Народ фула , фулани или фулье [а] — этническая группа в Сахаре , Сахеле и Западной Африке , широко рассредоточенная по всему региону. [23] Населяя многие страны, они живут в основном в Западной Африке и северных частях Центральной Африки , Южном Судане , Дарфуре и регионах вблизи побережья Красного моря в Судане . Примерное количество народа фула неизвестно из-за противоречивых определений этнической принадлежности фула. По разным оценкам, эта цифра составляет от 25 [24] [25] до 40 миллионов человек во всем мире. [26]
Значительная часть фула – треть, или, по оценкам, от 7 до 10 миллионов человек [27] – являются скотоводами , и их этническая группа имеет самую большую кочевую скотоводческую общину в мире. [28] [29] Большинство этнической группы Фула состояло из полуоседлых людей, [29] а также оседлых оседлых фермеров, ученых, ремесленников, торговцев и знати. [30] [31] Как этническая группа, они связаны языком фула , своей историей [32] [33] [34] и своей культурой. Фула почти полностью мусульмане . [35] [36]
Многие западноафриканские лидеры имеют происхождение фулани, в том числе бывший президент Нигерии Мухаммаду Бухари ; бывший президент Камеруна Ахмаду Ахиджо ; президент Сенегала Маки Салл ; президент Гамбии Адама Барроу ; президент Гвинеи-Бисау Умаро Сиссоко Эмбало ; вице-президент Сьерра-Леоне Мохамед Джульде Джаллох ; премьер-министр Мали Бубу Сиссе и жена вице-президента Ганы Самира Баумия . Они также занимают должности в крупных международных организациях, таких как заместитель Генерального секретаря Организации Объединенных Наций Амина Дж . Мохаммед ; 74-й президент Генеральной Ассамблеи ООН Тиджани Мухаммад- Банде ; и генеральный секретарь ОПЕК Мохаммед Сануси Баркиндо .
Есть много имен (и написаний имен), используемых на других языках для обозначения Fulɓe . Фулани в английском языке заимствовано из термина хауса . [37] Фула , из языков мандинг , также используется в английском языке и иногда пишется как Фула или Фулла . Фула и фулани обычно используются в английском языке, в том числе в Африке. Французы заимствовали волофский термин Pël , который пишется по-разному: Peul , Peulh и даже Peulh . Совсем недавно термин Fulfulde/Pulaar Fulɓe , который представляет собой существительное во множественном числе (единственное число, Pullo ), был англизирован как Fulbe , [38] который набирает популярность в использовании. В португальском языке используются термины Фула или Футафула. Термины Фаллата , Фаллата или Феллата имеют арабское происхождение и часто являются этнонимами, по которым идентифицируются люди Фулани в некоторых частях Чада и Судана.
Народ тукулер , проживающий в центральной долине реки Сенегал, говорит на фульфульде/пулааре и называет себя хаалпулаареном , или теми, кто говорит на пулааре. Предполагаемое различие между ними было изобретено французскими этнографами в 19 веке, которые проводили различие между предположительно оседлыми, земледельческими, фанатичными и антиевропейскими тукулёрами, с одной стороны, и кочевыми, скотоводческими, послушными и готовыми к сотрудничеству пелями , с другой, но эта дихотомия ложна. . [39]
Распространенные фамилии фулани в Гвинее , Сьерра-Леоне , Гвинее-Бисау и Южном Сенегале : Диалло (французские регионы), Джаллоу или Джалло (Гамбия, Сьерра-Леоне и Либерия), Джало (Кап-Верде и Гвинея-Бисау), Соу, Барри, Бах или Ба, Бальде и Диулде. [40] Другие фамилии Фулани (Тукулер) в Гвинее и северном Сенегале: Талл, Салл, Дьенге, Си, Энн, Ли, Ванн, Диа и другие.
Хотя большинство фульбе из Нигерии , Нигера и Камеруна в основном используют фамилию своего отца, есть некоторые распространенные фамилии фулани, такие как Белло (вероятно, от слова Балло из фульфульде , означающего «помощник религии»), [41] Тукур (от Такрура ), Гидадо, Баркиндо, Джалло, Ахиджо и Дикко.
В Мали наиболее распространенными фамилиями фулани являются Диалло, Диаките, Диа, Соу, Сидибе, Сангаре, Ба, Дико, Бокум, Талл, Ках и т. д. Эти имена можно найти среди популяций фулани следующих регионов и областей Мали. Мопти , Масина , Ниоро , Кидаль , Томбокту , Гао , Сикассо и другие . [42] [43]
В регионе Васулу (Васулу) в Мали наиболее распространенными фамилиями фула являются Диалло, Диаките, Сидибе и Сангаре. Эти имена также встречаются среди населения Фула в Буркина-Фасо, [44] наряду с другими именами, такими как Барри, Дико и Санкара (производными от Сангаре). Многие люди фула из региона Васулу утратили способность говорить на своем родном языке из-за смешения нескольких поколений и смешанных браков с племенами манде (в первую очередь бамбара ) этого региона. Хотя многие из них больше не говорят на языке фула, им все же удалось сохранить различные аспекты своей культурной самобытности фула. [45]
Одним из самых известных людей происхождения Васулу Фула является Оуму Сангаре , популярная певица из Мали, которую прозвали «Певчей птицей Васулу» [46] из-за ее мощного голоса, сопровождаемого ее мелодично уникальной манерой пения. Большинство песен Сангаре посвящены правам женщин в Африке и союзу различных племен Мали. Она путешествовала по многим частям Западной Африки, включая Камерун, чтобы работать с различными художниками фула и продвигать культурное наследие фулани Васулу.
Бокум, Диа (на английском языке как «Джа»), Ках и Кейн - некоторые распространенные фамилии среди Диавамбе / Джавамбе (единственное число: Дианвандо / Джавандо и Диокораме / Джокороме в Бамбаре) в Мали. Джавамбе — небольшая подгруппа фулани из Мали, известная прежде всего своей торговлей. [47] Некоторые известные певцы Джавандо Фула - Афель Бокум и Инна Моджа .
В Мопти, помимо распространенных фамилий Фула, подобных упомянутым ранее, вы найдете такие фамилии, как Сиссе и Туре. Хотя эти имена обычно ассоциируются с племенами мандинг , некоторые жители Мопти за столетия сосуществования переняли культуру и язык фула и, таким образом, теперь считают себя частью племени фула. Ярким примером этого является Амаду Тумани Туре , бывший президент Мали.
Народ фула широко распространен по всему Сахелю от Атлантического побережья до Красного моря , особенно в Западной Африке . Кроме того, многие из них также говорят на других языках стран, в которых они живут, что делает многих фулани двуязычными или даже трехъязычными. К таким языкам относятся французский , хауса , бамбара , волоф , сонинке и арабский .
Основные концентрации народа фулани существуют в высокогорьях Фута-Джаллон в центральной Гвинее и на юге, вплоть до самых северных районов Сьерра-Леоне; саванны Фута-Торо в Сенегале и южной Мавритании ; система внутренней дельты реки Мачина вокруг Центрального Мали; и особенно в регионах вокруг Мопти и Ниоро-ду-Сахель в регионе Кайес ; поселения Боргу в Бенине , Того и западно-центральной Нигерии; северные районы Буркина-Фасо в провинциях Сахельского региона Сено , Вадалан и Сум ; и территории, оккупированные Халифатом Сокото , который включает в себя то, что сейчас является южным Нигером и северной Нигерией (такие как Адамава , Тахуа , Кацина , Сокото , Кебби , Зиндер , Баучи , Диффа , Йобе , Гомбе и дальше на восток, в сторону реки Бенуэ ). системы долин северо-восточной Нигерии и северного Камеруна).
Это территория, известная как Фомбина/Хомбина , что буквально означает «юг» на языке Адамава Фулфульде , поскольку она представляла собой самые южные и восточные пределы гегемонистского господства Фулэ в Западной Африке . В этой области фульфульде является местным лингва-франка и языком межкультурного общения. Дальше к востоку от этой территории общины фулани становятся преимущественно кочевыми и существуют в рамках менее организованных социальных систем. Это районы региона Шари-Багирми и его речные системы в Чаде и Центральноафриканской Республике, высокогорье Уаддай Восточного Чада, районы вокруг Кордофана , Дарфура и Голубого Нила , Сеннара , Кассалы в Судане, [49 ] , а также прибрежный город на Красном море Порт-Судан . Фулани по пути в Мекку (Саудовская Аравия) или обратно из паломничества обосновались во многих частях восточного Судана, представляя сегодня отдельную общину, насчитывающую более двух миллионов человек, называемую феллата . [50] [51] [52]
В то время как их ранние поселения в Западной Африке находились вблизи тройной границы современных Мали, Сенегала и Мавритании, теперь, после столетий постепенных миграций и завоеваний, они распространились по широкой полосе Западной и Центральной Африки. . Народ фулани занимает обширное географическое пространство, расположенное примерно в продольной полосе с востока на запад, непосредственно к югу от Сахары и к северу от прибрежных тропических лесов и болот. По оценкам, население фулани составляет более 25 миллионов человек. [25]
Обычно существует три различных типа фулани в зависимости от модели расселения, а именно: кочево-пасторальный или мбороро , полукочевой и оседлый или «городской» фулани. Пасторальные фулани передвигаются со своим скотом круглый год. Обычно они не задерживаются надолго (не более 2–4 месяцев за раз). Полукочевые фулани могут быть либо семьями фулье, которые временно селятся в определенное время года, либо семьями фулье, которые не «просматривают» окрестности своего непосредственного окружения, и даже несмотря на то, что у них есть домашний скот, они не уходят из дома. постоянная или постоянная усадьба недалеко от нее, они, по сути, являются «промежуточными звеньями». [53]
Оседлые фулани постоянно живут в деревнях, поселках и городах и полностью отказались от кочевой жизни в пользу городской. Эти процессы заселения, концентрации и военных завоеваний привели к существованию организованных и давно сложившихся сообществ фулани, размер которых варьировался от небольших деревень до городов. Сегодня некоторые крупные города Фулани включают: Лабе , Пита , Маму и Далаба в Гвинее; Каеди , Матам и Подор , Колда в Сенегале и Мавритании; Бандиагара , Мопти , Дори , Гором-Гором и Джибо в Мали и Буркина-Фасо, на излучине Нигера; и Бирнин Кебби , Кацина , Гомбе , Йола , Дигил , Халинго , Баучи, Мисау, Джамааре, Майо Белва , Муби , Маруа , Нгаундере , Азаре , Дукку , Кумо, Гирей , Даматуру, Бертуа и Гаруа в странах Камеруна. и Нигерия. В большинстве этих сообществ фулани обычно воспринимаются как правящий класс .
Сообщества фулани иногда группируют и называют в зависимости от занимаемых ими территорий. Хотя внутри каждого региона существуют и другие подразделения и подгруппы. Ниже приведен список основных групп Fulɓe.
Как правило, фулье, принадлежащие к одному и тому же блоку родства, имеют тенденцию группироваться вместе по культуре, обычаям и диалектному разнообразию, при этом подгруппы восточных фулье имеют тенденцию быть более похожими друг на друга, чем на другие подгруппы, и то же самое относится к большинству западных подгрупп. группы. С культурной точки зрения центральные подгруппы фулье находятся примерно между западной и восточной культурными нишами фулани. [ нужна цитата ]
Например, массина фулье имеет сходство как в диалектном, так и в культурном отношении с нигерийской или камерунской (восточной) культурой (оба из которых заканчивают вопросительные вопросы на « на ?»), а также с сенегальской и гвинейской (западной) культурой фулье (у которых вопросительные вопросы не заканчиваются). вопросы с такой манерой). Соответственно, западные группы наиболее сильно расходятся с восточными и наоборот. Однако в целом все они в значительной степени разделяют большинство культурных практик.
В Гане точное количество фулани неизвестно из-за систематического притеснения, в том числе неучета фулани в переписи населения Ганы. Это отражает широко распространенную дискриминацию и негативные стереотипы в отношении фулани. [54]
Происхождение народа фулани неясно, и выдвигаются различные теории. Будучи кочевым скотоводческим народом, они перемещались по многим культурам, что затрудняло прослеживание их отношений и истории с другими народами. Спекуляции об их происхождении начались в эпоху европейских завоеваний и колонизации из-за их зачастую светлой кожи, волнистых длинных волос и черт лица. [55] : 25
Устные предания фулани предполагают, что их происхождение лежит в Северной Африке. Их этногенез, вероятно, возник в результате взаимодействия между древним западноафриканским населением и североафриканским населением, таким как берберы или египтяне. [33] [56] [23] [57]
Самое раннее упоминание о фуле в истории, возможно, восходит к Библии. Морис Делафосс предположил, что они могут соответствовать потомкам Пута , сына Хама . Иосиф Флавий писал о футитах, древних жителях территории нынешней Ливии . [55] : 87
Предшественники фулани, вероятно, мигрировали из пустыни Сахары , которая в то время была намного более влажной, чем сегодня, поскольку она постепенно высыхала, начиная с 7 века до нашей эры. [55] : 56 Они мигрировали в долину реки Сенегал с востока, подталкиваемые берберскими набегами и опустыниванием. [58] [59] Королевство Текрур на территории нынешнего Фута Торо было сформировано в результате взаимодействия мигрантов фула (и, возможно, берберов) с коренными «негритянскими земледельческими народами» долины, которые «по сути были серерами », [60] ] [55] : 56 Доминировали сначала Вагаду , а затем Ламтуна , Империя Мали и Империя Джолоф , в начале 16 века эта территория была завоевана Коли Тенгуэллой , который основал Империю Великого Фуло . [61] [62]
Фулани были фермерами-скотоводами, которые делили свои земли с другими близлежащими группами, такими как Сонинке, которые внесли свой вклад в возвышение древней Ганы, при этом экспансию на восток и запад возглавляли кочевые группы скотоводов или ладде Фулэ . Хотя первоначальные группы экспансионистов были небольшими, вскоре они увеличились в размерах из-за наличия пастбищ в Сахеле и земель, граничащих с ним непосредственно на юге.
Сельскохозяйственная экспансия привела к расколу среди фулани, где отдельные лица были классифицированы как принадлежащие либо к группе экспансионистских кочевых земледельцев, либо к группе фулани, которым было удобнее отказаться от традиционных кочевых образов и поселиться в городах, или к фулье вуро . Города фулани были прямым результатом кочевого наследия и часто основывались людьми, которые просто решили поселиться в определенной местности вместо того, чтобы продолжать свой путь.
Свидетельства миграции фулани в целом из Западного Судана в Восточный весьма фрагментарны. Делафосс, один из первых исследователей истории и обычаев фулани, в основном опирающийся на устные традиции, подсчитал, что мигранты фулани покинули Фуута-Торо и направились на восток между одиннадцатым и четырнадцатым веками. К 15 веку в Хаусаленд, а затем и в Борну , наблюдался постоянный приток иммигрантов из Фулле . Их присутствие в Багирми было зафиксировано в начале 16 века. К концу XVIII века поселения фулани были разбросаны по всей долине реки Бенуэ и ее притоков. Они распространились на восток в сторону Гаруа и Рей-Буба и на юг в сторону реки Фаро , до подножия плато Мамбилла , на которое они позже поднимутся в последующие годы. Самая большая концентрация их поселений находилась в Гурине, на территории Чамба , Чебоа, Туруа и Бунданге.
Сегодня устные историки Фула признают три разные земли Фуута , или земли Фула: Фуута Кинги , что означает «Старая Фуута», охватывающая плато Тагант , регион Ассаба , Ход , Фута Торо и территорию вокруг Ниоро-дю-Сахель ; Фуута Кейри , «Новая Фуута», включает Фута Джаллон , Массину , Сокото и регион Адамава ; Фуута Хула — диаспора торговцев Фула и эмигрантов в других регионах. [55] : 26
Фула, живущие на окраине Сахары, были одними из первых групп населения к югу от Сахары, принявших ислам. По словам Дэвида Левисона, принятие ислама заставило фулани почувствовать «культурное и религиозное превосходство над окружающими народами, и это принятие стало основным этническим маркером границы» между ними и другими африканскими этническими группами в Сахеле и Западной Африке. [63]
Политические формирования фулани, вооруженные лошадьми и оружием с севера и вдохновленные фула, берберскими и арабскими священнослужителями, будут играть центральную роль в продвижении ислама в Западной Африке мирными и насильственными средствами. Эти джихады были направлены против других этнических групп, а также против других фулани, которые еще не приняли ислам или следуют ему слишком свободно. [61] [64] Эти войны помогли фула доминировать на большей части региона Сахель в Западной Африке в средневековую и доколониальную эпоху, утвердив их не только как религиозную группу, но также как политическую и экономическую силу. [65] [66] Начиная с 18-го века, частота джихада увеличилась, и фулани стали политически доминировать во многих областях. [61]
Установив свою гегемонию, фульбе определили строгую социальную иерархию и наложили ограничения на экономическую и торговую деятельность, целью которых было обеспечение постоянного притока налоговых поступлений и товаров в государственный аппарат и постоянную армию, особенно для кавалерии. Свобода передвижения скотоводов была ограничена, чтобы обеспечить бесперебойное функционирование других видов производственной деятельности, таких как выращивание зерновых и, в случае Маасины, рыболовство. Насильственному принятию ислама оказывалось значительное сопротивление. Обращение в ислам означало не только смену религии, но и подчинение правилам, касающимся всех аспектов социальной, политической и культурной жизни, вторжение которых было некомфортно для многих кочевых фульбе. [67] : 53
В 1690 году священнослужитель Тородбе Малик Си [68] приехал в Бунду, на территории современного восточного Сенегала, из своего дома недалеко от Подора . Си заселил эти земли родственниками из своего родного города Фута Торо и мусульманскими иммигрантами с запада, вплоть до Империи Джолофа , и с дальнего востока, до Ниоро-дю-Сахеля . [69]
При Си Бунду стал убежищем для мусульман и исламских ученых, преследуемых традиционными правителями других королевств. [70] Си был убит в 1699 году, попав в засаду армии Гаджааги . [71] : 192 Тем не менее, рост Бунду создал прецедент для более поздних, более крупных и разрушительных джихадов Фула . [71] : 192
Эмират / Имамат Тимбо в Фуута-Джаллон возник в результате восстания исламских фулье против их угнетения со стороны языческих пулли (فُلِی или 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭, неисламских фулье) и джаллонке (первоначальных манде, жителей Фуута-Джаллон), в первой половине XVIII века. Первый правитель принял титул Алмаами и проживал в Тимбо , недалеко от современного города Маму . [67] : 53 Город стал политической столицей вновь образованного Имамата, при этом религиозная столица располагалась в Фугумбе . Совет старейшин штата Фута Джаллон также базировался в Фугумбе, что тормозило полномочия Альмами. [ нужна цитата ]
Недавно сформированный имамат располагался в основном на территории современной Гвинеи, но также охватывал части современной Гвинеи-Бисау, Сенегала и Сьерра-Леоне. Фактически этот эмират представлял собой федеративное государство, состоящее из девяти провинций: Тимбо, Фугумбаа, Ауурия, Койин, Коллааэ, Кибаали, Лабе, Фоде-Хаджи и Тимби. После победы мусульман Фулле другие этнические группы, сопротивлявшиеся джихаду, были лишены прав на землю, за исключением небольшого куска земли, необходимого для их существования, и были обращены в рабство. Кочевник Пулли Фуле потерял всякую свободу передвижения и, таким образом, начал массово селиться. Ялонке потеряли свой дворянский статус и стали рабами ( maccuɓe ). [67] : 53
Позже, из-за раздора между двумя ветвями королевской линии Сидиаянке ( Сория и Альфая ), [72] была создана система ротации должностей между этими ветвями. Это привело к почти перманентному состоянию гражданской войны, поскольку ни одна из сторон не была склонна уважать систему, что значительно ослабило власть политического центра. [67] : 54
Джихад в Фута Торо между 1769 и 1776 годами под руководством Сулеймана Бала сверг правящую династию Денианке. [73] : 541–2 Сулейман умер в 1776 году, и ему наследовал Абдул Кадер (Абд аль-Кадир), образованный учитель и судья, который учился в Кайоре . [74] : 419
Абдул Кадер стал первым Алмами теократического Алмамиата Фута Торо. [73] : 541–2 Он поощрял строительство мечетей и проводил агрессивную политику по отношению к своим соседям. [74] : 419 Тородбе запретили торговлю рабами на реке. В 1785 году они добились от французов согласия прекратить торговлю мусульманскими рабами и платить государству таможенные пошлины. Абдул Кадер разбил эмираты Трарза и Бракна на севере, но потерпел поражение и был взят в плен, когда он напал на штаты волофов Кайор и Ваало около 1797 года. После его освобождения импульс джихада был утерян. К моменту смерти Абдула Кадера в 1806 году в государстве доминировали несколько элитных семей Тородбе. [73] : 541–2
Халифат Сокото был, безусловно, крупнейшим и наиболее успешным наследием власти Фулани в Западной Африке. Это было самое большое и самое хорошо организованное государство Фулани-джихада. На протяжении 19 века Сокото была одной из крупнейших и наиболее могущественных империй в Западной Африке до 1903 года, когда она была побеждена европейскими колониальными силами. Халифат Сокото включал в себя несколько эмиратов, крупнейшим из которых был Адамава , хотя эмират Кано был самым густонаселенным. Другие включают, помимо прочего: эмират Гомбе , эмират Гванду , эмират Баучи , эмират Кацина , эмират Заззау , эмират Хадеджия и эмират Мури . [75]
Эмират Маасина был основан джихадом Фульбе во главе с Секу Амаду в 1818 году, восставшим против Империи Бамана , политической силы, контролировавшей регион из Сегу . Этот джихад был вдохновлен Усманом Даном Фодио и его джихадом в Сокото. [67] : 56 Судя по всему, это государство жестко контролировало свою основную территорию, о чем свидетельствует тот факт, что его политическая и экономическая организация все еще проявляется сегодня в организации сельскохозяйственного производства во Внутренней дельте. Несмотря на свою мощь и вездесущность, гегемония эмирата постоянно находилась под угрозой. Во время правления Амаду Амаду, внука Шику Амаду, внутренние противоречия ослабляли эмират, пока в 1862 году он не пал под властью Тукулёра. [67] : 56
Основатель империи Тукулёр Эль-Хадж Умар Талль был исламским реформатором родом из Фуута Тооро . Начав с Фута-Джаллона , он возглавил армию, которая завоевала Массину, Сегу и Каарту , но погиб, сражаясь с повстанцами в 1864 году. В этот момент эмират был разделен на три государства, каждым из которых правил один из его сыновей. Столицы этих трех штатов находились соответственно в городах Ниоро , Сегу и Бандиагара . В течение 30 лет все три страны были завоеваны и колонизированы французами. [67] : 63
.jpg/1280px-ASC_Leiden_-_W.E.A._van_Beek_Collection_-_Dogon_markets_16_-_Fulbe_woman_at_Sangha_market,_Mali_1992_(cropped).jpg)
Фулани, арабы-мигранты и народ хауса переняли некоторое влияние культур друг друга. После успеха, зафиксированного в Фуланийской войне Усмана дан Фодио в 1804 году , многие бывшие кочевники Фулэ впоследствии присоединились к правящим классам многих эмиратов Халифата Сокото . Фулэ из Хаусаленда одеваются в одежду и говорят на языке своих соседей хауса (см. Хауса-Фулани ). Поскольку они стали доминирующей этнической группой на этих землях, фулье в эмиратах за пределами Хаусаленда , как и в некоторых частях Канем-Борну , Адамавы и Гомбе , до сих пор сохраняют большую часть своей культуры фулани, даже говоря на фульфульде в качестве своего первого языка. Однако фулье, которые не поселились в этот период, и их потомки по-прежнему сохраняют очевидную идентичность, отличную от хауса и других окружающих групп региона. Такое взаимодействие хауса-фулани необычно за пределами восточного субрегиона Западной Африки. [77] [75]
В Мали , Буркина-Фасо и Сенегале , например, тех, кто находится в культурной сфере фульэ, но кто не является этническим фула, называют yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , «люди культуры фула»). Таким образом, культура фулани включает людей, которые могут быть или не быть этническими фулани. [78] Хотя рабство сейчас незаконно, воспоминания о прошлых отношениях между Фулбе и Римайе все еще живы в обеих группах. Пол Рисман, американский этнограф, проживавший среди джелгуджи фульбе в Буркина-Фасо в 1980-х годах, утверждает, что фулье высокие, стройные и светлокожие; у них тонкие прямые носы, а волосы длинные и вьющиеся. Напротив, римайе коренастые, склонные к полноте, темнокожие, с плоскими «приплюснутыми» носами и короткими курчавыми волосами. [79] [80] [81]
Первые люди фулани, насильственно изгнанные в Америку во время работорговли в Атлантике, прибыли из нескольких частей Западной и Центральной Африки . Многие рабы фулани прибыли из таких мест, как Гвинея, Сенегал, Гвинея-Бисау, Сьерра-Леоне, Нигерия и Камерун. Большинство рабов, прибывших из Сенегала, принадлежали к народам фула и мандинга . [82] [83] Некоторые из наиболее распространенных имен, найденных в Реестре освобожденных африканцев, были по происхождению фулани. [84] [85] Многие из похитителей и виновников рейдов, обеспечивающих источники для европейских работорговцев, также были фулани. [86]
В обществе фула присутствуют кастовые разделения , типичные для региона Западной Африки. [87] [88] Довольно жесткая кастовая система народа фула имеет средневековые корни, [87] прочно утвердилась к 15 веку и сохранилась до наших дней. [23] Четырьмя основными кастами, как утверждает Мартин Кич, в порядке их статуса являются «дворянство, торговцы, торговцы (например, кузнецы) и потомки рабов». [23] По данным Африканской комиссии по правам человека и народов, народ фулани придерживается «строгой кастовой системы». [89]
Существуют собственно фулани , также называемые фулье , в том числе пулло (также называемые риме (единственное число)) и димо , что означает «благородный». Существует каста ремесленников, [88] включающая кузнецов, гончаров, гриотов , [90] специалистов по генеалогии, столяров и портних. Они принадлежат к кастам, но считаются свободными людьми . Затем есть касты пленников, рабов или крепостных: Маккуэо , Риммайе , Димааджо и, реже, алалиэ , фуланийский эквивалент туарегов Икелан , известный как Бузу ( Бузу ) или Белла на языках хауса и сонгай соответственно. [91] [92] [93] Правители и торговцы Фулани, как и многие другие правящие этнические группы Африки, также участвовали в трансатлантической работорговле, добывая порабощенных людей посредством набегов и из пленников, которых они взяли, ведя войну. [30] [61] [94] Многие фулани были порабощены и подверглись набегам со стороны этнических групп, которые придерживались традиционных африканских религий . [95]
Касты фулани эндогамны по своей природе, то есть люди вступают в брак только внутри своей касты. Однако эта кастовая система не была столь сложной в таких местах, как северная Нигерия , восточный Нигер или Камерун . По некоторым оценкам, к концу 19 века рабы составляли около 50% населения управляемого Фулээ эмирата Адамава , где их называли джеяэ (единственное число джеядо ). Хотя эти цифры очень высоки, они репрезентативны для многих других эмиратов халифата Сокото , частью которого был Адамава. [96] Касовое социальное расслоение среди народа фула было широко распространено и наблюдалось по всему Сахелю, например, в Буркина-Фасо, [97] Нигере, [98] Сенегале, [99] Гвинее, [88] Мали, [98] [ 100] Нигерия, [57] Судан, [101] и другие. [102]
Фулани традиционно являются кочевым скотоводческим торговым народом . Они пасут крупный рогатый скот , коз и овец на обширных засушливых внутренних территориях своих владений, держась в некоторой степени отдельно от местного сельскохозяйственного населения. Они являются крупнейшей кочевой этнической группой в мире и населяют несколько территорий, занимающих площадь, превышающую по размеру континентальную часть Соединенных Штатов. Пастырской образ жизни племени пастухов затрудняет для человека, не являющегося его членом, возможность встречаться с женщиной фулани или жениться на ней. [103]
Фулани следуют кодексу поведения, известному как пулааку , который состоит из качеств терпения, самообладания, дисциплины, благоразумия, скромности, уважения к другим (включая врагов), мудрости, предусмотрительности, личной ответственности, гостеприимства, смелости и жесткости. работа. Среди кочевых фулани женщины в свободное время занимаются ремеслами, включая гравированные тыквы, плетение, вязание, красивые чехлы для калебасов, известных как мбиду , и корзины. Мужчины фулани менее вовлечены в такие ремесла, как гончарное дело, обработка железа и крашение, в отличие от мужчин из соседних этнических групп, окружающих их.
.jpg/1280px-Niger,_camp_near_Kob%C3%A9ri_Kouara_(1).jpg)
Практически во всех районах Западной Африки, где проживают кочевые фулье, наблюдается растущая тенденция конфликтов между фермерами (оседлыми) и скотоводами (кочевниками-скотоводами). Множество подобных случаев было зафиксировано на плато Джос , Западном Высоком плато , в регионах Центрального/Среднего пояса Нигерии, [104] Северной Буркина-Фасо и Южном Чаде. Выращивание крупного рогатого скота является основным видом деятельности в четырех из десяти административных регионов Камеруна, а также в трех других провинциях с меньшим масштабом выпаса скота, во всех северных и центральных регионах Нигерии, а также во всем регионе Сахеля и Судана. [105]
На протяжении десятилетий периодически происходили стычки между Woɗaaɓe Bororo (скотоводами) и оседлыми земледельцами, такими как Джукун , Тив , Чамба , Бамилеке , Вуркум, Бачама, Дженджо , Мбула, Бером, Мумуе , Каре Каре, а иногда даже хауса. Такие конфликты обычно начинаются, когда скот забрел на сельскохозяйственные угодья и уничтожил посевы. Тысячи фулани были вынуждены мигрировать со своей традиционной родины в Сахеле в районы южнее из-за растущего наступления опустынивания Сахары . Одна только Нигерия ежегодно теряет 2168 квадратных километров (837 квадратных миль) пастбищ и пахотных земель из-за опустынивания, что создает серьезную угрозу для средств к существованию около 20 миллионов человек. [105]
Периодические засухи привели к тому, что многие традиционные пастушеские семьи были вынуждены отказаться от своего кочевого образа жизни, теряя при этом чувство своей идентичности. [106] Рост урбанизации также привел к тому, что многие традиционные пастбища Фулани были изъяты для целей развития или насильственно преобразованы в сельскохозяйственные угодья. [107] Эти действия часто приводят к жестоким нападениям и ответным контратакам между фулани, которые чувствуют, что их образ жизни и выживание находятся под угрозой, и другими группами населения, которые часто чувствуют себя обиженными из-за потери сельскохозяйственных продуктов, даже если земли, на которых они обрабатывают изначально были бесплодными и невозделываемыми. [104]
Фулани в Нигерии часто просили о создании эксклюзивных пастбищных резерватов, чтобы обуздать конфликты. [108] Все ведущие кандидаты в президенты на предыдущих выборах, претендовавшие на голоса Фулле, в ходе своих предвыборных кампаний давали несколько подобных невыполненных обещаний. Дискуссии между правительственными чиновниками, традиционными правителями и лидерами фулани о благополучии скотоводов всегда были сосредоточены на просьбах и обещаниях защитить пастбища и проходы для скота. Растущее давление со стороны Ардоэна (лидеров общины Фулани) с целью спасения того, что осталось от традиционных пастбищ, привело к тому, что правительства некоторых штатов с большим населением пастухов (таких как Гомбе, Баучи, Адамава, Тараба, Плато и Кадуна) ) включить в свои планы развития восстановление и сохранение пастбищных резерватов. Быстро осознав отчаянное желание скотоводов получить землю, администраторы учредили Комитет по пастбищным резервам, чтобы найти долгосрочное решение проблемы быстрого истощения ресурсов пастбищных земель в Нигерии. [109]
Фулани считают, что расширение пастбищных резервов увеличит поголовье скота, уменьшит трудности с выпасом скота, сократит сезонную миграцию и улучшит взаимодействие между фермерами, скотоводами и сельскими жителями. Несмотря на эти ожидания, пастбищные резервы недоступны примерно трем четвертям кочевых племен фулани в Нигерии, число которых исчисляется миллионами, и около шестидесяти процентов скотоводов-мигрантов, использующих существующие пастбищные резервы, каждый год сохраняют одни и те же резервы. . Количество и распределение пастбищ в Нигерии варьируются от недостаточных до крайне недостаточных для содержания скота фулани. В таких странах, как Нигерия, Камерун и Буркина-Фасо, где поставки мяса полностью зависят от фулани, такие конфликты приводят к его дефициту и росту цен на животный белок. В последнее время сенат Нигерии и другие законодатели разделились в попытках принять законопроекты о пастбищах и миграционных «коридорах» для пастухов фулани. В основном это произошло из-за того, что законодатели Южной и Центральной Нигерии выступили против этого предложения, а законодатели Севера поддержали это предложение. [109] Экстремисты фулани участвуют в конфликтах между пастухами и фермерами в Нигерии . [110] [104] [111] [112] [113] [114] Согласно Глобальному индексу терроризма , непрерывная череда нападений фулани по всей Западной Африке произошла в Мали , [115] [116] [ 117] в Центральной Африке. Республика , [111] Демократическая Республика Конго , [118] и Камерун . [119] Совокупное число погибших в результате этих нападений исчисляется тысячами. [111]
Язык фулани — « пулаар » 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, который также является языком тукулеров. Все сенегальцы и мавританцы, говорящие на этом языке, известны как халпулаар ( 𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) или хаалпулаар'ен (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), что означает "с вершины Пулаара» («хал» — корень пулаарского глагола хаалуголь 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, что означает «говорить "). В некоторых регионах, например, в северном Камеруне, фульфульде является местным лингва-франка .
Для написания этого языка используются три системы письма: арабская система письма, называемая Аджами , система латинского происхождения с 6 наборами и родная фонетико-точная система под названием Адлам, недавно изобретенная в 1989 году; третий становится наиболее популярным и не только изучается сотнями тысяч людей в диаспоре по всему миру, но также содержит приложения и компьютерные программы, созданные для помощи в принятии сценария. [120]
Центральное место в образе жизни народа фулани занимает кодекс поведения, известный как пулааку (Фулфульде: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) или лаавол Фулэе (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫), буквально означающий «тропы фулани», которые передаваемые каждым поколением как высокие моральные ценности фульбе, которые позволяют им сохранять свою идентичность, несмотря на границы и изменения образа жизни. По сути, пулааку , рассматриваемая как то, что делает человека Фулани, или «Фуланностью», включает в себя:
Для всех подгрупп фулани нет определенной одежды; Одежда и аксессуары одежды, такие как украшения, во многом зависят от конкретного региона. Традиционная одежда фульбе водаабе состоит из длинных ярких струящихся одежд, скромно вышитых или украшенных каким-либо другим способом. В горах Фута-Джаллон в центральной Гвинее часто можно увидеть мужчин, носящих характерные шляпы с яркой вышивкой. В Нигерии, Камеруне и Нигере мужчины носят шляпу, сужающуюся к трем угловатым кончикам, известную как ноппиире . И мужчины, и женщины носят характерные белые или черные платья из хлопчатобумажной ткани, украшенные сложной вышивкой синими, красными и зелеными нитками, стили которых различаются в зависимости от региона и пола.
Нередко можно увидеть, как женщины украшают свои волосы аксессуарами для волос из бусин, а также ракушками каури. Женщины фула часто используют хну для украшения рук, рук и ног. Их длинные волосы заплетены в пять длинных кос, которые либо свисают, либо иногда заплетаются петлями по бокам. К косам женщин и девушек принято прикреплять серебряные монеты и янтарь . Некоторые из этих монет очень старые и передавались по наследству. Женщины часто носят на запястьях множество браслетов. Женщин также можно увидеть одетыми в яркую одежду ( модджааре ) вокруг талии, головы или через одно плечо. [121]
Как и у мужчин, у женщин на лице вокруг глаз и рта есть отметины, которые они получили в детстве. Западные фульбе в таких странах, как Мали, Сенегал и Мавритания, используют чернила индиго вокруг рта, что приводит к почернению вокруг губ и десен.
Мужчин фулани часто можно увидеть в однотонных рубашках и штанах до нижней части икр, сделанных из местного хлопка, с длинной тканью, обернутой вокруг лица, и в конических шляпах из соломы и кожи на тюрбанах, а также с тюрбанами. трости на плечах, положив на них руки. Часто у мужчин есть отметины по обе стороны лица и/или на лбу. Эти знаки они получили еще в детстве. Этика фула строго регулируется понятием пулааку . Женщины носят длинные халаты с цветочными шалями. Они украшают себя ожерельями, серьгами, кольцами в носу и браслетами. [122]
Фула в первую очередь известны как скотоводы , но в некоторых районах также занимаются торговлей. Большинство фула в сельской местности проводят долгое время в одиночестве, и их часто можно увидеть марширующими со своим скотом по внутренним районам Западной Африки , перемещая свои стада в поисках воды и лучших пастбищ. Они были и остаются единственной крупной мигрирующей народной группой в Западной Африке, хотя туареги , еще одно кочевое племя североафриканского происхождения, живут непосредственно к северу от территории Фула, а иногда живут рядом с Фулани в таких странах, как Мали, Нигер и Буркина-Фасо. Фулани, в результате их постоянных странствий по прошлому, можно увидеть в каждой климатической зоне и среде обитания Западной Африки, от пустынь севера до производных саванн и лесов юга.
С 16 по 20 века многие общины фулани поселились в высокогорьях плато Джос , западного высокогорного плато Баменда и плато Адамава в Нигерии и Камеруне. Это самые высокие возвышенности в Западной Африке, а их высота может достигать 8700 футов над уровнем моря. На высокогорных плато более умеренный климат, благоприятный для выпаса скота, что позволило популяциям фульбе селиться там в результате волн миграций с дальнего запада. Хотя большинство фула сейчас живут в городах и деревнях, значительная часть населения по-прежнему ведет либо полностью кочевой, либо полукочевой образ жизни.
Богатство измеряется тем, насколько велико стадо крупного рогатого скота. Давным-давно племена и кланы фулани воевали за права на скот и пастбища. Коровы, самые ценные животные стада Фуланиса, особенные. Многие говорят, что человек не может говорить на фульфульде, если у него нет коровы. У фулани есть традиция дарить хаббанаю – корову, которую отдают взаймы другому, пока она не отелится. После отъема теленка оставляют, а корову возвращают владельцу. Эта хаббаная – очень ценное животное. При получении этого подарка проводится особая церемония в честь подарка. Получатель покупает особые угощения и приглашает своих соседей на это мероприятие, на котором хаббанае дается имя. Никогда и ни при каких обстоятельствах нельзя ударять по хаббаная.
Кочевники фулани держат различные виды крупного рогатого скота, но зебу является наиболее распространенным во внутренних районах Западной Африки из-за его устойчивости к засухе. В более влажных районах Фута-Джаллон и Казаманс чаще встречаются карликовые Н'Дама , так как они обладают высокой устойчивостью к трипаносомозу и другим условиям, непосредственно связанным с повышенной влажностью. Подвиды зебу включают крупный рогатый скот Белый Фулани , известный как Аку, Акуджи, Боророджи, Белый Кано, Яканаджи или Бунаджи, которые являются важной мясной породой крупного рогатого скота, встречающейся на территории, принадлежащей народам Фулани и Хауса, а также за ее пределами в Сахеле. зона Африки. [123]
Красный скот фулани , которого французы называют Джафун : Джафун в Нигерии и Камеруне и Феллата в Чаде, а также другие названия, такие как М'Бороро, Красный Бороро или Бодаади, еще один подвид - Сокото Гудали и Адамава. Гудали или просто Гудали , что на языке хауса означает «рогатый и коротконогий». Широко распространенная теория происхождения современного крупного рогатого скота зебу в Западной Африке заключается в том, что они произошли в результате распространения на запад ранних популяций зебу в Восточной Африке через Судан. Другие породы зебу встречаются преимущественно в более засушливых регионах. Их телосложение напоминает крупный рогатый скот зебу из Восточной Африки. Зебу не появлялся в Западной Африке примерно до 1800 года. [123] Растущая засушливость климата и ухудшение окружающей среды в Сахеле, по-видимому, способствовали интродукции и распространению зебу, поскольку они превосходят лонгхорнов и шортхорнов. крупный рогатый скот в условиях засухи.
Происхождение и классификация фулани остаются спорными; одна школа придерживается мнения, что крупный рогатый скот фулани — это действительно длиннорогие зебу, впервые прибывшие в Африку из Азии на восточном побережье; Считается, что они были завезены в Западную Африку арабскими захватчиками в седьмом веке, примерно в то же время, когда короткорогие зебу прибыли в Восточную Африку. Эту теорию подтверждает внешний вид черепа, а также грудного горба крупного рогатого скота фулани. [123]
Другая школа мысли утверждает, что этот крупный рогатый скот произошел с Африканского Рога, современной Эфиопии и Сомали, и что произошло скрещивание короткорогого зебу (прибывшего на Рог примерно в первом тысячелетии до нашей эры) и древних хамитских лонгхорнов и/ или B. taurus brachyceros shorthorn (прибывший намного раньше) встречался в Роге около 2000–1500 гг. до н.э. Считается, что последующие последовательные интродукции короткорогих зебу вытеснили большую часть крупного рогатого скота санга в южную Африку. [123]
В этот период постоянного перемещения людей и животных по Африке некоторые из этих видов крупного рогатого скота санга, вероятно, смешались с короткорогим скотом с грудным горбом и образовали сангу с грудным горбом. Последние, возможно, мигрировали, скорее всего, вместе с распространением ислама, на запад и образовали то, что сегодня представляет собой лиророгий скот Западной и Центральной Африки, включая скот фулани. Первоначально белые фулани были коренными жителями северной Нигерии, юго-востока Нигера и северо-востока Камеруна и принадлежали народам фулани и хауса. Затем они распространились на южный Чад и западный Судан. [123]
Каждый год в малийском городе Диафарабе мужчины фулани пересекают реку Нигер со своим скотом в рамках ежегодного цикла отгонного животноводства . Этот ежегодный фестиваль известен в местном Фулфульде как Дьюгал . С момента основания деревни в 1818 году это всегда был самый важный праздник Фулани. Это происходит в субботу в ноябре или декабре; День тщательно выбирается с учетом состояния пастбищ и уровня воды в реке Нигер. В сезон дождей река разбухает, и территории вокруг деревни затопляются водой, поскольку уровень реки Нигер поднимается и превращает Диафарабе в остров. Скот держат на пышных полях на севере или юге, но когда западноафриканский муссон утихает и наступает более засушливый сезон, уровень воды падает, и скот снова может вернуться домой. [124] [125] [126]
Переход – это больше, чем просто поиск пастбищ; это также соревнование, демонстрирующее мастерство пастухов. Скот загоняют в реку, и каждый пастух, без помощи других, громко подзывает животных двигаться вперед, стоя или плывя между ними, держась за рога быков. Меньшим животным не нужно плавать, их поднимают в пироги . Когда весь скот возвращается, его оценивает комиссия, которая решает, чьи животные самые «толстые». Тот пастух получает награду «Лучший смотритель», и его награждает община. [124] [125] [126] Худший смотритель получает позорный «приз» — арахис.
Это не только соревнование по скотоводству, но и общественное мероприятие; пастухи возвращаются после отсутствия большую часть года и снова встречаются со своей семьей и друзьями. Настало время праздника. Женщины украшают свой дом ткаными циновками, раскрашивают пол белой и черной глиной, заплетают волосы очень замысловатыми узорами и наряжаются для своих мужей и близких. Впечатленная культурным значением, придаваемым этому ежегодному мероприятию, ЮНЕСКО включила его в список событий всемирного культурного наследия. [124] [125] [126]
Фула имеют богатую музыкальную культуру и играют на различных традиционных инструментах, включая барабаны, ходду (щипковую лютню, покрытую кожей, похожую на банджо) и рити или риити (однострунный смычковый инструмент, похожий на скрипку), а также под вокальную музыку. Известный сенегальский музыкант фула Бааба Маал поет в Пулааре на своих записях. Загарит или улюляние — популярная форма вокальной музыки, состоящая из быстрого движения языка в сторону и создания резкого, высокого звука.
Музыка Фулани так же разнообразна, как и ее люди. Все многочисленные подгруппы имеют уникальный музыкальный и танцевальный репертуар. Песни и танцы отражают традиционную жизнь и созданы специально для каждого отдельного случая. Музыка звучит в любом случае: при выпасе скота, работе в поле, приготовлении еды или в храме. Музыка чрезвычайно важна для жизненного цикла деревни: обработка полей, сбор урожая и провеивание проса исполняются под ритм песен и барабанов.
Пастухи фулани имеют особую привязанность к флейте и скрипке нианиору . Молодые пастухи Фулани любят насвистывать и тихонько петь, бродя по тихой саванне со скотом и козами. Настоящие инструменты фулани — это однострунная альт фулани (нианиору), флейта, двух-пятиструнная лютня ходду или моло , а также набор барабанов бууба и бауди . Но на них также влияют другие инструменты региона, такие как красивая западноафриканская арфа, кора и балафон. Развлечения — это роль определенных актеров. Исполнение музыки – это сфера специализированных актеров. Гриоты или Авлубе рассказывают историю людей, мест и событий сообщества.
Коссам может быть общим термином как для мирадама из свежего молока , так и для йогурта, известного в Фульфульде как пендидан . Он занимает центральное место в идентичности фульбе и почитается как напиток или в одной из его различных обработанных форм, таких как йогурт и сыр. Кеттуголь и лебол получают из молочного жира, используют в легкой кулинарии и плетении волос. Часто можно увидеть женщин Фулани, продающих молочные продукты в характерных красиво украшенных тыквах, балансирующих на их головах. Другие блюда включают тяжелую кашу ( ньири ), приготовленную из муки из таких зерен, как просо, сорго или кукурузу, которую едят в сочетании с супом ( такай , хаако ), приготовленным из помидоров, лука, специй, перца и других овощей. [127]
Еще одно популярное блюдо, которое едят почти все общины фулани, состоит из сквашивания молока в йогурт и его едят с кукурузным кускусом , известным как латчири или даккере , либо в одной миске, либо отдельно, а также жидкостью или кашей, называемой гари, из мучных злаков, таких как просо, сорго или кукуруза и молоко. Водаабе традиционно едят просо, молоко и мясо в качестве основных продуктов питания . Пшено едят утром, в полдень и вечером в виде жира с соусом или тушеным мясом, которое обычно содержит помидоры, перец, кости, мясо, лук и другие овощи. В особых случаях они едят мясо, например козье или говядину. Густой напиток, похожий на туарегскую эхаджиру , готовят путем растирания козьего сыра, молока, фиников и проса. [ нужна цитата ]
Традиционно кочевники фула живут в куполообразных домах, известных как буккару или сууду худо , что буквально означает «дом на траве». В засушливый сезон характерные куполообразные дома в форме полусферы поддерживаются компактными столбами из стеблей проса, а в сезон дождей и дождей - тростниковыми циновками, скрепленными вместе и привязанными к деревянным столбам. Эти мобильные дома очень легко устанавливать и разбирать, что типично для домов кочевых обществ. Когда приходит время переезда, дома легко разбираются и грузятся на ослов, лошадей или верблюдов для перевозки. Однако с учетом последних тенденций многие фула теперь живут в домах из глины или бетонных блоков. [ нужна цитата ]
После того, как они расставлены, комната делится на спальное отделение и еще одно отделение, где тыквы и охранники всех размеров сложны стопкой в соответствии с их размерами и функциями. С крыши свисают ложки из тыквы , а другие предназначены для хранения зерна. [ нужна цитата ]
Фула были одним из первых африканских племен, принявших ислам , сохраняя его как неотъемлемую часть своей культурной самобытности, хотя в некоторых случаях элементы традиционных африканских верований смешиваются в преимущественно мусульманском религиозном синкретизме . [128] Более 98% фула — мусульмане, с некоторыми религиозными меньшинствами, такими как христиане фула . [129] [130] Они особенно присутствуют в штате Плато на севере Нигерии. Практически все они имеют мусульманское происхождение. Христиане фулани столкнулись с жестокими преследованиями как со стороны мусульман фулани из-за их неприятия ислама, так и нигерийских христиан из других племен. [131]
Народ фулани генетически представляет собой смесь западно- и восточноафриканских предков, особенно нигеро-конголезских и нило-сахарских компонентов, но также демонстрирует различную степень западно-евразийской примеси через контакты с группами из Северной Африки . [132] Фулани — наиболее распространенная группа скотоводов в поясе Сахеля/Саванны. [133]
Отцовские линии фула/фулэ/фулани, как правило, различаются в зависимости от географического положения. По данным исследования Cruciani et al. (2002), около 90% особей фулани из Буркина-Фасо несли гаплотип 24, который соответствует E-M2 (E1b1a), распространенному в Западной Африке. Остальные принадлежали гаплотипу 42/ гаплогруппе E-M132 . Обе эти клады сегодня наиболее распространены среди нигерско-конгоязычного населения, особенно среди тех, кто населяет Сенегал . Точно так же 53% фулани в северном Камеруне несли гаплогруппу E-M132, а остальные в основном несли другие африканские клады (12% гаплогруппы A и 6% гаплогруппы E1b1a). Значительное меньшинство носило западно-евразийские гаплогруппы T (18%) и R1 (12%), что вместе составляет около ~ 30% от общей вариации гаплогрупп. [134] Малкаре и др. (2004) наблюдали аналогичную частоту субкладов гаплогруппы R1 в образцах Фулани из Камеруна (18%). [135]
Исследование Hassan et al. (2008) в подгруппе фулани в Судане наблюдали значительно более высокую встречаемость западно-евразийской гаплогруппы R1 (53,8%). Остальная часть принадлежала субкладам E-M215 , в том числе 34,62% E-M78 и 27,2% E-V22 . [136] Бучкова и др. (2013) проанализировали различные подгруппы фулани и наблюдали R1b среди группировки фулани-Зиндер с частотой ~ 31%. Это резко контрастировало с большинством других групп скотоводов фулани в других местах, в том числе из Буркина-Фасо, Камеруна, Мали и Чада , которые вместо этого имели почти эксклюзивные западноафриканские отцовские гаплогруппы. [137]
В отличие от своих более гетерогенных отцовских линий, фулани имеют довольно однородные материнские линии, имеющие близкое родство с другими популяциями Нигера и Конго. Только 8,1% их клад мтДНК были связаны с западноевразийскими или афро-азиатскими группами (J1b, U5, H и V). [138]
Исследование четырех кочевых популяций фулани (n = 186) в трех странах Сахеля (Чад, Камерун и Буркина-Фасо) показало, что единственная группа кочевых фулани, которая демонстрирует некоторое сходство с географически родственными сельскохозяйственными популяциями (из Гвинеи-Бисау и Нигерии), ) происходит из Чебуа на севере Камеруна. [139] [140]
По данным Тишкоффа и др. (2009), геномное происхождение фулани приближается к таковому у чадского и центральносуданского населения, при этом наблюдается генетическое родство с народом хауса . Основываясь на этом, исследователи предполагают, что фулани, возможно, в какой-то момент своей истории переняли нигерско-конголезский язык, вступая в брак с местным населением. Кроме того, умеренный уровень западноевразийской примеси также наблюдался среди образцов фулани, которые, по мнению авторов, могли быть завезены через Пиренейский полуостров и Северную Африку. [141] Добон и др. (2015) обнаружили, что суданские фулани в основном происходят от нигерско-кордофанских и нило-сахарских (суданских) говорящих групп, с меньшим количеством западно-евразийских предков. [142]
Триска, Петр и др. (2015) показали, что в поясе Сахеля имеется обширная примесь, при этом Фула несет западноафриканские и восточноафриканские компоненты, а также мозабитский / североафриканский компонент. Эти результаты подтверждают гипотезу о североафриканском происхождении и прошлой миграции фулани из Западной в Центральную Африку. [143]
Полный анализ генома был проведен Vicente et al. в 2019 году, анализируя несколько различных подгрупп фулани из разных географических регионов. Они обнаружили, что народ фулани характеризуется примесью местных западноафриканских и восточноафриканских компонентов, но также демонстрирует западно-евразийскую примесь, опосредованную историческими североафриканскими группами. Западно-евразийское происхождение фулани оценивалось в среднем в 21,4% среди 53 выборок из Зиниаре в Буркина-Фасо . По мнению авторов, произошло два события примеси: первое произошло около 2000 лет назад, а второе произошло позже, около 300 лет назад. Это евразийское происхождение наблюдалось в компонентах предков мозабитского народа . Они обнаружили, что: « Наши результаты показывают, что евразийская примесь и европейский аллель LP были введены в организм фулани в результате контакта с североафриканской популяцией/популяциями. Кроме того, мы подтверждаем связь между фенотипом переваривания лактозы у фулани и локусом MCM6/LCT. сообщив о первом GWAS признака персистенции лактазы. e наблюдал частоту аллеля T-13910 48,0%, в то время как общегеномная доля европейской примеси у фулани составляет 21,4% при K = 3. Заметная доля европейской примеси у фулани в сочетании с высокими частотами аллеля LP Т-13910 позволяет предположить возможность адаптивного потока генов в генофонд Фулани ». [133] Другое исследование, проведенное Приеходовой и др. в 2020 году, предполагает более старую дату появления одного варианта аллели LP в Сахеле, около 8,5 тыс. лет назад. [144]
Исследование, проведенное Fan et al. в 2019 году, показало, что фулани, отобранные из Камеруна, в филогенетическом анализе группируются с афро-азиатскими носителями из Восточной Африки, что, по словам авторов, указывает на потенциальный сдвиг языка в сторону Нигера-Конго. Анализ аутосомных маркеров выявил в этой популяции следы западно-евразийского происхождения, что предполагает североафриканское или восточноафриканское происхождение (поскольку жители Северной и Восточной Африки также имеют такое происхождение, вероятно, связанное с экспансией фермеров и пастухов с Ближнего Востока) и согласуется с присутствием с умеренной частотой варианта -13,910T, связанного с толерантностью к лактозе, в европейском населении. [145]
В 2020 году в статье с графиком примесей с использованием фулани был сделан вывод, что они имеют 48% родственных менде, 23% восточноафриканских и 29% неафриканских предков. [146]
В 2023 году были проанализированы целые геномы особей фулани из различных образцов Сахеля, и исследования показали, что генетическое происхождение фулани за пределами Сахары не может быть объяснено исключительно недавними событиями примеси. Фулани могут быть потомками сахарских скотоводов времен последней Зеленой Сахары, которые имели некоторое геномное сходство с марокканцами позднего неолита, основанное на древних образцах. [147]
Фулани в Судане известны под общим термином «феллата».
Резчики по дереву, связанные с фулани и соседними обществами в Западной Африке, были кочевниками. К ним могут быть применены все критерии, которыми пользуются специалисты для определения кастовой группы (Берреман, Питт-Риверс, Воган). Это верно даже сегодня, несмотря на их оседлость и обращение некоторых из них в скульптуру. Вторая часть этого исследования поднимает вопрос об условиях, лежащих в основе создания каст ремесленников, опираясь на примеры, взятые из сельскохозяйственных обществ, некоторые из которых основаны на государстве (Фулани, Серер Сине), другие из которых более или менее ацефальны. (Марги,
Сенуфо
, Кангин Серер).
На вершине иерархии находятся скотоводы фулани, тороббе (грамотные марабуты, обладающие духовной силой), сибе (члены касты воинов...). В середине иерархии находятся пять каст, которые...
