stringtranslate.com

Гейл Омведт

Гейл Омведт (2 августа 1941 г. – 25 августа 2021 г.) была индийским социологом и активистом по правам человека американского происхождения. [1] [2] [3] [4] Она была плодовитым писателем и опубликовала множество книг об антикастовом движении, политике далитов и борьбе женщин в Индии. Омведт участвовала в далитских и антикастовых движениях, в экологических , фермерских и женских движениях , особенно с сельскими женщинами .

Диссертация Омведта называлась « Культурное восстание в колониальном обществе: небрахманское движение в Западной Индии, 1873–1930» .

Академические труды Омведт включают многочисленные книги и статьи по классовым, кастовым и гендерным вопросам. Помимо выполнения многих исследовательских проектов, она была консультантом ФАО, ПРООН и NOVIB и работала профессором кафедры доктора Амбедкара в NISWASS в Ориссе, профессором социологии в Университете Пуны и приглашенным профессором Азии в Северном институте азиатских исследований в Копенгагене. Она была старшим научным сотрудником в Мемориальном музее и библиотеке Неру и директором по исследованиям в Krantivir Babuji Patankar Sanstha.

Биография

Гейл Омведт родилась в Миннеаполисе и училась в колледже Карлтон и в Калифорнийском университете в Беркли , где она получила докторскую степень по социологии в 1973 году. Когда она впервые приехала в Индию в 1963~64 годах, она была репетитором английского языка по стипендии Фулбрайта . [5] Омвельдт снова приехала в Индию для проведения исследований в 1970-х годах. В то время она встретила своего будущего мужа, Бхарата Патанкара, и его мать, общественную активистку, Индумати Патанкара . Выйдя замуж за Бхарата, она жила со своим мужем и его большой семьей в деревне под названием Касегаон в индийском штате Махараштра. [6] Она стала гражданкой Индии в 1983 году. [7]

В годы до своей смерти она работала консультантом-социологом по гендерным вопросам, вопросам окружающей среды и развития сельских районов в Программе развития Организации Объединенных Наций (ПРООН), Oxfam Novib (NOVIB) и других учреждениях. Она была консультантом агентств ООН и НПО, была профессором кафедры доктора Амбедкара в NISWASS в Ориссе, профессором социологии в Университете Пуны, приглашенным профессором из Азии в Северном институте азиатских исследований в Копенгагене и старшим научным сотрудником Мемориального музея и библиотеки Неру в Нью-Дели. Она была приглашенным профессором и координатором в Школе социальной справедливости в Университете Пуны и научным сотрудником в Индийском институте перспективных исследований в Шимле. Гейл Омведт была бывшим профессором кафедры доктора Б. Р. Амбедкара по социальным изменениям и развитию в IGNOU. Омведт умерла 25 августа 2021 года в Махараштре в возрасте 80 лет. [8] [9] [10]

Активизм

Омведт работала с социальными движениями в Индии, включая движения далитов и антикастовые движения, экологические движения, фермерские движения и особенно с сельскими женщинами. Она была активна в Shramik Mukti Dal , Stri Mukti Sangarsh Chalval, которая занимается проблемами брошенных женщин в округах Сангли и Сатара на юге Махараштры, и в Shetkari Mahila Aghadi, которая занимается вопросами прав женщин на землю и политической власти. [11]

Просмотры

Гейл Омведт была ученым -амбедкаритом , внесшим огромный вклад в антикастовое движение. [12] [13] [14] [15] [16] [17] Омведт критиковала религиозные писания индуизма (или то, что она конкретно считала «брахманизмом»), поскольку, по ее мнению, они пропагандировали кастовое общество.

В дополнение к своей критике их предполагаемой пропаганды кастовой системы, Омведт также отвергла индуистскую традицию почитания Вед как святых. В открытом письме 2000 года, опубликованном в The Hindu и адресованном тогдашнему президенту BJP Бангару Лакшману , она изложила свою точку зрения на Ригведу :

Что касается Вед, то это впечатляющие книги, особенно Ригведа. Но считать их чем-то святым? Прочтите их сами! Большинство гимнов посвящены успеху в войне, краже скота, занятиям любовью и т. п. Они восхваляют завоевания; гимны об Индре и Вритре звучат подозрительно, как будто арии были ответственны за разрушение плотин, построенных людьми долины Инда; хотя археологи говорят нам, что нет никаких доказательств прямого разрушения «арийским вторжением», Ригведа свидетельствует о вражде между ариями и теми, кого они называли дасью, пани и т. п. [18]

Омведт утверждает, что группы индуистов поощряют этническое определение индуизма, основанное на географии, происхождении и наследии, чтобы создать солидарность среди различных каст, несмотря на распространенность дискриминации по кастовому признаку. [19]

Омведт поддержал позицию, занятую активистами далитов на Всемирной конференции против расизма 2001 года , согласно которой кастовая дискриминация схожа с расизмом, поскольку рассматривает дискриминируемые группы как «биологически неполноценные и социально опасные» [19] .

Она назвала Соединенные Штаты «расистской страной» и выступила за позитивную дискриминацию ; однако она сравнила американскую политику позитивной дискриминации с политикой Индии, заявив:

Печальным показателем состояния общественного сознания индийских промышленников является тот факт, что подобные обсуждения начались организованно в США еще до того, как о них задумались в самой Индии. [20]

а относительно восприятия «групповой эффективности» в Соединенных Штатах и ​​Индии Омведт писал:

В то время как в США предполагается общее равное распределение способностей среди социальных групп, в Индии, по-видимому, предполагается, что неравные результаты различных кастовых групп на экзаменах, в образовании и т. д. являются результатом фактических различий в способностях.

Она время от времени поддерживала проекты строительства больших плотин [21] и выращивание ГМО-культур. [22] [23]

Споры и критика

Критика Андре Бетея

Представление Омведтом кастовой дискриминации и насилия как форм « расизма » вызвало противодействие со стороны индийского правительства [24] и социологов в Индии, включая Андре Бетея , который, признавая, что дискриминация существует, решительно выступал против рассмотрения касты как формы расизма «просто для защиты от предрассудков и дискриминации», описывая такие попытки как «политически вредные» и «хуже того, научно бессмысленные». [25] [26] Бетей утверждает (что):

В прошлом некоторые группы заявляли о своих высших правах на том основании, что они принадлежат к арийской или тевтонской расе. Антропологи отвергли такие претензии по двум причинам: во-первых, на том основании, что в пределах одного человеческого вида ни одна раса не превосходит другую; но также на том основании, что не существует такого понятия, как арийская или тевтонская раса. Мы не можем выбросить концепцию расы через парадную дверь, когда она неправильно используется для утверждения социального превосходства, и принести ее снова через заднюю дверь, чтобы неправильно использовать ее в интересах угнетенных. Метафора расы является опасным оружием, используется ли она для утверждения превосходства белой расы или для предъявления требований от имени обездоленных групп. [27]

Марксистская критика

Омведт критиковали за предполагаемую «антиэтатистскую» предвзятость в ее работах, а также за «неолиберальные» экономические симпатии. Ученые также подвергли сомнению искренность ее заявлений относительно «подлинности» ее работы, написав: [28]

В этом абзаце Омведт превращается из опасного американского аутсайдера в революционного инсайдера, исполнителя песни, провозглашающей: «Мы перережем глотки богатым!» Глава стратегически заканчивается этими словами, которые, хотя они и написаны и спеты анонимными рабочими, могут быть услышаны только через (технологическое) агентство Омведта. Остальное, как говорится, уже история. Оставшаяся часть книги недвусмысленно предполагает то, о чем Омведт не говорит прямо, — что она приняла роль лидера, навязанную ей изначально скептически настроенными массами.

Работы

Диссертация Омведта была посвящена теме « Культурное восстание в колониальном обществе: небрахманское движение в Западной Индии, 1873–1930» (переиздание книги 1976 года) (Нью-Дели, Манохар, 2011).

Научные труды Омведта включают многочисленные книги и статьи по классовым, кастовым и гендерным вопросам, среди которых наиболее примечательны: [29]

Награды

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Датт, Яшика. «Да здравствует товарищ Гейл». Foreign Policy . Архивировано из оригинала 15 сентября 2021 г. Получено 16 сентября 2021 г.
  2. ^ "India Will Remember Gail Omvedt Forever". The Wire . Архивировано из оригинала 25 августа 2021 г. Получено 25 августа 2021 г.
  3. ^ BAVADAM, LYLA (25 августа 2021 г.). «Ушла из жизни Гейл Омведт, голос далитов». Frontline . Архивировано из оригинала 25 августа 2021 г. . Получено 25 августа 2021 г. .
  4. ^ Йенгде, Сурадж (25 августа 2021 г.). «Гейл Омведт донесла касту до мировой аудитории, которой внушали только брахманическую точку зрения». ThePrint . Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г.
  5. ^ ab Vinoth Kumar, N (25 августа 2021 г.). «Гейл Омведт: революционная активистка, которая страстно боролась за права далитов». The Federal . Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. . Получено 28 августа 2021 г. .
  6. ^ "Гейл Омведт, социальный исследователь и активист, умерла в возрасте 81 года". The Indian Express . 25 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г.
  7. ^ «Гейл Омведт: американский социолог, которая «жила по своим принципам» среди бедных слоев населения Индии». The Guardian . 29 сентября 2021 г.
  8. ^ Ясир, Самир (1 сентября 2021 г.). «Гейл Омведт, 80 лет, умерла; Индия стала ее домом, кастовая система — ее причиной». The New York Times . Архивировано из оригинала 2 сентября 2021 г. . Получено 3 сентября 2021 г.
  9. ^ "Родившаяся в США ученая-далит Гейл Омведт скончалась в Сангли | Новости Индии - Times of India". The Times of India . 25 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2021 г. Получено 25 августа 2021 г.
  10. ^ Дешпанде, Алок (25 августа 2021 г.). «Ушла из жизни исследовательница, автор Гейл Омведт». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 25 августа 2021 г. . Получено 25 августа 2021 г. .
  11. ^ abcd IANS (25 августа 2021 г.). «Родившаяся в США ученая-далитка Гейл Омведт скончалась в Сангли в Махараштре». Business Standard India . Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г.
  12. ^ "Ученый, активист движения Амбедкарите Гейл Омведт умерла в возрасте 81 года". Hindustan Times . 25 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 г. Получено 14 сентября 2021 г.
  13. ^ «Объединив науку и активизм, Гейл Омведт сделала академические исследования доступными для всех». The Wire . Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 г. . Получено 14 сентября 2021 г. .
  14. ^ Bhalerao, Mansi (30 августа 2021 г.). «Дань уважения Гейл Омведт: автору, который переосмыслил «Бегумпуру»». Феминизм в Индии . Архивировано из оригинала 9 сентября 2021 г. . Получено 14 сентября 2021 г. .
  15. ^ Служба, Tribune News. «Гейл Омведт: Она дала нам представление об антикастовой идеологии». Tribuneindia News Service . Архивировано из оригинала 9 сентября 2021 г. . Получено 14 сентября 2021 г. .
  16. ↑ Scroll Staff (25 августа 2021 г.). «Автор, активистка по правам человека Гейл Омведт умерла в возрасте 81 года». Scroll.in . Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 г. . Получено 14 сентября 2021 г. .
  17. ^ «Как Гейл Омведт была принята общинами далитов-бахуджан». 31 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 г. Получено 14 сентября 2021 г.
  18. ^ Омведт, Гейл (11 октября 2000 г.). «Открытое письмо Бангару Лакшману - II». The Hindu . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г.
  19. ^ ab Гейл Омведт, Хиндутва и этническая принадлежность [узурпировано] , The Hindu , 25 февраля 2003 г.
  20. ^ Гейл Омведт, Mythologies of Merit, Outlook , 29 августа 2003 г. (требуется регистрация) (удобная ссылка) Архивировано 18 мая 2011 г. на Wayback Machine
  21. ^ "Гейл Омведт, Открытое письмо Арундати Рой". Архивировано из оригинала 26 октября 2008 года . Получено 27 декабря 2006 года .
  22. ↑ Гейл Омведт, Сжигание фермерских полей (часть 1), The Hindu, 9 ноября 2010 г., [1]
  23. ↑ Гейл Омведт, Сжигание фермерских полей (часть 2), The Hindu, 10 ноября 2010 г., [2]
  24. ↑ Неприкасаемый субъект?, NPR, 29 августа 2001 г. Архивировано 28 августа 2010 г. на Wayback Machine
  25. ↑ Дискриминация, которую необходимо отвергнуть [узурпировать] , The Hindu , 3 июня 2001 г.
  26. ↑ Андре Бетей, Раса и каста, The Hindu , 10 марта 2001 г. Архивировано 28 января 2011 г. на Wayback Machine
  27. ^ АндреБетей (13 мая 2006 г.). Идеология и социальные науки. Пингвин Великобритания. ISBN 978-93-5214-157-9. Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. . Получено 28 августа 2021 г. .
  28. ^ SAP, пыль и горячий воздух: Гейл Омведт и либерализация, Ghadar, 1 ноября 1998 г. Архивировано 11 октября 2014 г. на Wayback Machine
  29. ^ "Books by Gail Omvedt". Архивировано из оригинала 23 января 2014 года . Получено 30 марта 2014 года .
  30. ↑ Омведт, Гейл (11 сентября 1971 г.). «Джотирао Пхуле и идеология социальной революции в Индии». Economic and Political Weekly .
  31. ^ abcdef "Скончалась жена Бхарата Патанкара Гейл Омведт". Sakshi Post . 25 августа 2021 г. Архивировано из оригинала 16 сентября 2021 г. Получено 16 сентября 2021 г.
  32. ^ "Премии за достижения всей жизни". insoso.org . Индийская социологическая конференция. Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г. На данный момент Премия за достижения всей жизни была вручена: 1) ... 36) Профессор Гейл Омведт 37) ...
  33. ^ "44-я Всеиндийская социологическая конференция начинается в Мисуру". The Hindu . 28 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2021 г. Получено 28 августа 2021 г. Социолог и ученый Гейл Омведт заявила в четверг, что мир переживает период потрясений, когда в разных странах демократии попираются государством. Она выступила после получения награды за достижения всей жизни, врученной в первый день 44-й Всеиндийской социологической конференции в колледже Св. Филомены здесь.

Внешние ссылки