Гарднерианская Викка , или гарднерианское колдовство , является традицией неоязыческой религии Викка , члены которой могут проследить происхождение посвящения от Джеральда Гарднера . [1] Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и исследователя магии -любителя . Термин «гарднерианец», вероятно, был придуман основателем Кокреновского колдовства Робертом Кокрейном в 1950-х или 60-х годах, который сам оставил эту традицию, чтобы основать свою собственную. [2] : 122
Гарднер утверждал, что познал верования и практики, которые позже стали известны как Гарднерианская Викка, от ковена Нью-Форест , который якобы инициировал его в свои ряды в 1939 году. [3] По этой причине Гарднерианская Викка обычно считается [ кем? ] быть самой ранней созданной традицией Викки, из которой произошли большинство последующих викканских традиций.
Из предполагаемого ковена Нью-Форест Гарднер сформировал свой собственный ковен Брикет-Вуд и, в свою очередь, инициировал множество ведьм, включая ряд Верховных жриц, основав дальнейшие ковены и продолжив посвящение большего числа виккан в традицию. [ нужна цитата ] В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества кого-то, кто называет себя викканцем, обычно понимают [ кем? ] заявлять о происхождении инициации от Гарднера либо через Гарднерианскую Викку, либо через производную ветвь, такую как Александрийская Викка . В других местах эти оригинальные традиции называются « Британской традиционной Виккой ».
Гарднерианские виккане объединяются в шабаши , которые традиционно, хотя и не всегда, ограничиваются тринадцатью членами. [4] : 10 ковенов возглавляются Верховной Жрицей и Верховным Жрецом по ее выбору и прославляют как Богиню, так и Бога. [4] : 11
Гарднерианская Викка и другие формы Британской Традиционной Викки действуют как инициатический мистический культ ; членство достигается только через инициацию Верховной Жрицы или Первосвященника Викки. Любую действительную линию инициатического происхождения можно проследить вплоть до Джеральда Гарднера , а через него – до клана Нью-Форест . [ нужна цитата ]
Ритуалы и практики ковена держатся в секрете от непосвященных, и многие виккане сохраняют в тайне свое членство в религии. Выберет ли какой-либо отдельный викканин секретность или открытость, часто зависит от его местоположения, карьеры и жизненных обстоятельств. Во всех случаях Гарднерианская Викка категорически запрещает любому участнику раскрывать имя, личную информацию, факт членства и т. д. без предварительного индивидуального согласия этого члена на этот конкретный случай раскрытия информации. [ нужна цитата ]
В Гарднерианской Викке существует три степени посвящения. Рональд Хаттон предполагает, что «контуры первых двух ритуалов [инициации] очень явно масонские ». [5]
В Гарднерианской Викке двумя главными божествами являются Рогатый Бог и Богиня-Мать . Гарднерианцы используют в своих ритуалах особые имена Бога и Богини. Дорин Валиенте , верховная жрица Гарднерии, рассказала, что их было больше одного. [2] : 52–53
Гарднерианская традиция учит основным этическим принципам, часто называемым «Совет» или « Викканский совет ». На архаическом языке, часто сохраняемом в некоторых гарднерианских преданиях, Совет гласит: «Если это никому не причинит вреда, делай, что хочешь».
Ведьмы [...] склоняются к морали легендарного Доброго короля Паусола: «Делай, что хочешь, лишь бы никому не причинить вреда». Но они верят в важность определенного закона: «Вы не должны использовать магию для чего-либо, что может причинить кому-либо вред, и если, чтобы предотвратить совершение большего зла, вы должны кого-то смутить, вы должны делать это только таким образом, чтобы это не причиняло вреда кому-либо. уменьшит вред». [4] : 108
Второй этический принцип часто называют «Законом о возвращении», иногда « Правилом трех» . Как и Совет, это руководство учит гарднерианцев, что любая энергия или намерение, которые человек вкладывает в мир, будь то магические или нет, вернутся к этому человеку, умноженные на три. [ нужна цитация ] Этот закон является спорным, как обсуждал Джон Кофлин, автор «Языческого справочника ресурсов», в эссе «Тройной закон». [6]
Религия имеет тенденцию быть недогматичной, позволяя каждому посвященному найти для себя, что означает ритуальный опыт, используя основной язык общей ритуальной традиции, которую можно открыть через Мистерии. [7] Эту традицию часто характеризуют как ортопраксию (правильную практику), а не как ортодоксальность (правильное мышление), при этом ее приверженцы уделяют больше внимания общим практикам, а не вере. [8]
В начале 20-го века Маргарет Мюррей продвигала теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но теперь эта теория отвергается научными кругами. [9] Тем не менее, это оказало влияние на некоторых неоязычников. Выйдя на пенсию из британской колониальной службы, Джеральд Гарднер переехал в Лондон, но затем, перед Второй мировой войной, переехал в Хайклифф , к востоку от Борнмута и недалеко от Нью-Форест на южном побережье Англии. После посещения спектакля, организованного Братством Кротона Ордена розенкрейцеров , он сообщает о встрече с группой людей, сохранивших свои исторические оккультные практики. Они признали его «одним из них» и убедили его принять посвящение. По его словам, только на середине посвящения до него дошло, что это за группа, и что колдовство все еще практиковалось в Англии. [10]
Группа, в которую был посвящен Гарднер, известная как клан Нью-Форест , была небольшой и совершенно секретной, поскольку Закон о колдовстве 1735 года ( 9 Geo. 2. c. 5) сделал незаконными заявления о предсказании будущего, вызове духов или заклинании духов. заклинания; он также объявил обвинение в колдовстве уголовным преступлением. Энтузиазм Гарднера по поводу ковена привел к тому, что он захотел задокументировать его, но законы о колдовстве и секретность ковена запрещали это, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны Верховная Жрица Гарднера и лидер ковена уступили достаточно, чтобы позволить вымышленное лечение, которое не подвергало бы их судебному преследованию, «Помощь Высшей Магии»: [11]
Как бы то ни было, вскоре я оказался в кругу и дал обычную клятву хранить тайну, которая обязывала меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это умирающий культ, я подумал, что будет жаль, что все знания будут потеряны, поэтому в конце концов мне разрешили написать в качестве художественной литературы кое-что из того, во что верят ведьмы, в романе «Помощь высшей магии». [10]
После того, как законы о колдовстве были отменены в 1951 году и заменены Законом о мошеннических средах, Джеральд Гарднер обнародовал свою первую научно-популярную книгу «Колдовство сегодня» в 1954 году. Гарднер продолжал, как часто повторяется в тексте, уважать его клятвы и пожелания его Верховной Жрицы в его письме. [10] Гарднер сказал, что религия «колдовства» вымирает, и он занимался рекламой и приветствовал новых посвященных в последние годы своей жизни. Гарднер даже привлек внимание бульварной прессы, к ужасу некоторых более консервативных представителей традиции. По словам самого Гарднера: «Колдовство не платит за разбитые окна!» [10]
Гарднер знал многих известных оккультистов. Росс Николс был другом и коллегой-друидом (до 1964 года он был членом Ордена Друидов, когда он ушел, чтобы основать свой собственный Друидский Орден Бардов, Оватов и Друидов ). Николс редактировал книгу Гарднера «Колдовство сегодня» и широко упоминается в книге Гарднера «Значение колдовства». Ближе к концу жизни Алистера Кроули Гарднер впервые встретился с ним 1 мая 1947 года и посетил его еще дважды перед смертью Кроули той осенью; в какой-то момент Кроули вручил Гарднеру хартию Ordo Templi Orientis (OTO) и 4-ю степень OTO — низшую степень, разрешающую использование хартии. [12]
Дорин Валиенте , одна из жриц Гарднера, опознала женщину, которая инициировала Гарднера, как Дороти Клаттербак , упомянутую в «Библии ведьм» Джанет и Стюарта Фаррара . [13] Идентификация Валиенте была основана на упоминаниях Гарднера о женщине, которую он называл «Старая Дороти», которую Валиенте помнил. Биограф Филип Хеселтон поправляет Валиенте, уточняя, что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин-Фордхэм, урожденная Клаттербак), женщина с языческими взглядами, владела Мельничным домом, где клан Нью-Форест проводил ритуал инициации Гарднера. [14] Ученый Рональд Хаттон в своей книге «Триумф Луны» утверждает , что традиция Гарднера во многом вдохновляла членов Братства Кротона Ордена розенкрейцеров и особенно женщину, известную под магическим именем « Дафо ». [15] Доктор Лео Рюикби в своей книге «Колдовство из тени» проанализировал документированные свидетельства и пришел к выводу, что Алистер Кроули сыграл решающую роль во вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии. [16] Рюикби, Хаттон и другие далее утверждают, что большая часть того, что было опубликовано о Гарднерианской Викке, как стала известна практика Гарднера, была написана Блейком, Йейтсом, Валиенте и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников. [15] : 237
Ведьм, с которыми первоначально познакомился Гарднер, первоначально он называл «Вика», и для описания религии он часто использовал термин « культ ведьм ». [ нужна цитация ] Другие используемые термины, включая «Колдовство» или «Старая религия». Более поздние публикации стандартизировали написание «Викка», и оно стало использоваться как термин для Ремесла, а не для его последователей. «Гарднерианец» изначально был уничижительным термином, использованным современником Гарднера Роем Бауэрсом (также известным как Роберт Кокрейн), британским хитрым человеком , [17] который, тем не менее, был посвящен в Гарднерианскую Викку через пару лет после смерти Гарднера. [18]
Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их конкретизации, опираясь на свою библиотеку и знания оккультиста и фольклориста - любителя . Гарднер заимствовал и сплел воедино соответствующий материал у других художников и оккультистов, в первую очередь у Чарльза Годфри Лиланда « Арадия, или Евангелие ведьм» , « Ключ Соломона» , опубликованный С.Л. МакГрегором Мазерсом , «Масонский ритуал», Кроули и Редьярд Киплинг . Дорин Валиенте написала большую часть самых известных стихов, в том числе часто цитируемую « Наказ богини» . [15] : 247
В 1948–1949 годах Гарднер и Дафо руководили кланом, отдельным от первоначального клана Нью-Форест, в натуристском клубе недалеко от Брикет-Вуда к северу от Лондона. [15] : 227 К 1952 году здоровье Дафо начало ухудшаться, и она все больше настороженно относилась к стремлению Гарднера к публичности. [2] : 38, 66 В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте , которая должна была стать его Верховной жрицей после Дафо. Вопрос о публичности привел к тому, что Дорин и другие сформулировали тринадцать предложенных «Правил ремесла», [19] которые включали ограничения на контакты с прессой. Гарднер ответил внезапным принятием Викканских Законов , что привело к тому, что некоторые из его членов, включая Валиенте, покинули клан. [15] : 249
Гарднер сообщил, что ведьм учили, что силу человеческого тела можно высвободить для использования в кругу ковена различными способами, и ее легче высвободить без одежды. Простой метод заключался в танцах по кругу, пении или пении; [10] другим методом было традиционное «связывание и бичевание». [20] Помимо повышения силы, «связывание и бичевание» может повысить чувствительность и духовный опыт посвященных. [21]
После того, как Гарднер провел время на острове Мэн, клан начал экспериментировать с хороводами в качестве альтернативы. [22] Примерно в это же время меньшие 4 из 8 Шабашов получили большее значение. Членам клана Брикет Вуд настолько понравились празднования Шабаша, что они решили, что нет причин ограничивать их ближайшим собранием в полнолуние, и сделали их самостоятельными праздниками. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного кланом Брикет Вуд, это коллективное решение привело к тому, что теперь стало стандартными восемью праздниками в Викканском Колесе года . [22] : стр. 16
Раскол с Валиенте привел к тому, что клан Брикет Вуд возглавили Джек Брейселин и новая Верховная Жрица Дайонис. Это был первый из множества споров между отдельными людьми и группами, [15] но возросшая известность, похоже, только позволила гарднерианской Викке расти гораздо быстрее. Некоторые другие также способствовали этой популярности, например, Алекс Сандерс (настоящее имя Оррел Александр Картер) и Рэймонд Бакленд . Сандерс вместе со своей женой Максин основал свою собственную традицию, известную как Александрийская Викка, и о которой часто писала пресса. Бакленд, написавший десятки книг на эту тему, привез гарднерианскую традицию в Соединенные Штаты в 1964 году, позже основав свою собственную традицию, известную как Сикс Викка.
18 июля 2022 года открытое письмо под названием «Декларация традиционной гарднерианской вики» было опубликовано в электронном виде 47 гарднерианскими посвященными третьей степени и автономными второй степени, представляющими лидеров ковена и гарднерианских старейшин, которые назвали себя практикующими гарднерианскую викку внутри страны. рамки мужской/женской полярности. [23] Подписавшие письмо утверждали, что биологический гендерный эссенциализм является фундаментальным для гарднерианской практики, и что посвященные, не согласные с этим взглядом на гендер, фактически покинули гарднерианскую традицию. [24] Эти утверждения были встречены обвинениями в трансфобии со стороны шести членов гарднерианского сообщества. [24] [25] Языческий блог-сайт The Wild Hunt отметил, что из-за децентрализованной структуры Гарднерианской Викки и акцента на автономии ковена «провозглашение фактически применимо только к ковенам, которые возглавляются или состоят из тех, кто подписал документы». [24]
{{cite web}}: |last=имеет общее имя ( справка )