Мерл Дороти Розенблатт Голдман (12 марта 1931 — 16 ноября 2023) — американский историк и китаевед современного Китая. Она была профессором истории в Бостонском университете , особенно известной благодаря серии исследований о роли интеллектуалов при правлении Мао Цзэдуна и о возможностях демократии и политических прав в современном Китае.
Мерл Дороти Розенблатт родилась в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , в 1931 году. [1] Ее мать и отец были еврейскими иммигрантами из Беларуси и Румынии соответственно. [2] Она окончила колледж Сары Лоуренс в 1953 году, затем получила степень магистра в колледже Рэдклифф в 1957 году. Затем она защитила докторскую диссертацию. в Гарвардском университете , который она получила в 1964 году по специальности «История и дальневосточные языки», обучаясь у Бенджамина И. Шварца и Джона Кинга Фэрбенка . Позже она вспоминала, что Фэрбенк поддерживал ее в ее собственных интересах, которые сильно отличались от его. [3]
В 1953 году она вышла замуж за экономиста Маршалла Голдмана ; у них было четверо детей, и они были женаты до его смерти в 2017 году. [2]
Голдман умерла от рака клеток Меркеля в своем доме в Кембридже, штат Массачусетс , 16 ноября 2023 года в возрасте 92 лет. [1] [4]
Голдман работала преподавателем в колледже Уэллсли в 1963–1964 годах, затем преподавала на историческом факультете Бостонского университета с 1972 года до выхода на пенсию в 2001 году . Asian Research в Гарвардском университете, стал членом Исполнительного комитета в 1967 году и работает по настоящее время. [5]
Среди ее наград, грантов и членства - Медаль Рэдклиффа для выпускников за выдающиеся достижения, июнь 1981 года; Стипендия Мемориального фонда Гуггенхайма , 1987–1988 годы; [6] Американский совет научных обществ ; Совет социальных наук по исследованиям ; Постдокторская стипендия Института Ванга по китаеведению, 1984–85. Она была членом делегации США в Комиссии ООН по правам человека (1993–94); Редакционная коллегия China Quarterly . [5]
Голдман, как отмечает историк Перри Линк , начал с изучения враждебных отношений между писателями и партийным руководством, оба из которых считали, что «литература, мораль и политика тесно переплетены - на самом деле не более чем разные аспекты одного и того же. " [7] Докторская диссертация Гольдман, которая стала ее первой книгой « Литературное инакомыслие в коммунистическом Китае» , посвящена периоду становления, когда Коммунистическая партия Китая под руководством Мао Цзэдуна была сосредоточена в Яньане в 1940-х годах. Политика партии в отношении интеллектуалов определялась « Переговорами на форуме Яньань » Мао, которые требовали от интеллектуалов «служить народу», а не заниматься «искусством ради искусства». В книге описывается становление Чжоу Яна как партийного бюрократа, занимающегося культурой и интеллектуальной жизнью. Чжоу организовал кампании, которые установили контроль над интеллектуалами . В их число входили Дин Лин , женщина-писательница, которую в конечном итоге простили за ее откровенные описания жестокого обращения партии с женщинами, и Ван Шивэй , которую обвинили в заговоре с целью свержения партии, поскольку она не допускала свободы выражения мнения, и который в конечном итоге был казнен. Книга Гольдмана получила широкую похвалу и широко цитировалась [8] , но некоторые также отметили, что в ней «мало признается» «часто сильные различия между писателями» и что «полное внимание было сосредоточено на негативном влиянии попыток партии контролировать литературу». ." «Все, что имело значение, — сказал один критик, — это то, что писатели искали свободу, а ей отказывали». [9]
Значение слова «инакомыслие», а также роль интеллектуалов и государства изменились в следующих книгах Гольдман, когда она и ее коллеги исследовали преемственность между интеллектуалами 20-го века и имперским прошлым. Энтони Кейн пришел к выводу, что название ее книги «Интеллектуалы Китая: советы и несогласие» 1986 года указывает на это изменение. Ранние работы, по словам Кейна, были посвящены «негативу», то есть инакомыслящим как «творческим духам западного стиля, восстающим против партийного контроля». Новая работа расширила концепцию инакомыслия, включив в нее «активную консультативную роль, которую [интеллектуалы] традиционно играли и все чаще играют снова», роль, которая вырастает из «литературной традиции цинъи (чистого мнения), восходящей к традиционному Китаю. " [10] Дальнейшее развитие это исследование получило в книге «Интеллектуалы Китая и государство», которую Голдман редактировал совместно с Кэрол Хэмрин и Тимоти Чиком ( 1986), в которой использовалась концепция «интеллектуального истеблишмента» Китая. «Интеллигент истеблишмента», как и учёный-бюрократ традиционного Китая, возражал правителям, чьи основные добрые намерения и легитимность они принимали.
В 1980-х и 1990-х годах, когда Голдман наконец смогла поехать в Китай, она работала над поощрением тамошних сил, выступающих за права человека и демократию, и вошла в совет директоров Human Rights Watch . [5] В своей рецензии на ее книгу 1994 года « Посев семян демократии в Китае: политическая реформа в десятилетие Дэн Сяопина», опубликованную в Sunday New York Times Book Review , Джонатан Мирски написал, что книга сосредоточена в первую очередь на «демократической элите». хорошо образованные пекинские интеллектуалы с хорошими связями, которые являются членами партии или дружественно настроены по отношению к ней, но которые так или иначе стали ее жертвами. Когда Мао умер в 1976 году, они с нетерпением ждали реформ, которые принесли бы пользу им и Китаю (Мирский добавляет, что «китайские интеллектуалы склонны быть патриотами»). [11] Ху Яобан стал их защитником, но его отстранение от власти в 1987 году оставило их на милость партийных консерваторов. Голдман взял интервью у журналиста Лю Биняня , написавшего лояльную критику правительства, и драматурга Бай Хуа , написавшего сценарий к фильму 1981 года «Безответная любовь», за который его жестко раскритиковали. Она сообщила, что Бай сравнил свою ситуацию с древним поэтом Цюй Юанем , который безуспешно возражал своему правителю, а затем утопился, вместо того чтобы восстать. Эта группа оставалась в основном лояльной партии, даже критикуя ее. [12] Другая группа в книге — более молодые и политически активные, такие как Ван Цзюньтао и Чэнь Цзымин . После протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году партийные лидеры сочли их опасными, и каждый из них был приговорен к тюремному заключению на 13 лет. [13] Мирский комментирует, что подробное освещение и анализ Голдмана движения к демократии «заставляет слегка обнадеживающие заключительные слова... о том, что семена «когда-нибудь действительно могут расцвести», звучат действительно слабо». [11]
Голдман активно работала в своем сообществе и в мире Новой Англии и Китая. Ее поддержка молодых ученых была продемонстрирована энергией, которую она вкладывала в конференции, на которых были представлены их работы и результатом которых стали сборники конференций, среди которых « Современная китайская литература в эпоху четвертого мая» (1977), « Интеллектуалы Китая и государство: в поисках нового». Отношения в Китайской Народной Республике (1987 г.), и в течение многих лет она организовывала Китайский семинар Новой Англии, на котором ученые обменивались работами и неформальными взглядами. [5] Коллеги из Центра Фэрбанка также вспоминали ее как первопроходца в то время, когда лишь немногие женщины выходили на поле деятельности в Китае. Например, будучи молодым ученым, она написала, что не сможет присутствовать на конференции, поскольку в этот день у нее должны были родить; Организатор, пожилой мужчина, ответил, что «рожать будет ваша жена, а не вы. Приходите на конференцию!» [14]
«Китай: Новая история» (1992) была последней книгой ее наставника Джона Кинга Фэрбенка, который закончил рукопись, но умер, не успев ее опубликовать. Работу отредактировал и увидел в прессе давний друг и коллега Голдмана Пол Коэн. [15] Когда пришло время выхода нового издания, Голдман сама добавила главу, посвященную событиям в Китае со времени выхода первого издания, и она указана в качестве соавтора. [16]
Публикации Голдмана включают более пятидесяти научных статей, а также статьи для широкой публики в New York Review of Books , New York Times Book Review , The New Republic и The Boston Globe .