Джордж Генри Эразмус , OC (родился 8 августа 1948 года в Бехчоко , Северо-Западные территории ) — канадский политик. Он был национальным вождем Ассамблеи первых наций с 1985 по 1991 год.
Эразмус родился в общине дене на Северо-Западных территориях в семье из 12 детей. Он учился в средней школе в Йеллоунайфе . В 1967 году он был волонтером в Компании молодых канадцев .
В 1974 году он стал президентом племени дене и, будучи президентом, боролся против предложенного строительства трубопровода в долине реки Маккензи .
В 1979 году он был кандидатом от федеральной Новой демократической партии на выборах в Западную Арктику .
Эразм был национальным вождем Ассамблеи первых наций во время кризиса Окского залива . После двух сроков службы в качестве национального вождя он был сопредседателем Королевской комиссии по делам коренных народов .
Эразм был удостоен наград за свою работу много раз. Он был назначен членом Ордена Канады в 1987 году и был повышен до офицера в 1999 году. Он также был удостоен почетных докторских степеней семью канадскими университетами, включая Университет Торонто , Университет Квинс и Университет Манитобы . Он был удостоен почетной докторской степени Университетом Западного Онтарио в июне 2006 года. В 2009 году он был награжден Северной медалью генерал-губернатора . [1]
Жорж Эразмус — убежденный защитник, политический лидер и уважаемый представитель коренных народов Канады. В 1976 году Эразмус представил на заседании Бергера позицию дене по предлагаемому трубопроводу. [2] Эта презентация «Мы, дене» дает некоторое первоначальное представление об интеллектуальном мышлении Эразма. Однако важно подчеркнуть, что Эразмус говорит с позиции своего местонахождения как члена дене, и на его интеллектуальные мысли будут влиять его отношения со старейшинами и его положение в общине. Выступая как один из дене, Эразмус изложил утверждение дене о суверенитете.
Как отдельная нация дене, Эразм указал, что они стремились войти в конфедерацию Канады как «признанное образование» с собственным самоуправлением на определенной территории. Эразм указывает в этой презентации, что Договоры 8 и 11 были соглашениями, заключенными при понимании того, что они признали право дене управлять собой и что нация дене могла жить отдельно, но в мирном сосуществовании с не-денским народом. Эразм утверждает: «Очевидно, что эти соглашения были нарушены. Вместо признания нашего национального права на самоопределение мы были подвергнуты более чем пятидесяти годам колонизации, насильственной ассимиляции». [ необходима цитата ] Представляя свой народ на публичной сцене, Эразм добивался необходимости переговоров, новых соглашений и признания прав коренных народов со стороны канадского правительства. Иногда его разочарование в отношении необязывающего федерального правительства проявлялось, и ему приходилось предупреждать правительство о потенциальном конфликте.
На раннем этапе своей интеллектуальной и политической жизни Эразм начал подчеркивать важность деколонизации и то, как она должна основываться на коллективных действиях. Придерживаясь этого подхода, он пытался подчеркнуть коллективную способность сопротивления и бросил вызов властным отношениям, заложенным в языке и практике патернализма, утверждая право своего народа определять себя и свои собственные потребности. Начиная с Декларации дене, модель наций, сосуществующих вместе в этических отношениях при сохранении суверенитета, выделяется как центральный принцип позиции его народа. Это продолжалось во всех его публичных интервью и представлено в Королевской комиссии по аборигенам .
В своей речи в 2002 году Эразмус продолжил призывать к диалогу «от нации к нации» как к средству построения «общего будущего». [3] Важно отметить, что Эразмус предложил, чтобы современный фокус сместился с акцента на «правах аборигенов на отношения между народами; с вопиющих потребностей на энергичные возможности; с индивидуального гражданства на нации в рамках национального государства». Он предлагает изменить стремление добиться признания прав аборигенов через канадские суды, поскольку «судебное разбирательство не является способом построения сообщества». [3] Вместо этого Эразмус подтверждает важность заключения договоров как способа построения обновленных отношений, основанных на «взаимном доверии» и связи, «подобной связи братьев, которые могут обладать разными дарами и следовать разными путями, но на которых можно рассчитывать в оказании помощи друг другу в трудные времена». [3]