Друзья Бога (нем. Gottesfreunde ; или gotesvriunde ) — средневековая мистическая группа, состоявшая как из духовенства, так и из мирян [1] внутри католической церкви (хотя она почти стала отдельной сектой) и центром немецкого мистицизма . Он был основан между 1339 и 1343 годами во время Авиньонского папства Западного раскола , времени великих потрясений для католической церкви. Первоначально «Друзья Божьи» располагались в Базеле , Швейцария , а также играли довольно важную роль в Страсбурге и Кельне . Некоторые писатели конца девятнадцатого века предъявляли большие претензии к этому движению, считая его влиятельным в мистицизме четырнадцатого века и предшественником протестантской Реформации . Современные исследования этого движения подчеркивают производный и часто второсортный характер его мистической литературы и ее ограниченное влияние на средневековую литературу в Германии. [2] Некоторые идеи движения все еще служили прообразом протестантской реформации . [3]
На название «Друзья Бога», возможно, повлияли различные источники. Этот термин используется в ряде библейских отрывков (например, Судей 8:22, Иакова 2:23, Исход 33:11, Псалом 138:17, Премудрость 7:27, Луки 12:4, Иоанна 15:15). Концепция дружбы с Богом также применялась различными средневековыми авторами, особенно Мейстером . Экхарт и его последователи. [2]
Движение выросло из проповедей и учения Мейстера Экхарта и особенно его духовных наследников -доминиканцев , проповедника Джона Таулера и писателя Генри Сузо . Влияние на «Друзей Бога», хотя и остававшееся на заднем плане, оказал светский священник Генрих Нёрдлингенский [4] из баварского Оберланда , который встретил Таулера и Сузо в Базеле в 1339 году. Генрих много общался с другими баварцами. и немецких мистиков [5] и познакомил Друзей Бога с « Лучящим светом Божества» Мехтильды Магдебургской .
Группа приобрела зарождающуюся институциональную форму в 1367 году, когда богатый мирянин Рулман Мерсвин купил и восстановил заброшенный монастырь в Страсбурге, известный как Грюненверт («Зеленый остров»). [6] Грюненвёрт служил убежищем для обучения Друзей Бога и «школой пророков», создавшей ряд мистических текстов. [7] Мерсвина подозревают в том, что он является анонимным автором книги «Друг Божий из Оберланда» . [8]
Друзья Бога во главе с Таулером и Сузо искали мистический путь в соответствии с устоявшейся католической доктриной, следуя Фоме Аквинскому. Рулман Мерсвин под руководством Друга Божьего из Оберланда хотел очистить Церковь. Этот упор на реформу привел «Друзей Божьих» к конфликту с церковью, и вскоре после смерти Мерсвина в 1382 году они были осуждены. [1]
После смерти Мерсвина некоторые источники утверждают, что лидером стал Николай Базельский . В конце концов он был сожжен на костре вместе с двумя своими последователями за ересь в Вене около 1395 года. [9] Отношения Николая Базельского с Друзьями Бога неясны, поскольку он был осужден как Бегард . [10]
Другой видный деятель, Мартин Майнцский, последователь Николая Базельского, также был сожжен за ересь в 1393 году .
Многие лидеры группы были казнены за ересь, потому что критиковали коррупцию католицизма : они верили, что вскоре над церковью будет суд Божий. Группа представляла собой демократическое мирское движение, в котором святость, любовь, благочестие и преданность считались важными. [11] Это движение было мистическим движением, и оно имело большое значение в спасении душ других людей. [12]
С «Друзьями Бога» связан ряд мистических текстов, в первую очередь « Theologia Germanica» и «Книга девяти камней» . Многие произведения приписывались «Другу Божию из Оберланда» , хотя, вероятно, написаны самим Рулманом Мерсвином . [7]
