Иль-де-Горе (французское произношение: [ildəɡoʁe] ; «Остров Горе»;волоф:Beer Dun) — одна из 19 коммун d'arrondissement (т.е. районов) городаДакар,Сенегал. Это остров площадью 18,2 гектара (45 акров), расположенный в 2 км (1,1 морских миль; 1,2 мили) в море от главной гавани Дакара ( 14 ° 40'N 17 ° 24'W / 14,667 ° N 17,400 ° W / 14.667; -17.400 ), известный как место для людей, интересующихся работорговлей в Атлантике.
Его население по данным переписи 2013 года составляло 1680 человек, что дает плотность 5802 человека на квадратный километр (15 030 человек на квадратную милю), что составляет лишь половину средней плотности города Дакар. Горе — самая маленькая и наименее населенная из 19 коммун округа Дакар.
Другие важные центры работорговли из Сенегала находились дальше на севере, в Сен-Луи, Сенегал , или на юге в Гамбии , в устьях крупных торговых рек. [1] [2] Это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО и одно из первых 12 мест в мире, получивших такой статус в 1978 году. [3]
Название является искажением оригинального голландского названия Goeree, названного в честь голландского острова Goeree . Остров также был известен как Пальма или Безегиш по-португальски.
Португалия 1444–1588 Голландская республика 1588–1629 Португалия 1629 Голландская республика 1629–1664 Англия 1664–1677 Франция 1677–1758 Великобритания 1758–1763 Франция 1763–1779 Великобритания 1779–1783 Франция 1783–1960 Сенегал 1960 – настоящее время
Горе — небольшой остров длиной 900 метров (3000 футов) и шириной 350 метров (1150 футов), окруженный полуостровом Кап-Вер . Сейчас это часть города Дакар, это был небольшой порт и место поселения европейцев вдоль побережья. Будучи почти лишенным питьевой воды, остров не был заселен до прихода европейцев. Португальцы были первыми, кто установил свое присутствие на Горе ок . 1450 г. , где построили небольшую каменную часовню и использовали землю под кладбище.
Горе известен как место расположения Дома рабов ( по-французски : Maison des esclaves ), построенного афро-французской семьей метисов примерно в 1780–1784 годах. Дом рабов – один из старейших домов на острове. Сейчас он используется как туристическое направление, чтобы показать ужасы работорговли во всем атлантическом мире.
После упадка работорговли из Сенегала в 1770-х и 1780-х годах город стал важным портом для отгрузки арахиса , арахисового масла , гуммиарабика , слоновой кости и других продуктов «законной» торговли. Вероятно, именно в связи с этой торговлей был построен так называемый Maison des Esclaves . [1] Как отмечает историк Ана Люсия Араужо , здание начало приобретать репутацию склада рабов, главным образом, благодаря работе его куратора Бубакара Джозефа Ндиайе , который смог тронуть публику, посетившую дом, своим выступлением. [4] [5] Многие общественные деятели посещают Дом рабов, который играет роль места памяти рабства. В июне 2013 года президент США Барак Обама посетил Дом рабов.
Остров Горе был одним из первых мест в Африке , заселенных европейцами , поскольку португальцы поселились на острове в 1444 году. Он был захвачен Соединенными Нидерландами в 1588 году, затем снова португальцами и снова голландцами. Они назвали его в честь голландского острова Гери . Британцы захватили его при Роберте Холмсе в 1663 году, но вскоре он был отбит Мишелем де Рюйтером . [6]
После французского вторжения в 1677 году, во время франко-голландской войны , остров оставался в основном французским до 1960 года. Во время различных войн между Францией и Великобританией были короткие периоды британской оккупации. В частности, остров был захвачен и оккупирован британцами между 1758 и 1763 годами после захвата Горе и более широкого захвата Сенегала во время Семилетней войны, а затем был возвращен Франции по Парижскому договору (1763 года) . В течение короткого времени между 1779 и 1783 годами Горе снова находился под контролем Великобритании, пока не был снова передан Франции в 1783 году по Парижскому договору (1783) . В то время там занимал пост вице-губернатора печально известный Джозеф Уолл , который в 1782 году приказал незаконно засечь до смерти некоторых из своих людей; за эти преступления Уолл позже был казнен в Англии. [7]
Горе был главным образом торговым постом, административно прикрепленным к Сен-Луи , столице колонии Сенегал . Помимо рабов, торговали также пчелиным воском, шкурами и зерном. Население острова колебалось в зависимости от обстоятельств: от нескольких сотен свободных африканцев и креолов до примерно 1500 человек. В любой момент времени здесь было бы немного жителей Европы.
В 18 и 19 веках Горе был домом для франко-африканского креольского сообщества торговцев- метисов , имевшего связи с аналогичными общинами в Сен-Луи и Гамбии, а также через Атлантику с французскими колониями в Америке. Женщины-метисы, которых португальские сеньоры называли синьорами , потомками африканских женщин и европейских торговцев, играли особенно важную роль в деловой жизни города. Сигнары владели кораблями и имуществом и командовали клерками-мужчинами . Они также были известны культивированием моды и развлечений. Одна из таких сигнарей , Анна Россиньоль , жила в Сен-Доминго (современное Гаити ) в 1780-х годах, до Гаитянской революции .
В феврале 1794 года во время Французской революции Франция отменила рабство, и работорговля из Сенегала, как сообщается, прекратилась. Французская гравюра около 1797 года (на фото) показывает, что это все еще продолжается, но это может быть анахронизмом. В апреле 1801 года Горе снова был захвачен британцами. [8]
В январе 1804 года небольшая французская эскадра с Кюрасао захватила Горе , но в марте британцы отбили его.
В марте 1815 года, во время своего политического возвращения, известного как « Сто дней» , Наполеон окончательно отменил работорговлю, чтобы наладить отношения с Великобританией. На этот раз отмена продолжилась.
Когда в конце восемнадцатого века торговля рабами пришла в упадок, Горе перешел на законную торговлю. Крошечный город и порт были плохо приспособлены для отправки промышленных партий арахиса, который начал массово поступать с материка. Следовательно, его купцы обосновались непосредственно на материке, сначала в Руфиске (1840 г.), а затем в Дакаре (1857 г.). Многие из состоятельных семей начали покидать остров.
Гражданское право граждан Горе было официально закреплено в 1872 году, когда он стал французской коммуной с избранным мэром и муниципальным советом. Блез Диань , первый африканский депутат, избранный в Национальное собрание Франции (работал с 1914 по 1934 год), родился на Горе. С пика в 4500 человек в 1845 году население упало до 1500 в 1904 году. В 1940 году Горе был присоединен к муниципалитету Дакара.
С 1913 по 1938 год в Горе располагалась Высшая нормальная школа Уильяма Понти , государственный педагогический колледж, находившийся в ведении французского колониального правительства. Многие из выпускников школы однажды возглавят борьбу за независимость от Франции. В 1925 году афроамериканский историк, социолог и панафриканист У. Э.Б. Дюбуа писал о школе: «На живописном острове Гори, древние валы которого выходят на современный и коммерческий Дакар, я видел две или три сотни прекрасных чернокожих мальчиков старшей школы. собраны со всего Сенегала путем конкурсных тестов и тщательно преподаются прекрасными французскими учителями в соответствии с учебной программой, которая, насколько это возможно, была равна программе любой европейской школы», при этом обвиняя колониальную Францию в том, насколько ограниченной была ее инфраструктура государственного образования. в стране в целом и выражая пессимизм по поводу дальнейших инвестиций. [9] [10]
Горе соединен с материком регулярным 30-минутным паромным сообщением, предназначенным только для пешеходов; на острове нет машин. Главный туристический объект Сенегала, остров был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1978 году. Сейчас он служит главным образом памятником работорговле . Многие исторические коммерческие и жилые здания были превращены в рестораны и отели для поддержки туристического потока.
С основанием Дакара в 1857 году Горе постепенно утратил свое значение. В 1872 году французские колониальные власти создали две коммуны Сен-Луи и Горе, первые муниципалитеты западного типа в Западной Африке, имеющие тот же статус, что и любая коммуна во Франции . Дакар, расположенный на материке, входил в состав коммуны Горе, администрация которой располагалась на острове. Однако уже в 1887 году Дакар был отделен от коммуны Горе и превращен в самостоятельную коммуну. Таким образом, коммуна Горе ограничилась своим крошечным островом.
В 1891 году в Горе все еще проживало 2100 жителей, а в Дакаре - всего 8737 жителей. Однако к 1926 году население Горе сократилось всего до 700 жителей, а население Дакара увеличилось до 33 679 жителей. Таким образом, в 1929 году коммуна Горе была объединена с Дакаром. Коммуна Горе исчезла, и теперь Горе был лишь небольшим островом коммуны Дакар.
В 1996 году парламент Сенегала проголосовал за масштабную реформу административного и политического деления Сенегала . Коммуна Дакар, считавшаяся слишком большой и слишком густонаселенной, чтобы ею мог должным образом управлять центральный муниципалитет, была разделена на 19 коммун округа , которым были предоставлены обширные полномочия. Коммуна Дакар находилась над этими 19 коммунами округа . Он координирует деятельность коммун округа так же, как Большой Лондон координирует деятельность лондонских районов .
Таким образом, в 1996 году коммуна Горе была возрождена, хотя сейчас это всего лишь коммуна округа (но фактически с полномочиями, весьма схожими с коммуной ). Новая коммуна округа Горе (официально — Коммуна округа Иль-де-Горе ) овладела старой мэрией (ратушей) в центре острова. С 1872 по 1929 год он использовался как мэрия бывшей коммуны Горе.
Коммуной округа Горе управляет муниципальный совет ( conseil муниципальный ), демократически избираемый каждые 5 лет, и мэр, избираемый членами муниципального совета.
Нынешним мэром Горе является Огюстен Сенгор , избранный в 2002 году.
Остров является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с сентября 1978 года. [11] Большинство основных зданий в Горе были построены во второй половине восемнадцатого века. Основные постройки: Дом рабов, 1786 г.; Школа Уильяма Понти, 1770 г.; Musée de la mer (Морской музей), 1835 г.; Форт д'Эстре , первоначально называвшийся северной батареей, в котором сейчас находится Исторический музей Сенегала , построенный между 1852 и 1865 годами; Palais du Government (Правительственный дворец), 1864 год, оккупированный первым генерал-губернатором Сенегала с 1902 по 1907 год. [12] Замок Горе и полицейский участок Горе семнадцатого века, бывший амбулатория, предположительно являвшийся местом расположения первая часовня, построенная португальцами в пятнадцатом веке, и пляж также представляют интерес для туристов.
Это историческое место является редким примером европейской колонии, где мы видим свободных и порабощенных африканцев (составляющих половину населения Горе), европейцев и афроевропейцев, живущих бок о бок друг с другом, несмотря на то, что остров был видным центром работорговли в Атлантике. . Археология на острове Горе приводит ко многим противоречивым и противоречивым выводам. На одном конце спектра с порабощенными народами Горе обращались плохо, как с животными, а на другом есть свидетельства того, что порабощенных народов приветствовали как членов семей. Было зарегистрировано, что сигнарес ( свободные африканцы или афроевропейские женщины) предпочитали есть на полу ложкой и общей миской , как свои домашние рабыни, но европейские мужчины сохраняли традицию и пользовались столом. [13]
Археологические исследования Горе были проведены доктором Ибрагимой Тиау (доцентом археологии Фундаментального института черной Африки (ИФАН) и Университета Шейха Анта Диопа в Дакаре, Сенегал); д-р Сьюзен Кич Макинтош (профессор археологии Университета Райса , Хьюстон, Техас); и Райна Крофф (аспирант Йельского университета , Нью-Хейвен, Коннектикут). Доктор Шон Мюррей ( Университет Висконсина-Мэдисона ) также внес свой вклад в археологические исследования в Горе путем изучения местных и интродуцированных деревьев и кустарников, что помогает идентифицировать остатки древних растений, найденные при раскопках. [14] Раскопки в Горе также обнаружили многочисленные предметы европейского импорта: кирпичи, гвозди, бутылки из-под алкогольных напитков, таких как вино, пиво и другие спиртные напитки, бусы, керамика и кремни . [13] [15]
Археологический проект Горе, или GAP, начал свою деятельность (обследование, тестирование, картографирование и раскопки) в 2001 году. Проект, рассчитанный на несколько лет, был направлен на сбор артефактов, относящихся к историческим периодам до и постевропейское поселение, а также определить использование различных кварталов на острове, используя материальную культуру, раскопанную в этих областях. В своих предварительных результатах Ибрагима Тиау также обсуждает трудности раскопок на преимущественно туристическом острове. [15]
Португальский майор-капитан Лансароте и его команда были первыми, кто установил афро-европейские отношения с островом Горе в 1445 году. Увидев Горе примерно в трех километрах (1,9 мили ) от берега от современного Дакара, Сенегала , Лансароте и его офицеры отправили на берег несколько офицерам оставить мирные подношения туземцам острова. [13] Они положили на землю Горе торт, зеркало и лист бумаги с нарисованным на нем крестом, которые должны были быть символами мирных действий. Однако африканцы не отреагировали должным образом: разорвали бумагу, разбили торт и зеркало, задав тем самым тон будущим отношениям между португальцами и африканцами острова Горе. [15]
В начале 18 века поселения Горе были разделены на кварталы: квартал Бамбара (рабы), квартал гурманов (христианизированные африканцы) и квартал для жителей Горе, включая свободных африканцев. Ко второй половине XVIII века сегрегация произошла между сигнарами и их семьями и остальной частью острова, а также предыдущими кварталами.
Согласно предварительным результатам Ибрагима Тиау, уровни между до- и послеевропейскими контактными отложениями характеризовались очевидным заражением термитников . Одной из интерпретаций этого является возможность того, что эти термитные гнезда были причиной того, что Горе покинули до прибытия голландцев. [15]
Отложения доевропейского периода насыщены керамикой, украшенной мотивами из веревки и рыбьих позвонков, и их можно найти в контексте домашних поселений, под или на тех же уровнях полов и каминов. Керамика вблизи поселений позволяет предположить, что эти поселения были полупостоянными или постоянными. Рыболовные инструменты и снаряжение были редки, хотя отложения были заполнены останками рыбы. До восемнадцатого века также не было никаких признаков железа или его использования.
Из-за множества предметов, содержащих ритуальные горшки, найденных в центре доевропейского поселения, Тиау пришел к выводу, что остров, возможно, в основном использовался для ритуальной деятельности и практик. Тем не менее, археологические раскопки стали очевидными к середине пятнадцатого века, возможно, из-за мощного нашествия термитов. Не существует никаких археологических или физических свидетельств борьбы или конфликта между возможными европейцами или какой-либо другой культурной группой. Гипотеза Тиау предполагает возможность того, что, когда португальцы использовали остров для захоронения своих мертвецов, остров, в глазах туземцев, стал населен призраками или подвергался негативному влиянию таинственных сил морских духов. [16]
Есть некоторые текстовые свидетельства, в которых говорится, что голландцы купили остров у вождя Дакара или у местного рыбака на острове. Хотя археологических свидетельств этой сделки мало, все европейские месторождения относительно богаты. [15] На Горе есть четыре различных месторождения, обнаруженные в результате раскопок и испытаний. Первые виды отложений расположены в северо-западной и западной части острова и обычно представляют собой три метра бытового мусора и остатков снарядов. [15] Эти отложения, окружающие территорию, которая когда-то была фортом Нассау, были определены в корреляции с деятельностью форта Нассау, которая, как считалось, была относительно неизменной. [13]
Редкие отложения были обнаружены возле Кастеля на G18, единственном месте, раскопанном в этом районе. Отложения в этой области обычно были неглубокими и располагались прямо на поверхности известняковой породы. Однако на этом одном месте обнаружено три захоронения, все из которых были выкопаны в известняковой скале. [13]
G13, участок, расположенный на восточной стороне острова, образовал культурный мусор из одной из своих мусорных ям. Этот мусор включает в себя гвозди, поздний европейский жемчуг и раннюю белую посуду с похожими узорами, датируемую 1810–1849 годами, банки из-под сардин и оконное стекло, а также другие артефакты. Анализ этой керамики, расположенной рядом с военными казармами времен военной оккупации девятнадцатого и начала двадцатого веков, позволяет предположить, что многие из них были заменены, совпавшими с оккупацией. [13] Подобные отложения не были распространены на острове.
Как и в случае со многими археологическими объектами по всему миру, современные влияния и деятельность влияют на эти объекты и приводят к нарушениям археологических данных или непреднамеренному разрушению объектов. [16] Европейское правительство ввело строгие правила относительно использования пространства и общего развития поселений на острове. Археология показывает это развитие в почве; постройки, выравнивания, реконструкции, некоторые из которых могут быть связаны со сменой европейского правителя того времени. [13] Однако эти свидетельства развития также показывают результаты последствий современной деятельности, поэтому определение сложных социальных идентичностей и групп, таких как рабы или свободные, африканцы или афроевропейцы, является сложной загадкой. [13] Однако можно сделать общий вывод: атлантическая торговля существенно влияет на жизнь жителей Горе, что проявляется в притоке идей, сложной идентичности и структуре поселений.
Атлантическая торговля также повлияла на физиологические аспекты горианского общества. Археология обнаружила множество свидетельств массового импорта алкогольных напитков на остров. Массовый импорт алкогольных напитков, естественно, предполагает высокий уровень потребления, последствия которого фиксируются в виде пьяных конфликтов, обычно между военными. [16] Ранее упомянутый доктор Ибрагима Тиау также является автором книги « Раскопки на спорных территориях: археология и память о рабстве на острове Горе» . [16] В этой статье Тиау обсуждает разницу между историческими рассказами, полными рабства и кандалов, и отсутствием археологических свидетельств, подтверждающих эти рассказы. Райна Крофф, одна из коллег Тиау, утверждает, что лично она никогда не находила никаких доказательств рабства на острове Горе, однако она также добавляет, что археологические свидетельства, такие как кандалы и цепи, не будут найдены на острове, потому что в этом нет необходимости. [16]
.JPG/1280px-Gor%C3%A9e_-_Maison_des_esclaves_(2).JPG)
Maison des Esclaves , или Дом рабов , был построен в 1780–1784 годах Николя Пепеном . Хотя здесь находится печально известная «Дверь невозврата», которая, как говорят, является последним местом, где вывезенные рабы соприкасались с африканской землей до конца своей жизни, в Maison des Esclaves мало свидетельств , позволяющих предположить «крупномасштабное Экономика трансатлантической работорговли. [16] Согласно данным переписи населения XVIII века, большая часть порабощенного населения подпадала под категорию домашних рабов, а не рабов, подлежащих экспорту. [1] [17] У Пепена и его наследницы, возможно, были домашние рабы, но опять же существует мало археологических свидетельств того, что они участвовали в каком-либо бизнесе по вывозу рабов. Несмотря на отсутствие доказательств, Maison des Esclaves стал местом паломничества в память о насильственном изгнании африканцев с их родины, также известных как африканская диаспора . Это контрастирует с ролью улицы Рю де Донжон на Горе. На улице Рю де Донжон , как следует из названия, есть подземелья , которые явно могут быть связаны с заключением рабов, подлежащих вывозу. Историк Ана Люсия Араужо сказала, что «это не настоящее место, откуда уехали реальные люди в том количестве, которое они говорят». [18] И наоборот, ЮНЕСКО утверждает, что «с 15 по 19 века Горе был крупнейшим центром работорговли на африканском побережье». [19]
На южно-центральной оконечности Горе, в квартале Бамбара, отложения из этой области, хотя и менее богаты артефактами, отличаются включениями отложений от остальной части острова. Такие включения, как известняк, красный кирпич, ракушка или камни в этих двух-трехметровых отложениях, датируются не старше восемнадцатого века и демонстрируют частые процессы строительства и разрушения. [13] Это может быть связано с обширным заселением этой территории домашними рабами, начиная с восемнадцатого века. [13] [15] Квартал Бамбара был сегрегированным поселением, что предполагает домашнее рабство, а не экспорт. На картах этого поселения обозначены линии границ, которые в конечном итоге, к середине восемнадцатого века, оказались уменьшенными. [13] Расположенный в центре острова Бамбара был населен народом Бамбара. У народа Бамбара был неблагоприятный стереотип; Бамбара, обитающие на материковой части Сенегала и Мали, были известны как отличные рабы. Привезенные в Горе французами, народ Бамбара был призван строить дороги, форты и дома.
Эти здания ( Maison des Esclaves , Quartier Bambara и Rue des Dungeons ), построенные из камня или кирпича, контрастировали с постройками, построенными африканцами из соломы и глины. Этот контраст способствовал сегрегации и статусному разделению между африканцами и европейскими жителями и следовал общей ассоциации, согласно которой каменная кладка имела европейское влияние. Однако конструкции этих архитектурных зданий, скорее всего, были построены рабами, причем без поэтажных планов, на что указывает бессистемная планировка города и неправильные углы помещений. Анализ поселений демонстрирует возможность того, что со временем статусы господ и порабощенных народов выровнялись настолько, что ко второй половине восемнадцатого века они могли работать и жить бок о бок на острове. [13]
В 1990-х годах разгорелись дебаты о правдивости работорговли в Горе, рассказанной реставратором Бубакаром Джозефом Ндиайе . В статье, опубликованной во французской газете Le Monde , [20] Эммануэль де Ру оспорил неоднократные утверждения Ндиайе о том, что Горе, в так называемом «Доме Эсклавов», был важным складом рабов (что во многом было основано на ложных интерпретациях французских посетителей в XVIII–XIX веках и позже). Де Ру основывал свою критику на работах исследователей Абдулая Камары и отца Жозефа-Роже де Бенуа. [21] [22] Согласно историческим данным, там продавалось не более 500 рабов в год, [23] ручеек по сравнению с масштабами работорговли вдоль побережий современных Бенина, Гвинеи и Анголы: в Всего 4–5% (или около 500 000) рабов были отправлены из Сенегала в Америку, тогда как остальные 11,5 миллионов порабощенных африканцев прибыли с других (западно) африканских берегов. [24] Графические описания Ндиайе условий содержания рабов, предположительно содержавшихся в «Доме Эсклавов», не подтверждаются никакими историческими документами [25] и, по мнению Де Ру, они могли способствовать развитию бизнеса, особенно со стороны африканцев. Американские туристы. [26] В ответ на эти обвинения несколько сенегальских и европейских исследователей созвали в Сорбонне в апреле 1997 года симпозиум под названием « Горе в Атлантической традиции: мифы и реальность », материалы которого были впоследствии опубликованы. [27]
Недавно Хамади Бокум и Бернар Тулье опубликовали статью «Фальсификация наследия: случай Горе (Сенегал)» (по-французски: «La Fabrication du Patrimoine: l'exemple de Gorée (Sénegal)») [28], документирующую возвышение из Горе в эмоционально заряженный памятник трансатлантической работорговле по туристическим причинам. Это было инициировано правительством Сенегала, начало которому было положено президентом Леопольдом Седаром Сенгором, который поручил эту цель своему специальному назначенцу Ндиайе. В 2013 году журналист Жан Люк Ангран рассказал [29] , как Ндиайе начал свою лоббистскую кампанию среди афроамериканских сообществ в США, пытаясь извлечь выгоду из их желания искать собственное наследие в Африке, возникшего в 1970-х годах. Этот интерес резко возрос после воздействия сериала «Корни» , который наиболее остро ощущался среди афроамериканских зрителей. По этой причине Ндиай преувеличил значение Сенегала и, в частности, Горе, заявив, что оттуда было вывезено не менее 20 миллионов порабощенных африканцев.
Хотя несколько англоязычных СМИ сообщили о вымышленной истории Горе, в частности, Джон Мерфи в « Сиэтл Таймс» [30] и Макс Фишер в « Вашингтон Пост» , [31] некоторые английские источники новостей, такие как BBC, [32] [33] до сих пор придерживаются вымышленного повествования о Горе как о крупном центре работорговли.
Остров Горе был пит-стопом на четвертом этапе «Удивительной гонки 6» , а сам Дом рабов был посещен на пятом этапе .
Остров Горе упоминается во многих песнях из-за его истории, связанной с работорговлей. Следующие песни содержат существенные отсылки к острову Горе:
В 2007 году швейцарский режиссер Пьер-Ив Боржо снял документальный фильм « Retour à Gorée» ( «Возвращение в Горе» ).
Греческий композитор- авангардист Яннис Ксенакис написал пьесу для клавесина и ансамбля под названием «A l`ile de Gorée» (1986).
.svg/1280px-Flag_of_Portugal_(1495).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Flag_of_Portugal_(1578).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Flag_of_Great_Britain_(1707%E2%80%931800).svg.png){kind=small}
