Джордж Эдвард Бонсор Сен-Мартен (30 марта 1855 г. — август 1930 г.) — британский историк, художник и археолог французского происхождения, известный открытием и изучением нескольких мест в Испании, включая некрополь и амфитеатр в Кармоне , части древнеримского города Баэло-Клаудия в Кадисе и зону Сетефилья в Лора-дель-Рио . Он также был известен как сторонник сохранения археологических памятников.
Джордж Эдвард Бонсор [a] родился 30 марта 1855 года в Лилле . [1] Его отец, Джеймс Бонсор, был предпринимателем-инженером родом из Ноттингема , Англия . [2] Его мать, Полин Мари Леони Сен-Мартен Жислен, была уроженкой Лилля и умерла от сепсиса в возрасте 25 лет, через несколько месяцев после рождения сына. [3]
После смерти Полин Джеймс в 1856 году снова женился на вдове-англичанке Саре Грегори (урожденной Саре Тейлор), которая родила ему троих детей: сводных сестер Джорджа Клэр и Сюзанну и его сводного брата Вилли. О Джордже заботились сестра его отца и ее муж Джон и Луиза Мари Батли в Сиборо-Корт, особняке в Сиборо , пока он не стал достаточно взрослым, чтобы его можно было отправить в школу-интернат. [4] [3] [5]
Хотя англоязычные источники фокусируются на детстве Бонсора с его английскими кузенами, другие источники уделяют больше внимания времени, проведенному с семьей его покойной матери на севере Франции. Расширенная семья Пайо Сен-Мартен, состоящая из дядей его матери и их детей, жила в деревне Герн . По словам Полин, его французские кузены относились к Джорджу как к еще одному брату. Он жил попеременно с Батли на юге Англии со своими кузенами Герн, в то время как его отец занимался своими различными деловыми интересами в разных частях европейского материка. [3] [5]
Семья Бонсора была относительно богатой с обеих сторон, что отразилось на его образовании. Он свободно говорил на английском и французском языках в подростковом возрасте и смог легко овладеть испанским языком в равной степени в юности. Когда Бонсор стал достаточно взрослым, чтобы получить среднее образование, было решено, что он должен сопровождать своего отца по всей Европе, и он посещал средние школы в разных странах, объединенных тем фактом, что в то время они проходили индустриализацию. Не сохранилось никаких записей о точных датах странствующей школьной карьеры Бонсора, а также о продолжительности и последовательности, но Хуан де Диос де ла Рада и последующие биографы перечисляют их следующим образом: школа «Athénée» в Турне , Бельгия ; «Немецкий колледж» в Москве ; два лицея в Альби и Монтобане ; и школа в Хаддерсфилде , Англия . [6] Постоянные путешествия стали неотъемлемой частью жизни Бонсора и развили его острое любопытство, наблюдательность, любовь к географии и тягу к знаниям. [3]
Нет никаких очевидных причин, по которым после окончания школы интересы Бонсора обратились к изобразительному искусству. Есть предположения, что во время его обширных детских путешествий с отцом он получил исключительно широкое представление о различных аспектах культурного наследия Европы. В конце 1870-х годов он посещал академии изящных искусств в Лондоне , а затем в Брюсселе . [3] [6]
Точные даты обучения Бонсора на университетском уровне неизвестны. Существуют широко распространенные (хотя и не документированные) сообщения о том, что в Королевской академии изящных искусств в Брюсселе он выиграл значительную премию за «археологический технический рисунок». [3] Эта сообщаемая премия может отражать «элемент археологической подготовки», также упомянутый биографами, который в противном случае остается неподтвержденным, но оказался полезным после того, как он решил заняться археологией как карьерой. Бонсор стал первым археологом-самоучкой, который систематически использовал технические чертежи для документирования обнаруженных материалов и сооружений, которые он считал подлинно художественными предметами. Он был ярым сторонником важности записи археологических открытий. Некоторое время спустя он поделился своим мнением, что «никто, не намереваясь предоставить серьезные чертежи [не должен быть поощрен к началу археологических раскопок]. Я считаю преступлением начинать раскопки, не предоставив подробный чертеж раскопок». [3] [b] Бонсор всегда стремился использовать новые появляющиеся технологии и дополнял рисунки фотографиями, в качестве которых он в первую очередь использовал работы Рамона Пинсона или Аугусто Переса Ромеро. [7]
Статус Британской империи как единственной выжившей сверхдержавы для европейцев практически не подвергался сомнению со времен Трафальгарской битвы . Будучи сыном английского отца, Бонсор на протяжении всей своей жизни довольствовался тем, что представлял себя британским подданным, хотя, когда он писал документы или статьи для публикации, он почти всегда делал это на французском или испанском языках ; он редко писал что-либо на английском языке. В 1922 году Бонсор дал собственное объяснение в открытке, которую он написал Реджинальду Смиту из Британского музея : «Я знаю, как странно должно звучать, что, будучи англичанином, я не могу предоставить свою статью на английском языке , и по этому поводу я должен объясниться. Я родился во Франции, у английского отца, и вырос в Бельгии. Я приехал в Испанию молодым человеком, около 40 лет назад. Я приехал сюда, чтобы рисовать, но вскоре отказался от искусства в пользу археологии». [8]
После окончания академического обучения Бонсор отправился в южную Европу, чтобы углубить свое понимание испанского искусства, отчасти как способ закрепить свой собственный стиль живописи. Собственные картины Бонсора этого периода сосредоточены на фигурах людей и сценах в стиле костумбризма . Финансирование поступало в виде периодических денежных переводов от семьи. [3] [9]
Дневники, в которых Бонсор скрупулезно описывал свой визит в Испанию, показывают, что он был систематическим человеком. [c] Нет никаких очевидных указаний на то, что, когда он собирался посетить Испанию, ему пришло в голову, что он будет жить в стране до конца своей жизни. Его впечатления от увиденного и отчеты о его расходах подробно записаны на французском языке. [12] Большую часть тура его сопровождал Паулюс, бельгийский католик и товарищ по времени обучения в Академии изящных искусств в Брюсселе . Они отправились в Бургос , где сделали свою первую остановку. Основной целью поездки было посещение художественных памятников, художественных музеев и всего остального, что могло бы представлять интерес для молодых художников с севера. В своем дневнике Бонсор записал имена более десяти своих бывших сокурсников из Академии изящных искусств, которые воспользовались возможностью посетить другие страны Южной Европы. Несколько бывших студентов-современников, которых он называет, позже стали членами « Les XX », группы из двадцати бельгийских художников, которые впоследствии сформировали ядро художественного возрождения в Брюсселе и его окрестностях в 1890-х годах. [3]
В Бургосе Бонсор и Паулус подружились с Примитиво Карседо, который показал им город, уделив особое внимание великому готическому собору и монастырю Мирафлорес . Карседо помог им улучшить испанский язык и руководил их первым посещением испанской таверны . Позже Бонсор и Паулус отправились на Пуэрта-дель-Соль . Бонсор записал в своем дневнике их визит в Королевскую академию изящных искусств Сан-Фернандо , где они увидели недавно завершенную картину Франсиско Прадильи «Донья Хуана Безумная» . Они провели время в Прадо и сделали собственные копии картин, чтобы лучше понять основные приемы их создателей. Незадолго до отъезда из Мадрида они посетили Национальный археологический музей , и в этот момент Бонсор признался в своем дневнике, что это место ему чрезвычайно скучно. [3] [d]
Они отправились в Толедо . Город, в котором Эль Греко прожил свои последние годы, сразу же пленил Бонсора: «Город Толедо мне чрезвычайно понравился с первого взгляда: я вижу, что здесь есть много вещей, которые мне нужно нарисовать». [e] Люди, которых он выбрал, были типами, которые, как правило, привлекают внимание многих иностранных посетителей, уличных нищих, цыган и священников. Его дневниковые записи включают в себя точно подмеченные описания исторических и ремесленных памятников. О некоторых из них он написал краткие литературные эссе, которые сопровождали благодарственные письма, которые он отправлял родственникам за денежные переводы, от которых он все еще зависел. [3]
Следующей остановкой Бонсора была Кордова , где он остановился на одну ночь. Он увидел городские стены, Римский мост (который был единственным мостом Кордовы через реку Гвадалквивир до 1953 года) и замечательную Кордовскую соборную мечеть . Однако его дневник свидетельствует, что его первый визит в Севилью также был разочарованием. [3]
Бонсор не нашел в Севилье ничего, что он хотел бы рисовать, и запись в его дневнике показала, что его первый визит в город был разочарованием. [3] Он посетил Севильский собор , хотя с единственной целью (как он написал) полюбоваться работами Бартоломе Эстебана Мурильо . Он также посетил провинциальный музей и госпиталь де ла Каридад , где наткнулся на картину Хуана де Вальдеса Леаля . Хотя он и уважал богатое художественное наследие Севильи, Бонсор был не в восторге от современных севильских художников, которых он считал «посредственными». Основываясь на рекомендации своего отца, который еще в 1845 году посетил город Кармона в горной местности недалеко от Севильи, в 1881 году Бонсор решил посетить это место сам. [2] [3]
Первый визит Бонсора в Кармону длился всего четыре дня. Он провел время, определяя и в некоторых случаях зарисовывая сцены, к которым он позже вернется, чтобы нарисовать то, что он увидел, как маслом, так и акварелью. [10] После тщательного изучения маленького городка и его окрестностей, он покинул Кармону и отправился в Гибралтар , где договорился встретиться со своими тетей и дядей, Мари и Джоном Бэтли, вместе с их старшим сыном, Армистейджем Бэтли. Он сопровождал своих родственников в небольшом туре по региону, посетив Малагу , Гранаду и Севилью, где он их оставил, снова вернувшись в Кармону 4 марта 1881 года. Несколько недель спустя он вернулся в Гибралтар, заново знакомясь с Британской империей , и где он неожиданно снова встретил своего друга и современника-студента Паулюса. Они решили отправиться в Танжер и пробыли в Марокко вместе с 7 по 17 мая 1881 года. После этой незапланированной поездки Бонсор вернулся в Кармону, где прожил следующие девять месяцев. [3] [10]
Бонсор любил наблюдать и рисовать сцены из оживленной повседневной жизни горожан, большая часть которой в те дни была сосредоточена вокруг церкви. Иногда он добавлял к своим картинам собственные шутливые заметки: «Бедные испанские нищие многочисленны, веселы и заядлые курильщики. Когда я пишу, бедные слепые люди, проходящие мимо, всегда подходят, чтобы оценить то, что я делаю, экспертным взглядом! Что показывает, что когда дело касается моей собственной работы, эти ребята не так слепы, как другие». [11]
Во время Страстной недели 1881 года Бонсор подготовил подробную картину Кармонской процессии Святого Иакова в Великий четверг . Его дневниковая запись свидетельствует об утрате знаменитой сдержанности, которую люди связывали с английскими джентльменами благородного происхождения: «Когда наступила ночь, я наблюдал со своего балкона за проходящей процессией со всеми ее огнями. На балконе напротив было несколько девушек, которые начали сплетничать и хихикать, как только увидели меня: «Это тот иностранец! Это художник!». Одна из них, чье лицо было наполовину скрыто за ее черной мантильей , казалось, просила меня о чем-то! Поэтому я сосредоточился только на ней и больше не смотрел на проходящую процессию». [11] [13]
Бонсор стал широко любим в городе и был известен своим соотечественникам как «английский художник». Когда он рисовал на улицах, люди останавливались и обменивались комментариями, такими как «Как красиво нарисована эта лампа», что привело к комментарию в его дневнике «Я создаю себе репутацию художника масляных ламп». [11] Он получил заказ от отца Хосе Барреры, одного из священников города, на создание портрета отца Себастьяна Гомеса Муньиса, викария города. Бонсору заплатили четыре дуро «за материалы». Он признался в своем дневнике в своей радости: «Посмотрите, как в Испании сегодня только священники поощряют художников». [11]
Еще одним местным зрелищем, которое понравилось Бонсору, был toro de cuerda , старая традиция, часто связанная с боем быков, хотя пуристы настаивают, что эти два ритуальных события не имеют ничего общего, кроме участия быков и некоторых опасностей, связанных с быками, для молодых людей, участвующих в них. [11] [14]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )