждый человек по мере своей нужды.
Другие ученые находят его истоки в «римской правовой концепции солидного обязательства» [13] , в которой «каждый берет на себя ответственность за любого, кто не может выплатить свой долг, и, наоборот, несет ответственность за всех остальных». [14] Джеймс Фернер утверждает: [13]
Если x = недостаток, а y = действие по устранению этого недостатка, принцип солидарности таков: если какой-либо член группы приобретает x , каждый член обязан выполнить y (если он может помочь). Все, что нам тогда нужно добавить, чтобы добраться до основного принципа развитого коммунизма, — это предположить, что неудовлетворение потребности является недостатком. Соответствующий принцип солидарности в отношении потребностей гласит: если у какого-либо члена общества имеется неудовлетворенная потребность, каждый член обязан произвести свой предмет (если может). А ведь именно в этом и заключается принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям!» диктует. По мнению Маркса, основным принципом развитого коммунизма является принцип солидарности в отношении потребностей.
Маркс очертил конкретные условия, при которых такое кредо было бы применимо: общество, в котором технология и социальная организация существенно устранили потребность в физическом труде при производстве вещей, где «труд стал не только средством жизни, но и главной жизненной потребностью». ". [15] Маркс объяснил свою веру в то, что в таком обществе каждый человек будет мотивирован работать на благо общества, несмотря на отсутствие социального механизма, принуждающего его к труду, потому что работа стала бы приятной и творческой деятельностью. Маркс задумал первую часть своего лозунга «от каждого по способностям» предложить не только то, что каждый человек должен работать изо всех сил, но и что каждый человек должен наилучшим образом развивать свои особые таланты. [16] [17]
Заявляя, что они находятся на «низшей стадии коммунизма» (т.е. «социализма», по терминологии Владимира Ленина ), [18] Советский Союз адаптировал формулу следующим образом: «От каждого по способностям, каждому по способностям». к своей работе (трудовым вложениям)». [19] Это было включено в статью 12 Конституции Советского Союза 1936 года , но описано Львом Троцким как «внутренне противоречивая, если не сказать бессмысленная, формула». [20]
Еще в 1900 году Фредерик Чарльз Хикс раскритиковал концепцию «в соответствии со своими потребностями» следующим образом. С этим принципом проблем нет, пока всего хватает на всех. Но это не так и, вероятно, никогда не произойдет, потому что «потребности человека всегда имеют тенденцию превосходить его способность их удовлетворить... [Поэтому] необходимо будет иметь орган для определения относительных объемов человеческих потребностей». Что в конечном итоге приведет к «абсолютизму и рабству». [21]
В прокапиталистическом романе Айн Рэнд 1957 года «Атлант расправил плечи » крупная и прибыльная автомобильная компания использовала этот лозунг в качестве метода определения вознаграждения работникам. Система быстро стала жертвой коррупции и жадности, заставляя наиболее способных сотрудников работать сверхурочно, чтобы удовлетворить потребности наименее компетентных и переправить деньги владельцам. В результате компания обанкротилась в течение четырех лет.
В романе Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» 1985 года члены общества -антиутопии повторяли эту фразу трижды в день. [22] Примечательно, что фраза изменена на «От каждого по способностям; каждому по потребностям», демонстрируя извращение первоначального замысла фразы вымышленным обществом Этвуда.
Отражая мнение Фредерика Хикса, в романе Владимира Войновича « Москва 2042» 1986 года этот лозунг был пародирован в контексте « коммунизма в одном городе ». В Москорепе (Московская Коммунистическая Республика) Войнович изображает разные уморительные нелепости, связанные с реализацией понятия «потребности». Понятие было введено следующим образом: «Понятно, — сказал я. — Но кто определяет его потребности? Он сам?» — «Но это была бы метафизика , гегельянство и кантианство !» - воскликнула Пропаганда Парамоновна. Далее главному герою объяснили, что человек недостаточно квалифицирован, чтобы определять свои потребности и этим занимаются специальные комитеты «Пентаграммы».
Коммунизм будет означать свободное распространение товаров и услуг. Тогда господствовал бы коммунистический лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» (в отличие от «труда»).
