Нивхи , или гиляки (также нивхи или нивхи , или гиляки ; этноним: Нивхгу, Nʼivxgu (Амур) или Ниғвңгун, Nʼiɣvŋgun (Восточный Сахалин) «народ»), [3] — коренная этническая группа, населяющая северную половину острова Сахалин и нижнее течение реки Амур и побережье на прилегающей материковой части России. Исторически они, возможно, населяли части Маньчжурии .
Нивхи традиционно были рыбаками , охотниками и собаководами. Они были полукочевниками, жили вблизи побережий летом и зимовали в глубине страны вдоль ручьев и рек, чтобы ловить лосося . Земля, на которой обитают нивхи, характеризуется как таежный лес с холодной снежной зимой и мягким летом с редким лесным покровом. [4] Нивхи, как полагают, являются коренными жителями региона и происходят от предполагаемого неолитического народа, который мигрировал из Забайкалья во время позднего плейстоцена . [5]
Нивхи долгое время поддерживали торговые и культурные связи с соседним Китаем и Японией. Ранее находившийся в сфере влияния Китая династии Цин , регион был аннексирован Российской империей после двух договоров в 1858 и 1860 годах. Впоследствии традиционный образ жизни нивхов был значительно изменен колонизацией и коллективизацией . [6] [7] Сегодня нивхи живут в домах русского образца, а из-за чрезмерного вылова рыбы и загрязнения ручьев и морей они переняли многие блюда русской кухни . Нивхи практикуют шаманизм , что важно для зимнего Медвежьего фестиваля , хотя некоторые из них перешли в русское православие . [8]
Численность нивхов уменьшалась с каждой из последних двух переписей: 3842 ( перепись 2021 года ) ; [9] 4652 ( перепись 2010 года ) ; [10] 5287 ( перепись 2002 года ) ; [11] . Большинство из них сегодня говорят по-русски , в то время как менее 5 процентов говорят на своем родном нивхском языке . Нивхский язык считается изолированным языком или малой семьей , хотя для удобства его объединяют с палеосибирскими языками . Нивхский язык делится на четыре диалекта или языка. [12]
Нивх (множественное число Нивхгу в языке нивхов ), эндоним , означает «человек» в языке нивхов. Их также могут называть нивхами в западной литературе 1920-х годов из-за латинизации русского термина множественного числа « нивхи » от « нивх » ( нивх ). В семнадцатом и восемнадцатом веках русские исследователи впервые назвали группу гиляками (также гиляками или гилятскими ). Этимология названия «гиляк» оспаривается лингвистами, некоторые полагают, что название произошло от экзонима , данного нивхам соседней тунгусской группой. Другие ученые полагают, что «гиляк» происходит от Киле , другой соседней тунгусской группы, которую русские ошибочно назвали нивхами. [4] «Гиляк» — это русская интерпретация терминов, происходящих от тунгусского «Гилеке» и маньчжурско-китайского «Гилеми» (Гилими, Гильями) для обозначения культурно схожих народов Приамурья , и применялось в основном к нивхам в западной литературе. [13]
.jpg/1280px-Delisle_-_Carte_d'Asie_(Compagnieland).jpg)
Происхождение нивхов трудно определить по данным современных археологических исследований. Их образ жизни, основанный на рыболовстве и прибрежной охоте на морских млекопитающих, очень похож на образ жизни коряков и ительменов на Камчатке . Оснастка собачьих упряжек также похожа на чукотско-камчатские группы. Духовные верования схожи с верованиями индейцев северо-западного побережья Северной Америки , чьи предки мигрировали из этой области. [8] Нивхи физически и генетически отличаются от окружающих народов, и ученые считают, что они являются коренными жителями этой области. Современная археологическая модель предполагает, что субарктическая микролитическая культура , происходящая из Забайкалья , мигрировала через Сибирь и заселила Амур и Сахалин в позднем плейстоцене или, возможно, раньше. [5] Ученые полагают, что люди этой культуры первыми мигрировали на восток в Америку. [14]
Микролитическая культура была технологически искусна в суровом климате Сибири во время последнего ледникового периода. После того, как лед отступил, тунгусские народы с юга вторглись в более теплые северные районы, вскоре доминируя над оседлыми народами. Нивхи считаются последней выжившей этнической группой, способной адаптироваться к более теплому климату и не быть ассимилированной или вытесненной пришельцами, отсюда и изолированный язык нивхов. [15] Самым ранним археологическим радиоуглеродным датированием для Северного Сахалина по состоянию на 2004 год является неолитический век Имчин Стоянка 2 , датируемая 4950–4570 гг. до н. э. вблизи устья реки Тымь на западном побережье. [16]
Майкл Фортескью предполагает, что нивхский язык может быть связан с мосанскими языками Северной Америки (однако мосанский язык обычно считается частью языкового союза , а не языковой семьей). [17] Фортескью также представляет доказательства того, что нивхский язык связан с чукотско-камчатскими языками , образуя чукотско-камчатско-амурскую семью, [18] хотя Glottolog посчитал эти доказательства «недостаточными» . [19]
Совсем недавно Сергей Николаев в двух статьях утверждал о систематической связи между нивхскими и алгическими языками Северной Америки, а также о более отдаленной связи между этими двумя языками и вакашскими языками прибрежной Британской Колумбии . [20] [21]
Сахалинские нивхи заселили остров в период позднего плейстоцена , когда остров был связан с континентом Азии через открытый Татарский пролив . Когда ледниковый период отступил, океаны поднялись, и нивхи разделились на две группы. [22] Предполагается, что нивхи присутствовали на обширной территории Северо-Восточной Азии и влияли на другие народы и их культуры. Нивхи могут быть связаны с культурами сусуйя, охотск и тобинитай , которые достигли Хоккайдо и встретились с культурой сацумон . [23] Некоторые историки предполагают, что нивхи присутствовали в королевстве Когурё . Есть указания на то, что предки нивхов, возможно, играли гораздо более заметную роль в до- и протоисторической Маньчжурии. [24] Земли нивхов простирались вдоль северного побережья Маньчжурии от русской крепости в Тугурском заливе на восток до устья реки Амур в Николаевске , затем на юг через Татарский пролив до залива Де-Кастри . Раньше их территории простирались на запад по крайней мере до реки Уда и Шантарских островов , пока не были вытеснены маньчжурами , а позднее и русскими . [ требуется ссылка ]
Считается, что самое раннее упоминание о нивхах в истории относится к китайской хронике XII века, в которой упоминается народ под названием Jílièmí ( китайский :吉列迷), который контактировал с монгольскими правителями Юаньского Китая . [12] Они были союзниками монголов с 1263 года, и монголы вторглись на Сахалин, чтобы помочь нивхам против айнов , которые вторгались на Сахалин с Хоккайдо . [25] В 1643 году Василий Поярков был первым русским, кто написал о нивхах, назвав их гиляками , тунгусским экзонимом , под которым они именовались до 1920-х годов. [26]
После периода Юань айны и нивхи Сахалина стали данниками династии Мин в Китае после того, как Маньчжурия перешла под власть Мин в рамках Нурганской региональной военной комиссии . Болохэ, Нангар и Улиэхэ были постами Юань, созданными для получения дани от айнов после того, как их война с Юань закончилась в 1308 году. Китайские аванпосты Мин на Сахалине и в районе реки Амур получали дань в виде шкур животных от айнов на Сахалине, уйльта и нивхов в XV веке после того, как в 1409 году императором Юнлэ был основан храм Юннин в Тире вместе с аванпостами Нуркан (Нурган) . Мин также занимал пост в Улиэхэ и получал дань в виде шкур куницы от помощника командующего Алигэ в 1431 году с Сахалина после того, как Мин присвоил вождям коренных народов Сахалина такие титулы, как вэйчжэньфу (должностное лицо, ответственное за покорение), чжихуэй цяньши (командующий помощником), чжихуэй тунчжи (заместитель командующего) и чжихуйши (командующий). В 1437 году династия Мин получила дань от вождей Алингге, Туолинга, Санчихи и Чжалуха.
Должность старосты среди коренных народов Сахалина передавалась по отцовской линии от отца к сыну, и сыновья приезжали со своими отцами в Улиэхэ. Чиновники Мин дарили шелковую форму с соответствующим званием сахалинским айнам, уйльта и нивхам после того, как они платили дань. В Приморском крае существовала «система порабощенных народов» Мин для коренных народов Сахалина. [ необходимо разъяснение ] Сахалин получал железные орудия из материковой Азии через эту торговлю, поскольку группы тунгусов присоединились к ней в 1456-1487 годах. Местные иерархии коренных народов имели китайцев Мин, давших им политические должности, интегрированные с ними. Система Мин на Сахалине была скопирована Цин. [27]
Женщины-нивхи на Сахалине выходили замуж за ханьских чиновников династии Мин, когда династия Мин взимала дань с Сахалина и Приамурья. [28] [29] Местные вожди коренных народов Сахалина отдавали своих дочерей в жены маньчжурским чиновникам, как это было санкционировано династией Цин, когда династия Цин осуществляла юрисдикцию на Сахалине и взимала с них дань. [30] [29]
Благодаря правлению династии Мин в Маньчжурии, китайское культурное и религиозное влияние, такое как китайский Новый год , «китайский бог», китайские мотивы, такие как дракон, спирали, свитки, а также материальные блага, такие как сельское хозяйство, животноводство, отопление, железные горшки для приготовления пищи, шелк и хлопок, распространились среди коренных народов Амура, таких как удэгейцы , ульчи и нанайцы . [ 31]
На протяжении многих веков нивхи были данниками маньчжуров. После Нерчинского договора 1689 года они выступали в качестве посредников между русскими , маньчжурами и японцами , а также айнами, которые были вассалами японцев. Ранние контакты с южносахалинскими айнами были в целом враждебными, хотя торговля между ними была очевидной. [32]
Нивхи сильно пострадали от казачьего завоевания и навязывания царских русских; они называли последних кинрш (дьяволами). [33] Российская империя получила полный контроль над землями нивхов после Айгунского договора 1858 года и Пекинской конвенции 1860 года . [26] Русские основали исправительную колонию ( каторгу ) на Сахалине, которая действовала с 1857 по 1906 год. Они перевезли туда многочисленных русских уголовных и политических ссыльных, включая Льва Штернберга , важного раннего этнографа нивхов. Нивхи вскоре оказались в меньшинстве; иногда их использовали в качестве тюремных охранников и для отслеживания сбежавших заключенных. [7] Нивхи страдали от эпидемий оспы , чумы и гриппа , завезенных иммигрантами и распространившихся в переполненной, антисанитарной тюремной среде. [34]
Хотя Японская империя никогда не контролировала северную часть Сахалина, Япония и Россия совместно управляли островом в рамках Симодского договора 1855 года . С Санкт-Петербургского договора 1875 года до Портсмутского договора 1905 года Россия управляла всем Сахалином. С 1905 по 1945 год Сахалин был разделен между Россией и Японией по 50-й северной параллели. Россия разрешала японским рыбакам-предпринимателям на землях нивхов с 1880-х годов до 1948 года. [35] Российское Приамурское генерал-губернаторство испытывало трудности с поиском русской рабочей силы и позволяло японским и нивхским рыбакам осваивать этот район, хотя они и были обложены высокими налогами. Российские власти не позволяли нивхам ловить рыбу в прежних прибрежных и речных системах с помощью запретов и высоких налогов на выловленную рыбу. Первый из многих случаев чрезмерной эксплуатации рыбных ресурсов японцами (а позднее и русскими) в Татарском проливе и нижнем течении Амура произошел в 1898 году. Это привело к тому, что многие нивхи оказались на грани голода , поскольку не могли импортировать дорогие русские продукты. [35]
Россия пережила Октябрьскую революцию , образовав Советский Союз в 1922 году. Новое правительство изменило предыдущую политику Российской империи в отношении нивхов, которая соответствовала коммунистической идеологии . Советские чиновники приняли автономию нивхов, чтобы заменить старый термин гиляк , как отличительный признак нового самоопределения коренных народов. [36] Для нивхов был создан кратковременный автономный округ . [ требуется ссылка ] Правительство предоставило им обширные права на рыболовство, которые не отменялись до 1960-х годов. [36] Но другие советские меры оказались разрушительными. Нивхов заставили вступить в массовые сельскохозяйственные и промышленные трудовые коллективы , называемые колхозами . [26] Рыбаков-нивхов было трудно обратить в сельскохозяйственную практику из-за их веры в то, что вспашка земли была грехом. [26] Вскоре нивхи стали работать и жить как второсортное меньшинство среди огромной российской рабочей силы. [36]
Эти коллективы безвозвратно изменили образ жизни нивхов. Традиционный образ жизни охотников-собирателей исчез. [36] Советские власти представили нивхов как «образцовую» нацию для культуры, быстро трансформирующейся из неолитической в социалистическую индустриальную модель. Они запретили использование нивхского языка в школах и на площадях. Русский язык был обязательным, и русификация нивхов ускорилась. Многие истории, верования и родовые связи нивхов были забыты новыми поколениями. [36]
С 1945 по 1948 год многие нивхи, а также половина ороков и все сахалинские айны , проживавшие под японской юрисдикцией в южной половине Сахалина, были вынуждены переехать в Японию вместе с этническими японскими поселенцами. Многие коренные народы позже вернулись в этот район. [37] Согласно «Современным айнам: романтика этнической миграции» (現代のアイヌ:民族移動のロマン, Косугэ Сугавара, 1966, Генбунся), эти нивхи в Японии проживали в Абасири, Хакодате и Саппоро. Одним из известных нивхов, перемещенных из Карафуто в Абасири , был Чиё Накамура (1906–1969), шаман из Поронайска ( яп .敷香町, романизировано : Шисука-мати ). [38] [39] [40] К 2004 году община нивхов-ороков в Абасири, по-видимому, исчезла. [41]
Антрополог Чунер Таксами считается первым современным нивхским литературным деятелем и сторонником прав Сибири. [36] В постсоветском российском содружестве наций нивхи жили лучше, чем айны или ительмены , но хуже, чем чукчи или тувинцы . Советское правительство в 1962 году переселило многих нивхов в меньшее количество более плотных поселений, так что к 1986 году количество поселений на Сахалине сократилось с 82 до 13. [42] Это переселение было осуществлено с помощью советских коллективов, от которых нивхи стали так зависимы. Закрытие финансируемых государством удобств, таких как школы или электрогенераторы, побудило граждан переезжать в предпочитаемые правительством поселения. [36]
С распадом Советского Союза в 1991 году колхозы были заброшены. Нивхи зависели от финансируемых государством коллективов, и с их роспуском для и без того обедневшего населения наступили быстрые экономические трудности. [43] В настоящее время нивхи, живущие на севере Сахалина, видят, что их будущему угрожают гигантские проекты по добыче нефти на шельфе, известные как Сахалин-1 и Сахалин-2 , которыми управляют иностранные западные компании. С января 2005 года нивхи во главе со своим избранным лидером Алексеем Лиманзо проводят ненасильственные акции протеста, требуя независимой этнологической оценки планов Shell и Exxon. Акции солидарности прошли в Москве , Нью-Йорке , а затем в Берлине . [44] Ежемесячная нивхская газета «Нивх Диф» , основанная в 1990 году, издается на западносахалинском диалекте и имеет штаб-квартиру в селе Некрасовка. [45]
Нивхи были полуоседлыми охотниками -собирателями с летними и зимними поселениями. Деревни нивхов состояли из трех-четырех домохозяйств, которые делили несколько семей, более крупные деревни были редки и в основном располагались в устье Амура. [46] Домохозяйства были общими по причинам общности и выживания во время суровых холодных зим. Деревни существовали в течение нескольких десятилетий, но были подвержены наводнениям и иногда исчезали. Многие были уничтожены во время разрушительных наводнений Амура 1915 и 1968 годов. [46] Часто домохозяйства состояли из семей, которые не были связаны родственными узами. Деревня обычно состояла из людей из двух-восьми разных кланов, стандартно четыре. [46]
Поздней осенью трудоспособные мужчины-нивхи покидали деревни, чтобы охотиться на дичь в близлежащих охотничьих угодьях, в то время как женщины собирали еду в лесах. [46] Нивхи перебирались в зимние поселения около рек, чтобы пережить суровые снега и поймать нерест лосося (см. список поселений нивхов ). Нивхи были очень гостеприимны, так что нанайцы , проживавшие выше по течению Амура, когда сталкивались с трудностями, часто посещали или останавливались в деревнях нивхов. [46]
Нивхские кланы ( хал ) были группой людей, объединенных брачными узами, общим производным божеством, организацией браков и ответственными за разрешение групповых споров. Клан делится на три экзогамных подклана. [47] Клан сотрудничал с другими членами на охоте и рыбалке, когда находился вдали от деревни. [47] Нивхский клан верил, что у них есть «один (общий) ахмалк или имги , один огонь, один горный человек, один медведь, один дьявол, один тхусинд (выкуп или клановое наказание) и один грех». [48]
Брак, как правило, был экзогамным, в отличие от многих палео-сибирских групп. Хотя внутри клана брак эндогамный , в то время как субкланы экзогамны. [47] Брачные обычаи нивхов были очень сложными и контролировались кланом. [47] Кросскузенный брак, по-видимому, является изначальным обычаем клана, более поздней необходимостью, когда клан не мог вступать в брак с отдельными лицами, не нарушая табу. [47] Выкуп за невесту , вероятно, был введен нео-сибирцами. [47] Приданое делилось между кланом. Количество мужчин , как правило, превышало количество женщин. Было трудно получить жен, так как их было мало и они были дорогими. Это привело к тому, что у более богатых мужчин было больше одной жены, а бедные мужчины не могли получить жен. [48]
Традиционная религия нивхов основывалась на анимистических верованиях, особенно через шаманизм , до того, как колониальные русские предприняли попытки обратить население в восточное православное христианство . [49] Нивхские анимисты верят, что остров Сахалин — это гигантский зверь, лежащий на животе, а деревья острова — его волосы. Когда зверь расстроен, он пробуждается и сотрясает землю, вызывая землетрясения. [50] У нивхов есть пантеон неопределенно определенных богов ( yz, yzng ) [ необходимо разъяснение ] , которые правили горами, реками, морями и небом. [51] У нивхов есть обширный фольклор, песни и мифы о том, как были созданы люди и вселенная, и о том, как фантастические герои, духи и звери сражались друг с другом в древние времена. Некоторые нивхи обратились в русское православие или другие религии, хотя многие до сих пор исповедуют традиционные верования. Особенно почитается огонь. Он является символом единства клана. Огонь считается божеством их предков, защищающим их от злых духов и охраняющим их клан от вреда. [52] Открытое пламя «кормили» табачным листом , специями или глотком водки , чтобы умилостивить духов и получить защиту. Нивхи также часто предлагали божествам предметы, «кормя». [53] Море «кормили» важным предметом, чтобы морской бог защитил путешественников.
Основная роль шаманов ( ch'am ) заключалась в диагностике и лечении болезней у нивхов. Редкие шаманы обычно носили сложные плащи с поясами, часто сделанными из металла. [54] Для лечения болезней использовались средства, состоящие из растительных, а иногда и животных веществ. Талисманы использовались или предлагались пациентам для предотвращения болезней. [54] Шаманы также функционировали как проводники для борьбы и отпугивания злых духов, которые вызывают смерть. Услуги шамана обычно компенсировались товарами, жильем и едой. [54]
Нивхские шаманы также председательствовали на Медвежьем фестивале, традиционном празднике, который отмечался между январем и февралем в зависимости от клана. Медведей ловили и выращивали в загоне в течение нескольких лет местные женщины, которые относились к медведю как к ребенку. [55] Медведь считался священным земным проявлением предков нивхов и богов в облике медведя (см. Поклонение медведю ). Во время фестиваля медведя одевали в специально сшитый церемониальный костюм. Ему предлагали пир, чтобы он вернулся в царство богов, чтобы продемонстрировать благосклонность к кланам. [50] После пиршества медведя приносили в жертву и съедали в ходе сложной религиозной церемонии. Часто в жертву приносили и собак. Дух медведя возвращался к богам горы «счастливым» и затем вознаграждал нивхов щедрыми лесами. [56] Фестиваль обычно устраивали родственники в честь смерти родственника. В целом, Медвежий фестиваль был межклановой церемонией, на которой клан женозахватчиков восстанавливал связи с кланом дающих жен после разрыва связи со смертью родственника. [57] Медвежий фестиваль был запрещен во время советской оккупации, хотя фестиваль и возродился после распада Советского Союза, хотя и как культурная, а не религиозная церемония. [58]
Очень похожая церемония, Иоманте , практикуется народом айну в Японии . [ необходима ссылка ]
На Дальнем Востоке России холодный и суровый климат. В богатом рыбой устье реки Амур в районах Нижне-Амрусский и Тахтинский зимой дуют сильные ветры и выпадают обильные снегопады, а средняя температура в середине зимы обычно составляет от −28 до −20 °C (от −18 до −4 °F). Лето влажное и умеренно теплое, температура колеблется от 16 до 20 °C (от 61 до 68 °F). Биом района характеризуется тайгой и вечнозелеными хвойными лесами , состоящими из лиственницы , тиса, березы , клена , сирени, жимолости и обширных низменных болотных трав. На более высоких высотах растут ель , пихта , ясень , липа , грецкий орех , а на вершинах гор — кедр и лишайники . Медведи, лисы, соболи , зайцы, амурские тигры , лоси , тетерева и олени типичны для устья Амура, которое обычно разливается в сезон дождей. [59] [60]
Северный Сахалин более суров в экологическом отношении, в основном это тайга. Зимы длиннее, со средней температурой −19 °C (−2 °F), однако, короткое лето теплее, в среднем 15 °C (59 °F) из-за более теплых течений Тихого океана, движущихся вокруг острова. Обильные снега покрывают остров Сахалин ( Yh-mif на нивхском языке ) зимой из-за муссонных ветров, дующих из Сибири, которые притягивают влажность, проходя через Охотское море , Японское море и Татарский пролив . Бесплодная тундра доминирует на севере, с редкими деревьями, такими как лиственница, береза и различные травы, в то время как на юге можно увидеть ель и пихту. Медведи, лисы , выдры , рыси и северные олени являются обычными дикими животными. [60] [61] Главные реки острова — Тымь и Поронай , богатые рыбой, особенно лососем . До русской колонизации на этих реках примерно через каждые 5 км можно было найти деревни нивхов. [62]
Татарский пролив в настоящее время имеет ширину всего 20 километров (12 миль) и достаточно мелкий, чтобы зимой образовывался ледяной мост , по которому можно было пройти пешком или на собачьей упряжке. В ледниковый максимум ледникового периода уровень моря был на 100 метров (330 футов) ниже, чем сегодня. Континент Евразия был соединен с Сахалином через Татарский пролив и через Хоккайдо через пролив Соя , по которому мигрировали люди. Эта связь объясняет сходство деревьев, растений и животных, включая ныне вымерших мамонтов . Отступающий ледниковый период согрел территорию, что позволило увеличить лесной покров и диких животных, тем самым открыв новые ресурсы для нивхов. Открытие Сои, а затем более мелкого Татарского пролива позволило теплым тихоокеанским течениям омывать остров и низовья реки Амур. [63]
Нивхи жили в двух типах самодельных зимних жилищ. Самым древним из них был рыв (или то ). Жилище представляло собой круглую землянку диаметром около 7,5 метров (23 фута), укрепленную деревянными шестами и покрытую утрамбованной землей и травой. [64] В центре рыва был очаг и дымовое отверстие для выхода света и дыма. Другой тип жилища, используемого для зимы, — это чад рыв , похожий на нанайский дио , который был смоделирован по образцу маньчжурских и китайских жилищ Амура. [64] Чад рыв представлял собой однокомнатные строения с двускатной крышей и кангом (китайской печью) для отопления. [46] В соседнем сарае хранились сани, лыжи, лодки и собаки. [46]
Нивхи традиционно носили халаты ( ский для мужчин, хухт для женщин) с тремя пуговицами, застегивающимися на левой стороне тела. [64] Зимняя одежда шилась из шкур рыбы, тюленя, соболя и меха выдры, рыси, лисицы и собаки. Женский хухт был ниже колена и был светлым и разноцветным со сложными вышивками и различными украшениями, нашитыми на рукава, воротник и подол . [64] Украшениями были монеты, колокольчики или бусины из дерева, стекла или металла, в основном поступавшие от маньчжурских и китайских торговцев. [64] Мужские ский были более темного цвета, короче и имели карманы, встроенные в рукава. Мужская одежда была менее сложной с украшениями на рукаве и левом лацкане . Мужчины также носили свободный килт, называемый коск, во время охоты или путешествий на собачьих упряжках. [64] Сапоги были сделаны из рыбьей, тюленьей или оленьей кожи и были очень водонепроницаемыми. Меховые шапки ( хак ) носили зимой, причем пушистые хвосты и уши животного часто украшали заднюю часть и макушку шапки. Летние шапки ( хив хак ) были коническими и делались из бересты. После советской коллективизации нивхи в основном носят массовую западную одежду, но традиционную одежду носят на праздники и культурные мероприятия. [64]
У нивхов был разнообразный рацион, так как они были полуоседлыми до колонизации. Рыба была основным источником пищи для нивхов, включая горбушу , тихоокеанского лосося и кету , а также форель , красноглазку, налима и щуку , обитающих в реках и ручьях. Морская рыбалка обеспечивала навагу , камбалу и морского бычка , выловленных на прибрежных побережьях Татарского пролива , Охотского моря и Тихого океана , хотя чрезмерный вылов рыбы российскими и японскими траулерами истощил многие из этих рыбных запасов. Кроме того, промышленное загрязнение, такое как фенолы и тяжелые металлы в реке Амур, опустошило рыбные запасы и повредило почву эстуариев . [ 65] Существует традиционный процесс консервирования, называемый юкола , включающий нарезку рыбы определенным образом и сушку полосок путем подвешивания их на холодном воздухе без соли. [66] Процесс консервации создавал много отходов сушеной рыбы, неприятных для употребления человеком, но используемых в качестве корма для собак. [46] Измельчение сушеной рыбы и смешивание ее с рыбьей кожей, водой, тюленьим жиром и ягодами до тех пор, пока смесь не приобретет консистенцию сметаны, является любимым блюдом нивхов, называемым мос . [67] Нивхи охотились на тюленей ( ларга , кольчатый , ленточный , морской лев ), уток , соболей и выдр. Они собирали различные ягоды, дикий лук , луковицы лилий и орехи . [66] Контакты с китайцами , маньчжурами и японцами с 12 века ввели новые продукты, включенные в рацион нивхов, такие как соль, сахар, рис, просо , бобовые и чай. Русская колонизация 19 века ввела муку , хлеб , картофель , водку, табак, масло , консервированные овощи и фрукты и другое мясо. [68]
Лелль и др. (2002) протестировали выборку из семнадцати мужчин-нивхов и обнаружили, что шесть из них (35%) принадлежали к гаплогруппе C-M48 , шесть из них (35%) принадлежали к гаплогруппе P-M45 (x Q-M3 , R-M17 ), двое из них (12%) принадлежали к гаплогруппе C-M130 (xM48), двое из них (12%) принадлежали к гаплогруппе K-M9 (xO-M119, O-M122, N-Tat, P-M45), и один из них (6%) принадлежал к гаплогруппе O-M119 . [69]
Таджима и др. (2004) протестировали выборку из двадцати одного мужчины-нивха и обнаружили, что восемь из них (38%) принадлежали к гаплогруппе C-M217 , гаплогруппе, которая также распространена среди коряков , ительменов , юкагиров , тунгусов и монголов ; шесть (29%) принадлежали к гаплогруппе K-M9 (xO-M122, O-M119, P-P27), четыре из них (19%) принадлежали к гаплогруппе P-P27 (xR-SRY10831.2), двое из них (9,5%) принадлежали к R-SRY10831.2 , и один из них (4,8%) принадлежал к гаплогруппе BT-SRY10831.1 (xC-RPS4Y711, DE-YAP, K-M9 ). [70]
Согласно автореферату докторской диссертации Владимира Николаевича Харькова, выборка из 52 нивхов из Сахалинской области содержала следующие гаплогруппы Y-ДНК: 71% (37/52) C-M217 (xC-M77/M86, C-M407), 7,7% (4/52) O-M324 (xO-M134), 7,7% (4/52) Q-M242 (xQ-M346), 5,8% (3/52) D-M174 , 3,8% (2/52) O-M175 (xO-P31, O-M122), 1,9% (1/52) O-P31 и 1,9% (1/52) N-M46/M178 . [71]
NIV) не связаны с другими народами.Торрони и др. (1993) сообщили о сборе образцов крови у 57 «неродственных и негибридных нивхов, проживающих в деревнях Рыбновск и Некрасовка на севере острова Сахалин». [72] По данным Стариковской и др. (2005) и Бермишевой и др. (2005), члены этой выборки нивхов принадлежат к гаплогруппе Y (37/57 = 64,9%), гаплогруппе D (16/57 = 28,1%), гаплогруппе G1 (3/57 = 5,3%) и гаплогруппе M (xC, Z, D, G) (1/57 = 1,8%). [73] [74]
В другой выборке нивхов, возможно, «живущих на континенте» (хотя в оригинальном тексте, по-видимому, есть ошибка), Бермишева и др. (2005) обнаружили следующие гаплогруппы мтДНК: 67,3% (37/55) гаплогруппа Y , 25,5% (14/55) гаплогруппа G , 3,6% (2/55) гаплогруппа D , 1,8% (1/55) гаплогруппа M (xC, Z, D, G) и 1,8% (1/55) гаплогруппа N или R (xA, B, F, Y). [74]
По данным Даггана и соавторов (2013), члены выборки из 38 нивхов, собранной на севере Сахалина, принадлежали к гаплогруппе Y1a (25/38 = 65,8%), гаплогруппе D4m2 (10/38 = 26,3%) и гаплогруппе G1b (3/38 = 7,9%). [75] Один идентичный гаплотип Y1a был общим для восьми нивхов, другой гаплотип Y1a был общим для шести нивхов, а два других гаплотипа Y1a были общими для трех нивхов каждый, что указывает на низкое генетическое разнообразие этой популяции. [75] Аналогичным образом, один идентичный гаплотип D4m2 был общим для четырех нивхов, другой гаплотип D4m2 был общим для двух нивхов, а третий гаплотип D4m2 был общим для двух или трех нивхов и одного северо-восточного якута . [75] Авторы также обнаружили гаплогруппу Y1a у 13,3% (2/15) березовских эвенов, 12,5% (3/24) таймырских эвенков, 6,5% (2/31) удэгейцев, 2,6% (1/39) камчатских эвенов и 2,3% (2/88) центральных якутов, и они отметили, что другие исследования сообщили о нахождении этой гаплогруппы с высокой частотой у ульчей и негидальцев, у 9%-10% коряков и восточных эвенков, а также с низкой частотой у центральных и вилюйских якутов. Помимо нивхов, авторы также обнаружили мтДНК, принадлежащую к гаплогруппе D4m2, у 8,7% (2/23) саккырыырских эвенов, 3,7% (1/27) томпойских эвенов и 3,1% (1/32) северо-восточных якутов, причем северо-восточные якуты разделяют идентичный гаплотип с несколькими нивхами. Авторы отметили, что последовательности мтДНК, принадлежащие к той же ветви гаплогруппы D, были обнаружены у эвенков, эвенов, юкагиров, южносибирских бурят и тюркоговорящих, а в другом исследовании сообщалось об одном случае D4m2 в выборке из 154 долган . [ 76] Что касается G1b, другой гаплогруппы мтДНК, обнаруженной среди нивхов, Дугган и др. (2013) также обнаружили его в своих образцах камчатских эвенов (6/39 = 15,4%), коряков (2/15 = 13,3%), юкагиров (2/20 = 10,0%), иенгрских эвенков (2/21 = 9,5%) и томпо эвенов (1/27 = 3,7%), и они процитировали Стариковскую и др. (2005) в качестве доказательства своего утверждения о том, что гаплогруппа G1 также распространена у негидальцев . Согласно YFull и Dryomov et al. (2020), два члена гаплогруппы G1b из нивхской выборки Duggan et al. (2013) принадлежат к G1b-G16129A!*, тогда как оставшийся член гаплогруппы G1b из этой выборки принадлежит к G1b1a-G16244A. [77] [78]
М. А. Губина и соавторы (2013) исследовали митохондриальную ДНК выборки из семнадцати нивхов из села Ноглики Ногликского района Сахалинской области и обнаружили, что они принадлежат к гаплогруппе Y (8/17 = 47,1%, все Y1a+T16189C!), гаплогруппе D (3/17 = 17,6%, в том числе 2/17 D4e5b и 1/17 D4j4a), гаплогруппе G (3/17 = 17,6%, в том числе 2/17 G1b1-16207 и 1/17 G1b1a-16244), гаплогруппе H (2/17 = 11,8%) и гаплогруппе U5 (1/17 = 5,9%). [79] Помимо западно-евразийского влияния, очевидного в присутствии гаплогрупп H и U5 среди нивхов Ноглики, также примечательно, что нет никакого совпадения между образцами нивхов Даггана и др. (2013) и Губиной и др. (2013) в отношении субкладов гаплогрупп D4 и G1b, к которым они принадлежат, за исключением одного члена G1b1a-G16244A в каждом образце.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )